大宋帝國三百年·趙匡胤時間:公元927年至976年軍政故實(上)

大宋帝國三百年·趙匡胤時間:公元927年至976年軍政故實(上) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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金綱 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 江蘇文藝齣版社
ISBN:9787539972602
版次:1
商品編碼:11444233
包裝:平裝
叢書名: 大宋帝國三百年
開本:16開
齣版時間:2014-04-01
用紙:膠版紙
頁數:360
字數:332000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  

大宋帝國是一個文化多樣、言論自由、民間和官方協調的社會;一個對人想象力、創造力、生活方式自由的朝代;一個現代士大夫的三百年宋朝大曆史,滿足您對盛世王朝的想象。
    北大知名學者金綱重修宋史,博覽萬捲,披閱十幾年,精打細磨成8捲,近20部,500多萬字宋朝大曆史。中國恢弘史詩,劃時代的皇皇巨著,實在令人驚嘆,是“奇書中的奇書”。
    《大宋帝國三百年》以正史為基礎,以野史和民間傳說為作料,對趙匡胤開天闢地五十餘年的曆史故實進行瞭全景再現。既忠實於曆史原貌,考證渲染相得益彰,又不乏真知灼見,字裏行間蘊味深遠。細密處絲絲入扣,宏大處驚心動魄,呈現齣一幅風起雲湧的大曆史圖畫。突破瞭以純研究為本,或以戲說為錶的寫作格局,將曆史陳述與思想探索融為一體,既是一部大曆史,也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。

戰場殺伐,帝王權術,帷幄詭計,傳奇秘聞,思想智慧……《大宋帝國三百年》中每一頁都充滿著動人思想!是治世方略、商戰兵法、政治寶典,更是大時代的命運密碼。
    從《大宋帝國三百年》中可以覷見曆史故實後麵的民心嚮背,族群願景,以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑,讀來更有意味,收獲也更豐富。

內容簡介

  

  讀懂宋朝,纔能讀懂今日之中國
  與世休息,使城市經濟領先世界三百年
  優容士人,令儒學曆經韆年後走嚮高峰
  重文抑武,讓後嗣十七帝受盡異族欺辱
  北大知名學者金綱重修宋史,博覽萬捲,披閱十幾年,精打細磨成8捲,近20部,500多萬字宋朝大曆史。中國獨特的恢弘史詩,劃時代的皇皇巨著,實在令人驚嘆,是“奇書中的奇書”。
  戰場殺伐,帝王權術,帷幄詭計,傳奇秘聞,思想智慧……《大宋帝國三百年》中每一頁都充滿著動人思想!是治世方略、商戰兵法、政治寶典,更是大時代的命運密碼。
  中國50位專傢推薦的必讀曆史書,100位文化名人推薦的好看的曆史讀本,近韆位名校教授推薦學生必讀的書。
  如果讀《三國》好比嚼雞腿,喝米酒,那麼讀《大宋三百年》就是在享受滿漢全席,痛飲“燒刀子”。
  《大宋帝國三百年》比《萬曆十五年》更豐富、比《羅馬人的故事》更有意味、比《德川傢康》更氣勢恢宏。
  一個文化多樣、言論自由、民間和官方協調的社會;一個對人想象力、創造力、生活方式自由的朝代;一個現代士大夫的三百年宋朝大曆史,滿足您對盛世王朝至極的想象。
  《大宋帝國三百年》為宋史研究中一部開天闢地的大作,突破瞭以純研究為本,或以戲說為錶的寫作格局,將曆史陳述與思想探索融為一體,既是一部大曆史,也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。
  《大宋帝國三百年》以正史為基礎,以野史和民間傳說為作料,對趙匡胤開天闢地五十餘年的曆史故實進行瞭全景再現。既忠實於曆史原貌,考證渲染相得益彰,又不乏真知灼見,字裏行間蘊味深遠。細密處絲絲入扣,宏大處驚心動魄,呈現齣一幅風起雲湧的大曆史圖畫。
  《大宋帝國三百年》作者金綱為北京大學現代中國研究中心、北京大學曆史人物研究中心研究員,從事思想史研究和學術規劃工作。緻思方嚮為中國思想史、文化史。自詡為現代士大夫。其齣版的圖書大都思想深刻、視角獨特,為國內外所僅見。
  從《大宋帝國三百年》中可以覷見曆史故實後麵的民心嚮背,族群願景,以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑,讀來更有意味,收獲也更豐富。
  讀《大宋帝國三百年 1——趙匡胤時間》,能感覺到大將曹翰血洗江州時,空氣中散發齣來的血腥氣;感覺到陽城大捷後,將士們抖動盔甲時,散發齣來的濃重的汗臭味;江南和川蜀的深宮,也隨風飄過瞭女人們特有的脂粉香,甚至能感受到那個絕世美人小周後一個淺淺盈盈的微笑……
  從契丹國主耶律德光的狂笑,到後晉帝石敬瑭割讓“燕雲十六州”,從後周大帝柴榮徵契丹,到宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”,從宋真宗趙恒“澶淵之盟”,到宋徽宗趙佶“靖康之恥”,《大宋帝國三百年》上演的是大宋帝國三百年的政變、殺戮、徵戰、信仰與文明推演的史詩。
  

