搜神記·搜神後記 中華國學經典精粹·誌怪小說經典本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 萬閱圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550287792

商品編碼：11441320679

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

頁數：157

內容簡介

★《搜神記》是影響《聊齋誌異》的誌怪小說
清代的蒲鬆齡在《聊齋誌異》中說道：“纔非乾寶，雅愛《搜神》。”
★後世典故之淵藪
《搜神記》收集瞭許多大傢耳熟能詳的故事，如東海孝婦、萇弘化碧、乾將莫邪、董永遇織女、青蚨、螟蛉之子等等。其中魯迅先生的小說《鑄劍》即來自乾將莫邪與眉間尺的故事。書中有各種奇談怪聞，人化物、物化人、龍行雨、天女下凡、鬼惑人、鬼救人等等，都成瞭後來口耳相傳的民間故事的原型。
《搜神後記》中的《白衣素女》即為後世相傳廣泛的田螺姑娘的故事。另外《李仲文女》《徐玄方女》《虹化人》等故事情節麯摺動人，讀過不忘。此書也收入瞭陶淵明的《桃花源》。
★內容全麵、生動
此版本為全本，經過精校，內容豐富充實，以饗讀者。

作者簡介

乾寶（？—336），字令升，東晉文學傢、史學傢。乾寶為有晉一代的通纔，他自小勤奮好學，飽覽群書，憑纔氣被朝廷徵召，曆任著作郎、領國史，纍牽官至司徒右長史、散騎常侍。他一生著述頗豐，主要有《周易注》《周官禮注》《晉紀》等。
陶淵明（365或372或376—427），一名潛，字元亮，私謚“靖節”。東晉末至南朝宋初期詩人、辭賦傢。他是中國第X位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，著有《陶淵明集》。

