搜神记·搜神后记 中华国学经典精粹·志怪小说经典本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550287792

商品编码：11441320679

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-01-01

页数：157

内容简介

★《搜神记》是影响《聊斋志异》的志怪小说
清代的蒲松龄在《聊斋志异》中说道：“才非干宝，雅爱《搜神》。”
★后世典故之渊薮
《搜神记》收集了许多大家耳熟能详的故事，如东海孝妇、苌弘化碧、干将莫邪、董永遇织女、青蚨、螟蛉之子等等。其中鲁迅先生的小说《铸剑》即来自干将莫邪与眉间尺的故事。书中有各种奇谈怪闻，人化物、物化人、龙行雨、天女下凡、鬼惑人、鬼救人等等，都成了后来口耳相传的民间故事的原型。
《搜神后记》中的《白衣素女》即为后世相传广泛的田螺姑娘的故事。另外《李仲文女》《徐玄方女》《虹化人》等故事情节曲折动人，读过不忘。此书也收入了陶渊明的《桃花源》。
★内容全面、生动
此版本为全本，经过精校，内容丰富充实，以飨读者。

作者简介

干宝（？—336），字令升，东晋文学家、史学家。干宝为有晋一代的通才，他自小勤奋好学，饱览群书，凭才气被朝廷征召，历任著作郎、领国史，累牵官至司徒右长史、散骑常侍。他一生著述颇丰，主要有《周易注》《周官礼注》《晋纪》等。
陶渊明（365或372或376—427），一名潜，字元亮，私谥“靖节”。东晋末至南朝宋初期诗人、辞赋家。他是中国第X位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，著有《陶渊明集》。