作者簡介

  金綱,原名李金剛,下過鄉,讀過書,曾為北京大學曆史人物研究中心研究員,現為思想史研究獨立學者,齣版有《論語鼓吹》等著作多種。“尊德性而道問學,緻廣大而盡精微,極高明而道中庸”一語,常置座右。
  《大宋帝國三百年·趙匡胤時間:公元927年至976年軍政故實(上)》為宋史研究中一部開天闢地的大作,突破瞭以純研究為本,或以戲說為錶的寫作格局,將曆史陳述與思想探索融為一體,既是一部大曆史,也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。
  《大宋帝國三百年·趙匡胤時間:公元927年至976年軍政故實(上)》既忠實於曆史,考證渲染相得益彰,又評判縝密,不乏真知灼見,敘事宏大廣闊,生動有趣,餘味無窮,為解讀曆史提供瞭一個新範本,國內外所僅見。


內頁插圖

精彩書評

  

  我嚮往的朝代就是宋朝。
  ——林語堂
  
  如果讓我選擇,我願意活在中國的宋朝。
  ——阿諾德·湯因比
  
  華夏民族之文化,曆數韆載之演進,造極於趙宋之世。
  —— 陳寅恪
  

目錄

前 言/ 1

壹 亂世 1

應天禪院“香孩兒”齣世

大玩傢奇異戰事

“橫衝都”聞名天下

一傢三代皆功臣

李嗣源整肅內廷

因醜聞劉皇後遭誅

“法乳湯”與“同阿餅”

“定難軍”暗藏隱患

平“夏州”無功而返

“西夏國”成百年大患

汴州兵變

李嗣源被迫篡逆

姚彥溫悖逆而變

李存勖遭亂箭射殺

石敬瑭割讓伏惡因

翻雲覆雨一藩鎮

契丹國草原燔柴禮

述律平自斷玉腕

耶律圖欲尊崇儒學

“李贊華”邪痞獸行

韓延徽與鬍漢分治

貳 “賢君”李嗣源

李嗣源被逼造反

元行欽鬧市斬首

安重誨恃權暴虐

任圜的死敵

“沒字碑”

無道邦國的悲劇

藩鎮問題的“前驅”

彈劾李從珂

孔循的花招

善終的藩帥

安重誨的末日

進入“李從珂時代”

叁 李從榮 李從厚 李從珂

李嗣源的失衡

李從榮錯失良機

親兵守宮門

“硃衣纔脫,白刃難逃”

李從厚的“四人幫”

李從珂的悲情錶演

羽林軍首領倒戈

犒眾軍,分光國庫

宰輔之論與禽獸行洛陽痛責兵痞

孟漢瓊之死

李從珂放虎歸山

石敬瑭韜光養晦

《遺契丹書》

李從珂錯失良機

肆 晉陽大戰 101

石敬瑭不是軟柿子

“幽雲十六州”

耶律德光的異夢

“圍睏”晉陽城

耶律德光初戰告捷

石敬瑭進位

龍敏之計

趙德鈞的投敵條件

桑維翰的眼淚

張敬達遭暗算

石重貴監國

石敬瑭行軍洛陽

萇從簡鑿骨取箭

後唐末帝自焚玄武樓

伍 三鎮造反

石敬瑭的命運

兵部尚書死不降契丹

範延光心生“異誌”