目錄

搜神記
捲一
神農赭鞭鞭百草
雨師赤鬆子
繳父赤將子
寜封子
采藥父僵儉
彭祖
師門使火
葛由
崔文子
學仙於王子喬
睢水冠先
琴高涿水取龍子
陶安公行火
石穿得道
魯少韆
王安歌《淮南操》
劉根請鬼
河東王喬
薊子訓
乞兒漢陰生
榖城鄉卒常生
左慈有神通
道士於吉
介琰
徐光神通
葛玄
濮陽吳猛
園客養蠶
董永遇織女
鈎弋夫人
杜蘭香詣張傅
弦超與知瓊
捲二
壽光侯劾鬼魅
樊英含水滅火
徐登
趙曬
徐登趙昞尚清儉
東海君遺青襦
邊洪發狂
鞠道龍說黃公
謝糺食客
天竺鬍人
扶南王範尋
賈佩蘭
說宮裏風俗
李少翁現李夫人
營陵道人
令生死相見
吳孫休有疾
尋塚石子岡
夏侯弘見鬼
捲三
鍾離意得素書
段元章明風角
許季山為
臧仲英祛怪
董彥興為
喬玄講怪
管輅善《易》蔔
淳於智能
《易》筮
郭璞蔔筮
費孝先贈言救命
隗炤遺金
韓友驅狐
嚴卿禳災
華佗診病
捲四
風伯雨師
蜀郡張寬
太公望為灌壇令
鬍母班過泰山
馮夷溺而作河伯
河伯嫁女
華山使傳牘書
張璞捨女救人
曹著拒
廬山使之婚
宮亭湖
驢鼠
青洪君
贈“如願”
黃石公祠
樊道基與成夫人
天帝使者
糜竺遇天使
陰子方黃羊祭竈
蠶神
戴侯祠
君山神
捲五
蔣候五事
丁姑渡河
趙公明參佐
周式遇鬼吏
張助桑中種李
齣新井
捲六
論妖怪
山徙
龜毛兔角，兵甲將興
幽王生，馬化狐
鄭人化蜮
地暴長
婦人生四十子
産龍
近豕之禍
蛇鬥南門
龍鬥洧淵
九蛇繞柱
馬生人
女子化為丈夫
牛生五足
臨洮巨人
井中見龍
馬生角
狗生角
人生角
狗與彘交
白頸烏與黑烏群鬥
牛足齣背麵上
郭外蛇鬥邑中蛇
黃鼠銜尾舞端門
泰山石自立
蟲食葉成文
狗冠
雌雞化為雄
範延壽斷案
天雨草
斷樹復立
鼠築巢樹上
犬禍
□焚其巢
海齣大魚
木生人形
馬生角於左耳前
燕生雀
馬生三足駒
木僕反立
兒啼腹生
西王母傳書
男化女之讖
人死復生
生兒兩頭
烏生子三足
德陽殿見大蛇
雨肉
梁冀妻之讖
牛生雞
赤厄三七
長短之服
夫婦相食
虎賁寺壁黃人
木不麯直
雌雞欲化雄
女生兩頭兒
梁伯夏後
草生人形
生男兩頭共身
懷陵雀相殺
魁？挽歌
京師謠言
桓氏死月餘復生
男人化女
荊州童謠與
華容女子
樹齣血
鷹生燕巢
白馬河妖馬
燕生異象
譙周書柱
孫權死之徵
草妖
孫皓復位之應
陳焦死七日復生
孫休服製
捲七
開石文字
晉之禍徵
戎翟侵中國兆
蟛妓化鼠
二龍現武庫井
南陽獲兩足虎
死牛頭
武庫現鯉魚
方頭屐
擷子髻
《晉世寜》之舞
鬍製人中國
《摺楊柳》之歌
遼東馬生角
婦人飾兵器
六鍾齣涕
雙陛人
安豐女子
臨淄大蛇
呂縣流血
天怒賈後
柱掖之應
貴遊子弟
散發倮身
夏架湖石登岸
賤人人禁庭
牛能言
敗？聚於道
戟鋒現火光
萬詳婢生怪物
嚴根婢生異物
狗作人言
鼴鼠齣延陵
妖樹生，徐馥亂
豕生人
服生箋單衣
顔恰束發
鬍氏産連體二女
淳於伯之冤
牛生犢二首
地震湧水
牛生子兩頭八足
馬生二頭駒
太興女子
武昌火災
絳囊縛紒之兆
儀仗生花
羽扇柄之預兆
大蛇見，有兵憂
捲八
手握褒，緻大祚
湯祈雨
獵得帝王師
武王止風波
孔子之夢
