图说中华神祇文化丛书：图说十二月花神 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《图说中华神祇文化丛书：图说十二月花神》讲述了历代文人墨客玩味和吟咏百花，弄出许多花与人的趣闻轶事来，老百姓根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月造就出十二个月不同风姿神韵的花神来，正所谓“日日有花开，月月有花神 ”了。花神各有千秋，故事曲折离奇，具有代表性和说服力，结合了花的动人芳姿，花神的形象与花合二为一，在人们心中留下了根深蒂固的印象，构筑了一个关于花神的梦幻天地。

内页插图

目录

壹 正月梅花花神
1．梅花花神寿阳公主
2．梅花花神江采苹
3．梅花花神何逊
4．梅花花神林逋
贰 二月杏花、兰花花神
1．杏花花神阮文姬
2．杏花花神杨玉环
3．杏花花神燧人民
4．兰花花神屈原
叁 三月桃花花神
1．桃花花神息夫人
2．桃花花神戈小娥
3．桃花花神刘晨、阮肇
4．桃花花神崔护
5．桃花花神杨延昭
肆 四月蔷薇牡丹、芍药花神
1．蔷薇花花神丽娟
2．蔷薇花花神张丽华
3．牡丹花花神李白
4．芍药花花神韩琦
伍 五月石榴花花神
1．石榴花花神李氏
2．石榴花花神孔绍安
3．石榴花花神钟馗
陆 六月莲花花神
1．莲花花神西施
2．莲花花神晁采
3．莲花花神王俭
4．莲花花神周敦颐
柒 七月蜀葵仙、鸡冠花花神
1．蜀葵花花神李夫人
2．凤仙花花神李风娘
3．鸡冠花花神陈叔宝
捌 八月桂花花神
1．桂花花神嫦娥
2．桂花花神绿珠
3．桂花花神徐惠
4．桂花花神郄诜
玖 九月菊花花神
1．菊花花神左芬
2．菊花花神陶渊明
拾 十月荚蓉花花神
1．芙蓉花花神飞鸾、轻凤
2．芙蓉花花神花蕊夫人
3．芙蓉花花神谢素秋
4．芙蓉花花神石曼卿
拾壹 冬月山茶花花神
1．山茶花花神王昭君
2．山茶花花神白居易
3．山茶花花神汤显祖
拾贰 腊月水仙花、蜡梅花神
1．水仙花花神娥皇、女英
2．水仙花花神甄宓
3．蜡梅花神老令婆
4．蜡梅花神苏轼、黄庭坚
参考文献
后记

前言/序言

　　同窗殷伟研究传统文化，著述甚丰，影响颇大。其独特的研究视角，勤勉的治学精神，更给我留下深刻的印象。清华大学出版社即将出版的这套《图说中华神祇文化丛书》，再次凸显殷伟君一以贯之的治学特色，相信会受到读者的欢迎。
　　中华文化之博大精深，可谓举世无双；中华优秀文化的传承和弘扬，更是当代先进文化建设的使命。传承弘扬优秀的中华传统文化，首要的工作就是要进一步加强对传统文化的研究和认知。近年来，许多研究中华传统文化的学者为此做出了积极的努力。殷伟君的研究在众多学者中独树一帜，他特别关注的是与普通中国人生活联系密切的各种文化现象，而这些文化现象又多是不太引起学者关注的问题。他的研究似乎更接近于民俗学，也可以说是民俗文化的研究。比如，他对民间“福文化”、“沐浴文化”、“鱼文化”、“神鬼文化”等主题的研究，向我们展示了一幅幅异常丰富多彩的民俗图景。这些文化现象虽是构成中华文化的重要组成部分，可是长期以来，却并不为主流文化研究学者所重视。
　　传统文化的研究不仅要深入挖掘那些高文大典所保存记录的內容，研究那些影响中国数千年历史文化进程的主流文化，同样还要关注在民间传承发展，和亿万百姓日常生活息息相关的民俗文化现象，只有二者紧密结合、相得益彰，中华传统文化的历史图景才会得到最为真实而全面的展现。从这个意义上说，殷伟君的工作是非常有价值的。
　　中华民俗文化的内容极为丰富复杂，民俗文化学者认为：作为农耕文明古国，我国以农耕文明为基础形成的民俗文化，源远流长，形式多样，总体上包括：与物质生产和消费相关的经济民俗类、以宗亲和婚姻为基础的社会民俗类、以信仰崇拜和传统节会为代表的社会民俗类以及民间文学艺术和竞技等活动体现的游艺民俗类．各人类别民俗又可细分为不同的民俗系列，从而构成中华民俗文化多姿多彩的历史画卷。民俗文化活在民间，深入国人的心灵和精神世界，但是文献记载却极为有限。数千年来，随着社会历史的演进，民俗文化发生了巨大的变化。特别是近现代以来，现代西方工业文明的影响和现代化思潮的冲击，使一些中华传统民俗文化元素快速趋于消亡。因此，开展中华民俗文化的研究，不但是更全面地认识中华文化的需要，而且对传承民族优秀文化、保存历史文化记忆来说也是十分紧迫的任务．
　　中华民俗文化的研究是一项需要有开拓精神的工作，研究者如何从浩如烟海的文献中爬梳出极为珍稀的、零星的民俗文化记录，如何从司空见惯的日常生活和民间传说中捕捉有价值的文化信息，不仅取决于研究者的学识和专业素养，更依赖于研究者敏锐的视野和孜孜以求的精神。殷伟君多年来在这一领域辛勤耕作，涉猎广泛，从文献记录和民间流传的各种资料和传说中，清理出一个个民俗文化主题，并收集了众多的原始材料，这对民俗文化研究是一个了不起的贡献。
　　民俗文化的载体和传播方式有其特殊性，研究民俗文化的方法、阐释民俗文化的方式，在遵循一般意义的学术范式的同时，也应该具有其独特的方式，我认为殷伟君在这方面也进行了很有意义的尝试。他的民俗文化著述，图文并茂，语言简洁明快，尤其是“图说”系列确实是阐释民俗文化的一种很恰当的方式。正是由于其形式与內容的较好结合，这些图书才受到了读者的欢迎和好评。
　　民俗文化虽然不是一个时代的主流文化，但是毫无疑问却是那个时代最有生命力的文化，是传统文化的鲜活存在。中华民俗文化是一个蕴涵丰富的宝藏，民俗文化深层的内涵和价值，有待更多的文化研究学者的关注和开掘。殷伟君在这个领域已经取得了不小的成就，我期待他在保持自身研究特色的同时，能够对民俗文化开展更加深入系统的理论研究，从更高学术层次上揭示中华民俗文化的重大价值，以贡献于中华文化的研究和当代文化的建设！
　　安徽大学党委书记兼校长、著名中国文字学学者黄德宽
　　2013年10月4日
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