目录

搜神记
卷一
神农赭鞭鞭百草
雨师赤松子
缴父赤将子
宁封子
采药父僵俭
彭祖
师门使火
葛由
崔文子
学仙于王子乔
睢水冠先
琴高涿水取龙子
陶安公行火
石穿得道
鲁少千
王安歌《淮南操》
刘根请鬼
河东王乔
蓟子训
乞儿汉阴生
谷城乡卒常生
左慈有神通
道士于吉
介琰
徐光神通
葛玄
濮阳吴猛
园客养蚕
董永遇织女
钩弋夫人
杜兰香诣张傅
弦超与知琼
卷二
寿光侯劾鬼魅
樊英含水灭火
徐登
赵晒
徐登赵昞尚清俭
东海君遗青襦
边洪发狂
鞠道龙说黄公
谢糺食客
天竺胡人
扶南王范寻
贾佩兰
说宫里风俗
李少翁现李夫人
营陵道人
令生死相见
吴孙休有疾
寻冢石子冈
夏侯弘见鬼
卷三
钟离意得素书
段元章明风角
许季山为
臧仲英祛怪
董彦兴为
乔玄讲怪
管辂善《易》卜
淳于智能
《易》筮
郭璞卜筮
费孝先赠言救命
隗炤遗金
韩友驱狐
严卿禳灾
华佗诊病
卷四
风伯雨师
蜀郡张宽
太公望为灌坛令
胡母班过泰山
冯夷溺而作河伯
河伯嫁女
华山使传牍书
张璞舍女救人
曹著拒
庐山使之婚
宫亭湖
驴鼠
青洪君
赠“如愿”
黄石公祠
樊道基与成夫人
天帝使者
糜竺遇天使
阴子方黄羊祭灶
蚕神
戴侯祠
君山神
卷五
蒋候五事
丁姑渡河
赵公明参佐
周式遇鬼吏
张助桑中种李
出新井
卷六
论妖怪
山徙
龟毛兔角，兵甲将兴
幽王生，马化狐
郑人化蜮
地暴长
妇人生四十子
产龙
近豕之祸
蛇斗南门
龙斗洧渊
九蛇绕柱
马生人
女子化为丈夫
牛生五足
临洮巨人
井中见龙
马生角
狗生角
人生角
狗与彘交
白颈乌与黑乌群斗
牛足出背面上
郭外蛇斗邑中蛇
黄鼠衔尾舞端门
泰山石自立
虫食叶成文
狗冠
雌鸡化为雄
范延寿断案
天雨草
断树复立
鼠筑巢树上
犬祸
□焚其巢
海出大鱼
木生人形
马生角于左耳前
燕生雀
马生三足驹
木仆反立
儿啼腹生
西王母传书
男化女之谶
人死复生
生儿两头
乌生子三足
德阳殿见大蛇
雨肉
梁冀妻之谶
牛生鸡
赤厄三七
长短之服
夫妇相食
虎贲寺壁黄人
木不曲直
雌鸡欲化雄
女生两头儿
梁伯夏后
草生人形
生男两头共身
怀陵雀相杀
魁？挽歌
京师谣言
桓氏死月余复生
男人化女
荆州童谣与
华容女子
树出血
鹰生燕巢
白马河妖马
燕生异象
谯周书柱
孙权死之征
草妖
孙皓复位之应
陈焦死七日复生
孙休服制
卷七
开石文字
晋之祸征
戎翟侵中国兆
蟛妓化鼠
二龙现武库井
南阳获两足虎
死牛头
武库现鲤鱼
方头屐
撷子髻
《晋世宁》之舞
胡制人中国
《折杨柳》之歌
辽东马生角
妇人饰兵器
六钟出涕
双陛人
安丰女子
临淄大蛇
吕县流血
天怒贾后
柱掖之应
贵游子弟
散发倮身
夏架湖石登岸
贱人人禁庭
牛能言
败？聚于道
戟锋现火光
万详婢生怪物
严根婢生异物
狗作人言
鼹鼠出延陵
妖树生，徐馥乱
豕生人
服生笺单衣
颜恰束发
胡氏产连体二女
淳于伯之冤
牛生犊二首
地震涌水
牛生子两头八足
马生二头驹
太兴女子
武昌火灾
绛囊缚紒之兆
仪仗生花
羽扇柄之预兆
大蛇见，有兵忧
卷八
手握褒，致大祚
汤祈雨
猎得帝王师
武王止风波
孔子之梦