赤虹化玉
陳倉祠
邢史子臣明天道
熒惑星告
三公歸司馬
戴洋夢
捲九
神光照社
馮緄封將
張顥得印
張氏金鈎
何比乾得策
魏舒奇遇
賈誼作
《鵬鳥賦》
群鵝雁惡兆
公孫淵宅之怪
諸葛恪徵之死
鄧喜見人頭食肉
討賈充
庾亮見廁中怪物
劉寵北徵敗象
捲十
鄧皇後捫天
孫堅夫人夢
日月入懷
蔡茂禾三穗之夢
張車子
盧汾夢入蟻穴
火浣汙衫
劉雅夢
青蜥蜴落腹
張奐妻之夢
靈帝夢
呂石夢死之期
謝奉郭伯猷同夢
徐泰之夢
捲十一
熊渠子射石
驚弓之鳥
古冶子
眉間尺復仇
賈雍問頭
頭語
萇弘化碧
東方朔以酒消患
諒輔自曝
中庭祈雨
何敞
徐栩為小黃令臿
白虎墓
葛祚移槎
曾參之孝
周暢至孝
王祥求鯉
王延盛鼕求魚
楚僚臥冰求鯉
蠐螬炙
顔含得蚺蛇膽
郭巨埋兒
劉殷服喪而哀
楊伯雍種玉
衡農孝母
羅威為母溫席
王裒之孝
白鳩郎
東海孝婦
泥和女至孝
樂羊子之妻
庾袞救兄
韓憑妻
兒化水
望夫岡
鄧元義遺妻
嚴遵斷案
範巨卿
張元伯之誼
捲十二
五氣變化，萬物化成
賁羊
掘地得物
傒囊引人
池陽小人
楊道和格霹靂
落頭民
軀虎化人
猳國馬化劫女生子
刀勞鬼
越祝之祖
鮫人淚化珠
大青小青
山都似人
蜮含沙射人
禁水鬼彈
蘘荷攻蠱
犬蠱
蛇蠱破傢
捲十三
澧泉洗心
河神巨靈開山河
霍山鑊
樊山
清泉自齣
龍穴
龜化城
城陷為湖
馬邑之由來
劫燒之餘
丹砂之井
吳王膾餘
長卿
青蚨
螟蛉之子
化蝶
蝟
《典論》之刊
陽燧陰燧
焦尾琴
柯亭竹
捲十四
濛雙氏
盤瓠子孫
夫餘王東明
官人生卵
轂烏菟
頃公無野
羌豪袁釼
竇奉妻生蛇
撅兒築城
羽衣人
馬捲女化蠶
嫦娥奔月
怪草
蘭岩鶴
毛衣女
黃氏之母化黿
宋士宗母化鱉
宣騫母化黿
老翁為怪
捲十五
王道平與父喻
河間郡男女
賈文閤遇女
李娥死復生
史妁
賀瑀得劍
戴洋過老子祠
柳榮張悌
馬勢婦
顔畿復活
羊祜
漢宮人塚
棺中生婦
杜锡婢
馮貴人
廣陵大塚
欒書塚白狐
捲十六
疫鬼
挽歌
阮瞻與
鬼辯無鬼論
黑衣白袷客
蔣濟兒托夢於母
孤竹君棺
溫序伏劍
文穎移棺
蘇娥冤
曹公船
夏侯愷
諸仲務女
王昭
鬼工鼓琵琶
秦巨伯殺孫
鬼酣醉於林
錢小小
宋定伯捉鬼
夫差女紫玉
駙馬都尉
漢談生鬼婦生兒
崔少府墓
汝陽鬼魅
鍾繇斫好婦
捲十七
張漢直
貞節先生
費季
怪扮虞定國
硃誕射小兒化蟬
倪彥思
頓丘魅
度朔君
竹中人
釜中齣白頭公
服留鳥
東望山甘子
蛇入腦
捲十八
飯瑀作怪
細腰
怒特祠梓樹
樹神黃祖
張遼伐樹
陸敬叔烹食彭侯
船自飛下水
董仲舒遇老狸
斑狐華錶
吳興老狸
狸化婦人
承塵狸神
狐稱阿紫
宋大賢鬥狐
郅伯夷
皓首書生鬍博士
謝鯤捉鹿妖
豬化女子
高山君
田琰
沽酒傢老狗
黑幘白衣吏
李叔堅見怪不怪
蒼獺媚人
王周南
安陽書生
湯應除魅
捲十九
李寄斬蛇
司徒府蛇難
揚州二蛇爭訟
鼉婦
丹陽道士
五酉
鼠婦
韆日酒
陳仲舉
捲二十
病龍雨
蘇易為虎産子
玄鶴報恩
黃衣童子
隨侯珠
龜鈕左顧
古巢老姥
蟻王報恩
義犬
的尾犬
螻蛄
猿母腸斷
虞蕩射麈
華亭醉蛇
邛都蛇
婦人生瘤
……
搜神後記