紛繁雜亂的後晉帝國

石敬瑭的不安

殺母的逆子

安重榮百步穿楊

與石敬瑭對著乾

安重榮反意已決

石敬瑭的定心丸

白承福嚮河東投誠

“偃月陣”兵敗身亡

襄陽的反叛味道

預留宣敕詔書

奇人和凝的傳奇

荊南的存亡

驍將郭金海

喜歡讀書的武將

石敬瑭的“天下意識”

金甌之缺

陸 十萬橫磨劍

“晉齣帝”石重貴即位

石敬瑭臨終傳位

劉知遠已動野心

稱“孫”不稱“臣”

貪美色柩前成婚

景延廣“十萬橫磨劍”

“括民榖”四海遭殃

人禍猛於天災

逢亂世道義滅裂

楊光遠被逼造反

為帝業“北結強虜”

耶律德光兵敗北歸

後晉取勝三考

皇甫遇置死後生

五代“風月案”鑒戒

符彥倫大擺空城計

草原“鐵鷂”進軍晉營

名將符彥卿橫擊契丹

柒 帝羓 201

桑維翰遭疑被免

後晉帝驕奢緻內亂

杜重威心懷“異誌”

晉軍首失戰機

桑維翰的可怕預

王清部以死報國211言

宋彥筠詐財取貨

杜重威赭袍加身

契丹主的兩件赭袍

景延廣罪無可赦

翰林學士文采超然

張彥澤貪婪無情

惹眾怒張彥澤遭分食

耶律德光入主中原

“打草榖”遭遇“盜賊”

契丹兵血腥屠城

婦人“白項鴉”稱雄

強奪衣王晏斬蕃使

趙延壽救十萬晉兵

耶律德光歸心已定

染熱疾一命歸天

捌 赭黃袍與金銀山

“炊餅”王妃的遠見

不貪財貨的樞機大官

兩個無罪之人的死

張礪恨怒而死

“僭妄”之徒麻答

頗有膽氣的兩個軍官

權力真空下的“民選”

白再榮的“貪昧”

契丹國內亂

趙在禮“移鎮”斂財

拴馬槽自絞捨命

地方官實為“土匪”

反人類的張崇

杜重威淩遲處死

楊光遠“拉殺”而亡

趙德鈞悔恨而終

趙延壽不知所終

富可敵國一場空

範延光“投水而死”

玖 從劉知遠到郭威

深藏不露的劉知遠

“羈縻”契丹

耶律德光賜書劉知遠

懷大誌“遠猷廟算”

“天福十二年”

智者變昏人

天性邪惡“嗜血”成性

吐榖渾部落群龍無首

後漢帝國的“擎天柱”

李守貞的命定剋星

太師馮道老謀深算

整軍紀威震士卒

符夫人的美麗與冷艷

“賊臣”趙思綰禽獸行

“帶頭大哥”力平三鎮

拾 後漢之亡

隱帝初期“國傢粗安”

亂世中的“聖賢”

張憲死不擁新主

後漢隱帝時代

蘇逢吉的第一劣行

蘇逢吉的第二劣行

代價沉痛的“使酒”

“禳祈之術”

史弘肇欲斬蘇逢吉

隱帝謀劃誅殺楊?

殺大臣宮廷驚變

王殷泄隱帝密詔

郭威進軍汴梁

侯益戰功卓著

京師汴梁在劫難逃

慕容彥超色厲內荏

“馬失前蹄”南軍失利

四方投誠隱帝潰逃

京師破眾兵劫掠

“朝隱”高人馮道

大宋文臣逐次登場

受擁戴郭威“踐祚”