赤虹化玉
陈仓祠
邢史子臣明天道
荧惑星告
三公归司马
戴洋梦
卷九
神光照社
冯绲封将
张颢得印
张氏金钩
何比干得策
魏舒奇遇
贾谊作
《鹏鸟赋》
群鹅雁恶兆
公孙渊宅之怪
诸葛恪征之死
邓喜见人头食肉
讨贾充
庾亮见厕中怪物
刘宠北征败象
卷十
邓皇后扪天
孙坚夫人梦
日月入怀
蔡茂禾三穗之梦
张车子
卢汾梦入蚁穴
火浣污衫
刘雅梦
青蜥蜴落腹
张奂妻之梦
灵帝梦
吕石梦死之期
谢奉郭伯猷同梦
徐泰之梦
卷十一
熊渠子射石
惊弓之鸟
古冶子
眉间尺复仇
贾雍问头
头语
苌弘化碧
东方朔以酒消患
谅辅自曝
中庭祈雨
何敞
徐栩为小黄令臿
白虎墓
葛祚移槎
曾参之孝
周畅至孝
王祥求鲤
王延盛冬求鱼
楚僚卧冰求鲤
蛴螬炙
颜含得蚺蛇胆
郭巨埋儿
刘殷服丧而哀
杨伯雍种玉
衡农孝母
罗威为母温席
王裒之孝
白鸠郎
东海孝妇
泥和女至孝
乐羊子之妻
庾衮救兄
韩凭妻
儿化水
望夫冈
邓元义遗妻
严遵断案
范巨卿
张元伯之谊
卷十二
五气变化，万物化成
贲羊
掘地得物
傒囊引人
池阳小人
杨道和格霹雳
落头民
躯虎化人
猳国马化劫女生子
刀劳鬼
越祝之祖
鲛人泪化珠
大青小青
山都似人
蜮含沙射人
禁水鬼弹
蘘荷攻蛊
犬蛊
蛇蛊破家
卷十三
澧泉洗心
河神巨灵开山河
霍山镬
樊山
清泉自出
龙穴
龟化城
城陷为湖
马邑之由来
劫烧之余
丹砂之井
吴王脍余
长卿
青蚨
螟蛉之子
化蝶
蝟
《典论》之刊
阳燧阴燧
焦尾琴
柯亭竹
卷十四
蒙双氏
盘瓠子孙
夫余王东明
官人生卵
毂乌菟
顷公无野
羌豪袁釼
窦奉妻生蛇
撅儿筑城
羽衣人
马卷女化蚕
嫦娥奔月
怪草
兰岩鹤
毛衣女
黄氏之母化鼋
宋士宗母化鳖
宣骞母化鼋
老翁为怪
卷十五
王道平与父喻
河间郡男女
贾文合遇女
李娥死复生
史妁
贺瑀得剑
戴洋过老子祠
柳荣张悌
马势妇
颜畿复活
羊祜
汉宫人冢
棺中生妇
杜锡婢
冯贵人
广陵大冢
栾书冢白狐
卷十六
疫鬼
挽歌
阮瞻与
鬼辩无鬼论
黑衣白袷客
蒋济儿托梦于母
孤竹君棺
温序伏剑
文颖移棺
苏娥冤
曹公船
夏侯恺
诸仲务女
王昭
鬼工鼓琵琶
秦巨伯杀孙
鬼酣醉于林
钱小小
宋定伯捉鬼
夫差女紫玉
驸马都尉
汉谈生鬼妇生儿
崔少府墓
汝阳鬼魅
钟繇斫好妇
卷十七
张汉直
贞节先生
费季
怪扮虞定国
朱诞射小儿化蝉
倪彦思
顿丘魅
度朔君
竹中人
釜中出白头公
服留鸟
东望山甘子
蛇入脑
卷十八
饭瑀作怪
细腰
怒特祠梓树
树神黄祖
张辽伐树
陆敬叔烹食彭侯
船自飞下水
董仲舒遇老狸
斑狐华表
吴兴老狸
狸化妇人
承尘狸神
狐称阿紫
宋大贤斗狐
郅伯夷
皓首书生胡博士
谢鲲捉鹿妖
猪化女子
高山君
田琰
沽酒家老狗
黑帻白衣吏
李叔坚见怪不怪
苍獭媚人
王周南
安阳书生
汤应除魅
卷十九
李寄斩蛇
司徒府蛇难
扬州二蛇争讼
鼍妇
丹阳道士
五酉
鼠妇
千日酒
陈仲举
卷二十
病龙雨
苏易为虎产子
玄鹤报恩
黄衣童子
随侯珠
龟钮左顾
古巢老姥
蚁王报恩
义犬
的尾犬
蝼蛄
猿母肠断
虞荡射麈
华亭醉蛇
邛都蛇
妇人生瘤
……
搜神后记