在綫試讀

董永遇織女
漢董永，韆乘人。少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人，曰：“願為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“濛君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤緻力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百匹。”於是永妻為主人傢織，十日而畢。女齣門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，淩空而去，不知所在。
天竺鬍人
晉永嘉中，有天竺鬍人來渡江南。其人有數術，能斷舌復續，吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭，半舌猶在，既而還，取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人閤執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷閤視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖閤之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒爇瞭盡，乃撥灰中，舉而齣之，故嚮物也。
華佗診病
沛國華佗，字元化，一名旉。琅邪劉勛為河內太守，有女年幾二十，苦腳左膝裏有瘡，癢而不痛瘡愈，數十日復發，如此七八年。迎佗使視，佗曰：“是易治之。”當得稻糠黃色犬一頭，好馬二匹。以繩係犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易。計馬走三十餘裏，犬不能行，復令步人拖曳，計嚮五十裏，乃以藥飲女，女即安臥，不知人。因取大刀，斷犬腹近後腳之前，以所斷之處嚮瘡口，令二三寸停之。須臾，有若蛇者從瘡中齣，便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽齣。長三尺許，純是蛇，但有眼處，而無瞳子，又逆麟耳。以膏散著瘡中，七日愈。
佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下。傢人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟聲，駐車往視，語之曰：“嚮來道邊，有賣餅傢蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚。
馬捲女化蠶
舊說太古之時，有大人遠徵，傢無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕繮而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我傢得無有故乎？”亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食，每見女齣入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰：“勿言，恐辱傢門，且莫齣入。”於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？”言未及竟，馬皮蹶然而起，捲女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父。父還，求索，已齣失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰“桑”。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案《天官》：“辰為馬星。”《蠶書》曰：“月當大火，則浴其種。”是蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌“禁原蠶者”，注雲：“物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。”漢禮，皇後親采桑，祀蠶神，曰菀窳婦人、寓氏公主。公主者，女之尊稱也；菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
白水素女
晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始齣居，未有妻，鄰人共湣念之，規為娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不捨晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕中。畜之十數日。端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也？”端又以鄰人不喻其意，然數爾如此，後更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨，而言吾為之炊耶？”端默然心疑，不知其故。後以雞鳴齣去，平早潛歸，於籬外竊窺其傢中，見一少女，從甕中齣，至竈下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見殼。乃到竈下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守捨炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖然，爾後自當少差。勤於田作，漁采治生。留此殼去，以貯米榖，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀。居常饒足，不緻大富耳。於是鄉人以女妻之。後仕至令長雲。今道中素女祠是也。

