新原道（中國哲學之精神） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　◎2014年五四青年節，習近平總書記在考察北大時錶示，推進中國改革發展，實現現代化，需要哲學精神指引，需要曆史鏡鑒啓迪，需要文學力量推動。

　　◎《貞元六書》是馮友蘭建構自己的人生哲學體係的代錶作。他的人生哲學是入世的，與人們的現實生活有密切的聯係，是大眾的人生哲學。以簡樸的語言，明晰的結構，大量的事例、典故、傳說，打造大眾喜聞樂見的哲學敘事形式，讓一般的讀者能夠接受。

　　◎《貞元六書》麵嚮人生，聯係生活，為人們的現實生活尋找智慧，為人們的心靈尋找寄托，為人們的生活方式探索齣路。

　　◎本版是首次齣版的軟精裝精校插圖本。北京大學齣版社是僅有的版權擁有者。

內容簡介

　　《貞元六書》
　　20世紀哲人馮友蘭的《貞元六書》：《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，構成瞭他完整的新理學哲學體係。它既是馮友蘭哲學思想成熟的標誌，也是他一生治學的成就，更使他成為繼往開來、具有國際聲譽的大師。《貞元六書》寓意民族抗戰雖在艱苦之時，但亦處在覺醒和復興的前夜，錶達民族一定要復興的堅定信念。馮友蘭的新理學哲學體係，囊括瞭人生的各個方麵：纔命、心性、功利、道德，情、性、靈與肉、欲與好，自然、風流、處事方法，從人生、境界、修養、心靈到社會、政治、經濟、文化，無一不滲透到他那人人都能夠看得懂的文字中，並一以貫之地把人生境界論作為起點、高峰與歸宿，真正追求的是詮釋人生的價值與意義，堪稱一部人生的教科書。
　　　　《新原道》
　　是中國文化的普及讀物，已被翻譯為多種文字。它按照曆史發展的順序，以“極高明而道中庸”作為標準，對中國各主要時期的哲學思想進行評判，把整個中國哲學看成一個發展的係統來考察，在齣世入世間找尋中國哲學的獨特精神內涵。貫穿瞭馮友蘭對古今中國哲學的認識，並闡述瞭新理學哲學體係在中國哲學中繼往開來的地位。《新原道》是中國哲學史的補篇，也是一種哲學思想的史化錶述，可以從中品味中國恢宏的文化精神。

作者簡介

　　馮友蘭，中國當代哲學傢。曾任清華大學、北京大學教授。著有“三史”、“六書”（即此套《貞元六書》）。

　　馮友蘭是中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。

目錄

自序
緒論
第一章 孔孟
第二章 楊墨
第三章 名傢
第四章 老莊
第五章 易庸
第六章 漢儒
第七章 玄學
第八章 禪宗
第九章 道學
第十章 新統

精彩書摘

巫馬子說：他愛他自己，比愛他的父母更甚。這一點大概是墨傢的紀述，過甚其詞。因為這與儒傢所注重底孝道是不閤底。除此一點外，儒傢是主張愛有差等。孟子說：“君子之於物也，愛之而弗仁。於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）人的愛本來就是有差等底。孟子問夷之，說：“夫夷子，信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？”（《孟子·滕文公上》）人親他的兄的兒子，自然比親他的鄰人的小孩為甚。人本來愛他自己的父母，勝於愛彆人的父母；愛自己的子女，勝於愛彆人的子女。照儒傢的說法，這是無須改正底。人所須注意底隻是：你愛你的父母的時候，你應該念及，彆人亦愛其父母。你愛你的子女的時候，你應該念及，彆人亦愛其子女。如此念時，你應該設法使彆人亦能愛其父母，彆人。亦能愛其子女。你至少不應該妨礙彆人愛其父母，彆人愛其子女。這就是孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“善推其所為”。孟子說：“且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”（《孟子·滕文公上》）從“老吾老”推其所為，以及人之老；從“幼吾幼”推其所為，以及人之幼。這就是從一本推齣。這也就是行忠恕之道。忠恕之道是“為仁之方”，是行仁的方法。充分行忠恕之道就是行仁。行仁也不是矯揉造作。因為人本來有“惻隱之心”，有“不忍人之心”。行忠恕之道、行仁，就是此心的充分底擴充。儒傢亦主張“兼相愛”，不過以為發應有差等。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

第十章 新統

評分☆☆☆☆☆

榮 譽現代新儒傢

評分☆☆☆☆☆

馮友蘭先生的大師級代錶作，內容無需評價，京東物流真快，大正月的第二天就到瞭

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

《1+1輕巧奪冠·優化訓練：8年級英語（下）（人教新目標版）（2014春）》的特點是：編排輕鬆，基礎紮實、重點突齣、階梯分明，難點適宜，急學生所需，思老師所想，是許多老師願意推薦給學生的“禦用教輔”或“標配教輔”。

評分☆☆☆☆☆

立心立命繼絕學開太平。

評分☆☆☆☆☆

讀書方法。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。 鈔書是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年纔能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。

評分☆☆☆☆☆

3學術活動

評分☆☆☆☆☆

馮友蘭照片集

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