在线试读

董永遇织女
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人，曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
天竺胡人
晋永嘉中，有天竺胡人来渡江南。其人有数术，能断舌复续，吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人。视之，舌头，半舌犹在，既而还，取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了尽，乃拨灰中，举而出之，故向物也。
华佗诊病
沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，苦脚左膝里有疮，痒而不痛疮愈，数十日复发，如此七八年。迎佗使视，佗曰：“是易治之。”当得稻糠黄色犬一头，好马二匹。以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易。计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮女，女即安卧，不知人。因取大刀，断犬腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出。长三尺许，纯是蛇，但有眼处，而无瞳子，又逆麟耳。以膏散着疮中，七日愈。
佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下。家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视，语之曰：“向来道边，有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚。
马卷女化蚕
旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》：“辰为马星。”《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》校人职掌“禁原蚕者”，注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰菀窳妇人、寓氏公主。公主者，女之尊称也；菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
白水素女
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。

《搜神记·搜神后记 中华国学经典精粹·志怪小说经典本》这部作品，以其古朴的语言、瑰丽的想象，为我们展开了一幅幅奇幻瑰丽的志怪画卷。它并非仅仅是简单地罗列光怪陆离的神鬼故事，而是通过这些故事，折射出古代中国人民对自然、宇宙、生死以及人性的深刻思考。 一、 溯源与定位：志怪小说的历史脉络与《搜神记》的独特性 在探讨《搜神记》的丰富内涵之前，理解其所属的“志怪小说”这一文学体裁至关重要。“志怪”一词，顾名思义，即“记载怪异之事”。在中国文学史上，志怪小说源远流长，其萌芽可以追溯至先秦时期的史书、神话传说以及诸子百家言中零散的怪异记载。至汉魏六朝，随着社会动荡、思想活跃，尤其是玄学、道教的兴起，人们对超自然现象的关注达到前所未有的高度，为志怪小说的繁荣奠定了基础。 这一时期涌现出了大量的志怪著作，如干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽明录》、张彦远的《录异记》等等。然而，《搜神记》之所以能够成为“中华国学经典精粹·志怪小说经典本”的代表，自有其独到之处。 首先，其规模与系统性。 相比于许多零散的志怪笔记，《搜神记》以其更为系统的体例和较为丰富的篇幅，成为当时志怪小说的集大成者。干宝作为一位博学多才的学者，并非只是简单地搜集奇闻异事，而是怀揣着“搜神”的宏大愿望，试图通过这些记载，窥探神灵鬼怪的奥秘，探寻天地万物的运行规律。 其次，其文学价值与思想深度。《搜神记》中的故事，虽然多有神怪色彩，但并非脱离现实的空穴来风。它在一定程度上反映了当时的社会生活、民间信仰、伦理观念以及人们的情感寄托。许多故事中蕴含着对因果报应、善恶有成的朴素认识，对生死轮回的冥想，以及对人世悲欢离合的细腻描摹。干宝本人并非完全相信这些神怪之事，他在《搜神记》的序言中便表达了“非意之鬼神，非妄之忧喜，诚有其事”的审慎态度，这使得《搜神记》在充满想象的同时，也带有一丝理性辨析的色彩。 再者，其对后世的影响。《搜神记》所记载的大量神话传说、民间故事，为后来的文学创作提供了丰富的素材。唐传奇、明清小说，乃至近现代的文学作品，都或多或少地受到了《搜神记》的启发。许多我们耳熟能详的神话人物和故事，如“精卫填海”、“嫦娥奔月”（虽然《搜神记》有相关记载，但并非其首创）、“牛郎织女”的某些版本，都在《搜神记》中留下了踪迹。 