《搜神記·搜神後記 中華國學經典精粹·誌怪小說經典本》這部作品，以其古樸的語言、瑰麗的想象，為我們展開瞭一幅幅奇幻瑰麗的誌怪畫捲。它並非僅僅是簡單地羅列光怪陸離的神鬼故事，而是通過這些故事，摺射齣古代中國人民對自然、宇宙、生死以及人性的深刻思考。 一、 溯源與定位：誌怪小說的曆史脈絡與《搜神記》的獨特性 在探討《搜神記》的豐富內涵之前，理解其所屬的“誌怪小說”這一文學體裁至關重要。“誌怪”一詞，顧名思義，即“記載怪異之事”。在中國文學史上，誌怪小說源遠流長，其萌芽可以追溯至先秦時期的史書、神話傳說以及諸子百傢言中零散的怪異記載。至漢魏六朝，隨著社會動蕩、思想活躍，尤其是玄學、道教的興起，人們對超自然現象的關注達到前所未有的高度，為誌怪小說的繁榮奠定瞭基礎。 這一時期湧現齣瞭大量的誌怪著作，如乾寶的《搜神記》、劉義慶的《幽明錄》、張彥遠的《錄異記》等等。然而，《搜神記》之所以能夠成為“中華國學經典精粹·誌怪小說經典本”的代錶，自有其獨到之處。 首先，其規模與係統性。 相比於許多零散的誌怪筆記，《搜神記》以其更為係統的體例和較為豐富的篇幅，成為當時誌怪小說的集大成者。乾寶作為一位博學多纔的學者，並非隻是簡單地搜集奇聞異事，而是懷揣著“搜神”的宏大願望，試圖通過這些記載，窺探神靈鬼怪的奧秘，探尋天地萬物的運行規律。 其次，其文學價值與思想深度。《搜神記》中的故事，雖然多有神怪色彩，但並非脫離現實的空穴來風。它在一定程度上反映瞭當時的社會生活、民間信仰、倫理觀念以及人們的情感寄托。許多故事中蘊含著對因果報應、善惡有成的樸素認識，對生死輪迴的冥想，以及對人世悲歡離閤的細膩描摹。乾寶本人並非完全相信這些神怪之事，他在《搜神記》的序言中便錶達瞭“非意之鬼神，非妄之憂喜，誠有其事”的審慎態度，這使得《搜神記》在充滿想象的同時，也帶有一絲理性辨析的色彩。 再者，其對後世的影響。《搜神記》所記載的大量神話傳說、民間故事，為後來的文學創作提供瞭豐富的素材。唐傳奇、明清小說，乃至近現代的文學作品，都或多或少地受到瞭《搜神記》的啓發。許多我們耳熟能詳的神話人物和故事，如“精衛填海”、“嫦娥奔月”（雖然《搜神記》有相關記載，但並非其首創）、“牛郎織女”的某些版本，都在《搜神記》中留下瞭蹤跡。 二、 《搜神記·搜神後記》的內容解析：從“搜神”到“後記”的視野拓展 《搜神記》本身的內容可謂包羅萬象，涵蓋瞭人、神、鬼、妖、精、怪等各類超自然的存在。它記載瞭形形色色的神仙傳說、鬼魅故事、異人異事、靈異現象。這些故事有的是神祇的起源與職能，有的是凡人與神鬼的交往，有的是仙術的奇幻，有的是鬼魂的顯現，有的是動植物的精怪變化，還有的是山川河流的靈異傳說。 書中既有對神明境界的描繪，如盤古開天闢地、女媧造人之類洪荒神話的早期版本；也有對凡人修道成仙的記錄，如各種得道真人、煉丹術士的故事；更有大量關於鬼魂索命、冤鬼復仇、人鬼殊途的淒美或驚悚傳說。這些故事往往情節跌宕起伏，充滿想象力，語言簡潔生動，具有極強的藝術感染力。 而“搜神後記”則是在《搜神記》的基礎上，進一步的補充與拓展。它可能承接瞭《搜神記》的體例，繼續記錄下搜集到的更多奇聞異事，或是對《搜神記》中未盡之處進行補充，或是收錄瞭新的、更為晚近的誌怪材料。其目的依然是豐富和完善“搜神”的體係，為後人瞭解神怪世界提供更全麵的視角。 “中華國學經典精粹·誌怪小說經典本”的定位，則進一步凸顯瞭《搜神記·搜神後記》在中國傳統文化中的重要地位。它不僅僅是一部簡單的故事集，更是研究中國古代思想文化、民間信仰、哲學觀念、民俗風情的重要史料。通過閱讀這些誌怪故事，我們可以窺見古人如何理解天地萬物的運行，如何解釋生命的存在，如何麵對死亡的恐懼，以及如何寄托對美好生活的嚮往。 三、 跨越時空的對話：誌怪小說與人性的永恒命題 盡管《搜神記·搜神後記》描繪的是一個充滿奇幻色彩的世界，但其核心卻始終離不開對人性的探索。 對生死的敬畏與思考。 鬼魂、冥界、輪迴等概念在誌怪小說中占據瞭重要地位。這些故事反映瞭古人對生命短暫、死亡未知而産生的敬畏與思考。它們在一定程度上試圖解答“人死後去往何處？”、“靈魂是否存在？”等終極問題，也傳遞瞭善惡報應、積善得福的樸素價值觀。 對欲望與情感的投射。 許多誌怪故事中，神仙的超脫、鬼怪的執念、凡人的貪嗔癡，都摺射齣人世間各種復雜的情感和欲望。愛情的淒美、友情的堅守、親情的羈絆，甚至是貪婪、嫉妒、仇恨，都在神怪的世界裏找到瞭映照。這些故事，或警示，或慰藉，或引人深思。 對未知與神秘的探求。 人類對未知世界總是充滿好奇。《搜神記·搜神後記》中的種種奇談，正是古人對自然界、宇宙之外神秘力量的想象與探求。它們是早期科學探索未成熟時，人類試圖理解和解釋世界的一種方式。 對現實社會的隱喻與批判。 有時，誌怪故事也是對現實社會的一種隱喻。某些神怪的荒誕行為，可能暗含著對當時社會弊病、官場腐敗、人性醜惡的影射。通過描繪神鬼世界的種種，作者間接錶達瞭對現實的不滿或警示。 四、 結語：穿越古今的智慧之光 《搜神記·搜神後記 中華國學經典精粹·誌怪小說經典本》是一部穿越時空的智慧之作。它以其獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，為我們打開瞭一扇認識中國古代社會、思想、文化和信仰的窗口。閱讀它，我們不僅能欣賞到瑰麗奇幻的想象，更能體悟到古人對生命、宇宙、人性等永恒命題的深刻思考。這部經典，至今仍閃耀著智慧的光芒，值得我們細細品讀，反復玩味。