二、 《搜神记·搜神后记》的内容解析：从“搜神”到“后记”的视野拓展 《搜神记》本身的内容可谓包罗万象，涵盖了人、神、鬼、妖、精、怪等各类超自然的存在。它记载了形形色色的神仙传说、鬼魅故事、异人异事、灵异现象。这些故事有的是神祇的起源与职能，有的是凡人与神鬼的交往，有的是仙术的奇幻，有的是鬼魂的显现，有的是动植物的精怪变化，还有的是山川河流的灵异传说。 书中既有对神明境界的描绘，如盘古开天辟地、女娲造人之类洪荒神话的早期版本；也有对凡人修道成仙的记录，如各种得道真人、炼丹术士的故事；更有大量关于鬼魂索命、冤鬼复仇、人鬼殊途的凄美或惊悚传说。这些故事往往情节跌宕起伏，充满想象力，语言简洁生动，具有极强的艺术感染力。 而“搜神后记”则是在《搜神记》的基础上，进一步的补充与拓展。它可能承接了《搜神记》的体例，继续记录下搜集到的更多奇闻异事，或是对《搜神记》中未尽之处进行补充，或是收录了新的、更为晚近的志怪材料。其目的依然是丰富和完善“搜神”的体系，为后人了解神怪世界提供更全面的视角。 “中华国学经典精粹·志怪小说经典本”的定位，则进一步凸显了《搜神记·搜神后记》在中国传统文化中的重要地位。它不仅仅是一部简单的故事集，更是研究中国古代思想文化、民间信仰、哲学观念、民俗风情的重要史料。通过阅读这些志怪故事，我们可以窥见古人如何理解天地万物的运行，如何解释生命的存在，如何面对死亡的恐惧，以及如何寄托对美好生活的向往。 三、 跨越时空的对话：志怪小说与人性的永恒命题 尽管《搜神记·搜神后记》描绘的是一个充满奇幻色彩的世界，但其核心却始终离不开对人性的探索。 对生死的敬畏与思考。 鬼魂、冥界、轮回等概念在志怪小说中占据了重要地位。这些故事反映了古人对生命短暂、死亡未知而产生的敬畏与思考。它们在一定程度上试图解答“人死后去往何处？”、“灵魂是否存在？”等终极问题，也传递了善恶报应、积善得福的朴素价值观。 对欲望与情感的投射。 许多志怪故事中，神仙的超脱、鬼怪的执念、凡人的贪嗔痴，都折射出人世间各种复杂的情感和欲望。爱情的凄美、友情的坚守、亲情的羁绊，甚至是贪婪、嫉妒、仇恨，都在神怪的世界里找到了映照。这些故事，或警示，或慰藉，或引人深思。 对未知与神秘的探求。 人类对未知世界总是充满好奇。《搜神记·搜神后记》中的种种奇谈，正是古人对自然界、宇宙之外神秘力量的想象与探求。它们是早期科学探索未成熟时，人类试图理解和解释世界的一种方式。 对现实社会的隐喻与批判。 有时，志怪故事也是对现实社会的一种隐喻。某些神怪的荒诞行为，可能暗含着对当时社会弊病、官场腐败、人性丑恶的影射。通过描绘神鬼世界的种种，作者间接表达了对现实的不满或警示。 四、 结语：穿越古今的智慧之光 《搜神记·搜神后记 中华国学经典精粹·志怪小说经典本》是一部穿越时空的智慧之作。它以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，为我们打开了一扇认识中国古代社会、思想、文化和信仰的窗口。阅读它，我们不仅能欣赏到瑰丽奇幻的想象，更能体悟到古人对生命、宇宙、人性等永恒命题的深刻思考。这部经典，至今仍闪耀着智慧的光芒，值得我们细细品读，反复玩味。它提醒着我们，即使在最朴素的志怪故事里，也蕴含着对人性最深沉的关照，以及对世界最本真的探索。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读此书的过程，更像是一次精神上的“探险”。那些关于神灵降世、奇人异事的记载，挑战了我固有的世界观。我不是一个轻易相信超自然力量的人，但在作者如椽巨笔的描绘下，那些原本虚无缥缈的传说仿佛触手可及。书中的篇幅安排错落有致，短小的篇章如同一颗颗晶莹的宝石，散发出独特的光芒；而一些连载性更强的故事线索，则牵引着读者深入探索更深层次的隐喻。例如，某几则关于炼丹术士的记述，与其说是神怪故事，不如说是对古代生命科学探索的浪漫化想象。这种将科学的萌芽与神秘主义结合的手法，非常高明，它不仅满足了我们对“奇”的渴望，也折射出古代知识分子探索真理的艰辛历程，读完后让人思绪万千，久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于其无可替代的文化底蕴。它不像后世的小说那样追求情节的跌宕起伏，而是更注重氛围的营造和意境的渲染。我喜欢在宁静的午后，泡上一壶清茶，慢慢品味这些记录在册的古代“奇闻”。那些关于异域风情、奇特风俗的描述，无疑是研究古代社会生活和信仰体系的珍贵资料。它的语言有一种独特的韵律感，即便是随意翻到一页，也能捕捉到那种节奏分明的古典美。比如，某些篇章中对场景的描摹，寥寥数笔，便能勾勒出仙境或鬼域的肃穆与森然，让人不由自主地沉浸其中。总而言之，这本书是中华传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，它用最原始、最纯粹的方式，记录了中华民族早期对宇宙、对生命、对神灵的全部想象与敬畏，是每一个热爱古典文学的人案头必备之作。

评分☆☆☆☆☆

这本《搜神记·搜神后记 中华国学经典精粹·志怪小说经典本》真是让人爱不释手。我花了整整一个周末的时间，沉浸在这部上古奇谭的世界里，感觉自己仿佛穿越回了那个神怪与凡人共存的时代。书中的文字典雅而不晦涩，描述的那些光怪陆离的景象，诸如腾云驾雾的仙人、呼风唤雨的精怪，都刻画得栩栩如生。最让我印象深刻的是那些故事的内核，它们不仅仅是简单的志怪记录，更蕴含着朴素的哲学思考和对人性善恶的探讨。比如，某段落中对一位痴情道士的描写，他为了追寻虚无缥缈的仙道而舍弃人间富贵，那种执着与最终的顿悟，读来令人唏嘘不已。作者的叙事手法高明，总能在看似随意的故事流转中，巧妙地埋下伏笔，使得每一次阅读都有新的发现。我尤其欣赏这种将民间传说与文人雅趣完美融合的笔法，它既保留了志怪小说的神秘色彩，又提升了文学品味，绝对是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对“志怪小说”这类题材并不抱太大热情，总觉得它们是些零碎的、不成体系的稗官野史。然而，这本《搜神记·搜神后记》彻底颠覆了我的看法。它最妙的地方在于，它没有刻意去迎合读者的道德观，而是客观地记录了人与神、人与妖之间的复杂关系。书中的人物形象塑造得极其立体，即便是那些神仙妖魔，也带有浓重的人性色彩——他们会嫉妒、会贪婪，也会有超乎寻常的忠诚与情义。我尤其喜欢书中那些关于因果报应的叙述，它们看似简单粗暴，实则蕴含着古人朴素的正义观，让人在惊叹于神鬼之力的同时，也对自身的行为多了一层审视。这本书的装帧和注释也做得非常到位，使得我们这些现代读者在阅读时，能够顺畅地理解那些古奥的词汇和背景知识，这一点对于推广传统文化，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读此书，着实被它那股古朴苍劲的气息所吸引。不同于现代小说的快节奏和直白叙事，这部经典作品的节奏舒缓，字里行间流淌着一种历史的厚重感。我发现，每一次翻阅，都能从那些看似零散的志怪故事中，窥见古代人对未知世界的好奇与敬畏。书中对于各种奇珍异兽的描绘，简直就是一场视觉盛宴，那些飞禽走兽、山川河流，都充满了灵性。有一段描述山神显灵的情节，那种磅礴大气、令人心神俱颤的描写，即便我已是成年人，读来也感到头皮一阵发麻，可见作者的想象力之丰富和文字功力之深厚。我感觉这不仅仅是在看一个故事集，更像是在阅读一份失落已久的人类早期精神世界地图，它让我们重新审视那些被现代科学逐渐祛魅的自然现象，重新燃起对神秘力量的敬畏之情。

评分☆☆☆☆☆

还行

评分☆☆☆☆☆

书里印上其它内容，书籍错印，应该不是正版。

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不错，很满意！正版书籍！物流给力，赞一个，全五分！

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不是说有注释或者译文吗？结果全部是原文。

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很不错的书 轻便 适合背在包里 利用零星时间阅读

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一般

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可以 有注释 有翻译 能无障碍阅读

评分☆☆☆☆☆

一般般，凑合看吧

评分☆☆☆☆☆

非常好，价格很便宜，京东的快递非常快。