它提醒著我們，即使在最樸素的誌怪故事裏，也蘊含著對人性最深沉的關照，以及對世界最本真的探索。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀此書的過程，更像是一次精神上的“探險”。那些關於神靈降世、奇人異事的記載，挑戰瞭我固有的世界觀。我不是一個輕易相信超自然力量的人，但在作者如椽巨筆的描繪下，那些原本虛無縹緲的傳說仿佛觸手可及。書中的篇幅安排錯落有緻，短小的篇章如同一顆顆晶瑩的寶石，散發齣獨特的光芒；而一些連載性更強的故事綫索，則牽引著讀者深入探索更深層次的隱喻。例如，某幾則關於煉丹術士的記述，與其說是神怪故事，不如說是對古代生命科學探索的浪漫化想象。這種將科學的萌芽與神秘主義結閤的手法，非常高明，它不僅滿足瞭我們對“奇”的渴望，也摺射齣古代知識分子探索真理的艱辛曆程，讀完後讓人思緒萬韆，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本《搜神記·搜神後記 中華國學經典精粹·誌怪小說經典本》真是讓人愛不釋手。我花瞭整整一個周末的時間，沉浸在這部上古奇譚的世界裏，感覺自己仿佛穿越迴瞭那個神怪與凡人共存的時代。書中的文字典雅而不晦澀，描述的那些光怪陸離的景象，諸如騰雲駕霧的仙人、呼風喚雨的精怪，都刻畫得栩栩如生。最讓我印象深刻的是那些故事的內核，它們不僅僅是簡單的誌怪記錄，更蘊含著樸素的哲學思考和對人性善惡的探討。比如，某段落中對一位癡情道士的描寫，他為瞭追尋虛無縹緲的仙道而捨棄人間富貴，那種執著與最終的頓悟，讀來令人唏噓不已。作者的敘事手法高明，總能在看似隨意的故事流轉中，巧妙地埋下伏筆，使得每一次閱讀都有新的發現。我尤其欣賞這種將民間傳說與文人雅趣完美融閤的筆法，它既保留瞭誌怪小說的神秘色彩，又提升瞭文學品味，絕對是值得反復品讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀此書，著實被它那股古樸蒼勁的氣息所吸引。不同於現代小說的快節奏和直白敘事，這部經典作品的節奏舒緩，字裏行間流淌著一種曆史的厚重感。我發現，每一次翻閱，都能從那些看似零散的誌怪故事中，窺見古代人對未知世界的好奇與敬畏。書中對於各種奇珍異獸的描繪，簡直就是一場視覺盛宴，那些飛禽走獸、山川河流，都充滿瞭靈性。有一段描述山神顯靈的情節，那種磅礴大氣、令人心神俱顫的描寫，即便我已是成年人，讀來也感到頭皮一陣發麻，可見作者的想象力之豐富和文字功力之深厚。我感覺這不僅僅是在看一個故事集，更像是在閱讀一份失落已久的人類早期精神世界地圖，它讓我們重新審視那些被現代科學逐漸祛魅的自然現象，重新燃起對神秘力量的敬畏之情。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對“誌怪小說”這類題材並不抱太大熱情，總覺得它們是些零碎的、不成體係的稗官野史。然而，這本《搜神記·搜神後記》徹底顛覆瞭我的看法。它最妙的地方在於，它沒有刻意去迎閤讀者的道德觀，而是客觀地記錄瞭人與神、人與妖之間的復雜關係。書中的人物形象塑造得極其立體，即便是那些神仙妖魔，也帶有濃重的人性色彩——他們會嫉妒、會貪婪，也會有超乎尋常的忠誠與情義。我尤其喜歡書中那些關於因果報應的敘述，它們看似簡單粗暴，實則蘊含著古人樸素的正義觀，讓人在驚嘆於神鬼之力的同時，也對自身的行為多瞭一層審視。這本書的裝幀和注釋也做得非常到位，使得我們這些現代讀者在閱讀時，能夠順暢地理解那些古奧的詞匯和背景知識，這一點對於推廣傳統文化，功不可沒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於其無可替代的文化底蘊。它不像後世的小說那樣追求情節的跌宕起伏，而是更注重氛圍的營造和意境的渲染。我喜歡在寜靜的午後，泡上一壺清茶，慢慢品味這些記錄在冊的古代“奇聞”。那些關於異域風情、奇特風俗的描述，無疑是研究古代社會生活和信仰體係的珍貴資料。它的語言有一種獨特的韻律感，即便是隨意翻到一頁，也能捕捉到那種節奏分明的古典美。比如，某些篇章中對場景的描摹，寥寥數筆，便能勾勒齣仙境或鬼域的肅穆與森然，讓人不由自主地沉浸其中。總而言之，這本書是中華傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它用最原始、最純粹的方式，記錄瞭中華民族早期對宇宙、對生命、對神靈的全部想象與敬畏，是每一個熱愛古典文學的人案頭必備之作。

評分☆☆☆☆☆

做活動買的，然後價格比較實惠，實在比高，每天都在用，滿意。如果有活動話，應該會再次購買。。。

評分☆☆☆☆☆

小巧，可讀，除瞭紙張，都好。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

書很好，印字清晰，隻是字體小瞭一點

評分☆☆☆☆☆

不是說有注釋或者譯文嗎？結果全部是原文。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書 輕便 適閤背在包裏 利用零星時間閱讀

評分☆☆☆☆☆

很好很強大，又很實惠

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢學習，感覺超值。

評分☆☆☆☆☆

喜歡國學經典，值得認真看看！！！