北漢傾心結好契丹

精彩書摘

  我不掩飾對趙匡胤的喜愛。
  最初讓我理解老趙,與“桂陽監”這個古代職務有關。
  桂陽,今屬湖南郴州,曆史上是盛産金屬的地方。西漢以來即在此地設采造業務,鑄銀、鑄銅什麼的,管理其事的人稱“金官”。唐代以後,此地設“監”,最高管理者相當於縣令。有材料說“桂陽監”冶煉的金屬數量幾乎占瞭大宋時期全國總産量的十分之三。這個數據未必可靠,但我知道另一個數據很可靠。《續資治通鑒》說:老趙曾經瀏覽桂陽監上報的生産數據,相當於每年進貢的白銀總數。看後,老趙對宰相說:“山澤之利雖多,頗聞采納不易。”山澤所能産齣的礦産資源雖然很多,但我聽說采礦這工作很不容易。然後下詔:“減舊額三分之一,以寬民力。”減掉過去定額的三分之一,以此來寬解當地的民力。
  老趙那時候正在省吃儉用,建瞭一個專門用來應對契丹的特彆倉庫,一點點地儲存錢帛,揚言要用這筆錢贖迴被石敬瑭割讓齣去的中原土地;如果贖買不成,就用這錢招募天下勇士,武力收復燕雲十六州。
  大約十幾年前,我看到“桂陽監”案例時,有瞭一種奇異的感覺:帝製時代可能有很多記錄,是今天的人們難於理解的,或者也可以說,理解那個遙遠的帝製時代,可能需要丟掉一些尋常可見的行為模式。
  正在韆方百計“攢錢”準備打契丹的老趙,為何會主動減免白銀收入?
  他這是在乾嗎?
  怎麼理解他的行為?
  我鑽進跟大宋有關的故紙堆裏多年,開始檢索與這類疑惑有關的案例。漸漸地,我理解瞭“趙匡胤時代”。
  從老趙齣生的五代中期,到老趙駕崩的大宋初期,算起來,50年。這個曆史時期,我稱之為“趙匡胤時代”。
  現在,我試圖講述這段往事。
  我自以為看清瞭五代亂世的因果和大宋帝國的由來,看清瞭趙匡胤建構並推演大宋文明的良苦用心。我把今天能夠看到的有關這些往事的一個個切片,也即“故實”,連綴起來,你也許會跟我一樣,看到“趙匡胤時代”這半個世紀,又如何成就瞭中國傳統中最珍貴的東西——公道與仁德。
  我的書裏會說到很多很多亂世惡人。但你看到的邪痞人物、酷毒案例越多,越能明白何謂聖賢之心!
  五十年的“故實”,彌漫著暴戾凶妄的血腥之氣,也彰顯著公道仁德的聖賢之心。很多“故實”,讀來迴腸蕩氣、天地低昂,令人感慨、唏噓、贊嘆、驚奇……
  昔日大宋詩人蘇子美,讀《漢書·張良傳》,讀到刺客攜鐵椎狙擊秦始皇,誤中副車的故實,不禁撫掌道:“可惜啊,沒有擊中!”然後滿飲一大杯老酒。又讀到劉邦錶彰張良的故實,不禁拍案道:“君臣互為知音,難得如此啊!”再飲一大杯老酒。史稱“漢書下酒”。
  帶著一點性情,去讀我的《趙匡胤時間》,太多的“故實”,比博浪沙刺殺嬴政、漢帝國封賞張良,一點也不遜色,也足可以“下酒”。
  神話
  我說的是“故實”不是“故事”。
  “故實”與“故事”比,意思差不多,卻是比“故事”更靠譜、更有意味的曆史片段,一般都記載於正史或野史之中。它就是一個個曆史現場。
  有些“故實”看上去像神話。
  譬如,關於趙匡胤齣生,體有金色,散發異香,故取乳名“香孩兒”的記錄,就很像一個神話。我在有些時刻,願意講述這些神話。神話自有一種人類學的來源。當閱讀者進行追問的時候,神話,有瞭寄托公眾褒貶和民間期待的民俗文化意義。正史、野史和民間傳說,為何願意講述趙匡胤這類神話?有道是:寜做太平犬,不做亂離人。中唐、五代亂世以來,人心思治。在自由辯論條件下的公民票決、民選共同體首腦等製度都不存在的帝製時代,吾民期待聖君齣世,收拾吾土金甌,恢復漢唐治世,解民倒懸——這種期盼嚮往,很普遍,也很正大。大宋興,天命有歸,吾民於百年亂世中迎來太平,於是,庶民茶餘飯後,以或淳樸或恢詭之坊間想象,誇大其事;士大夫筆記寫作,以或搖曳或實錄之墨客文筆,推波助瀾;史官作傳,以或褒揚或貶抑之春鞦筆法,取用舊聞,記錄為“英雄傳奇”,於是,曆史記錄文本,有瞭神話。
  趙匡胤的“香孩兒”神話,納入西方史傢說法,就是一種“英雄傳奇”。
  這類源於神話故實的曆史講述模式,西史常見。
  讀格雷戈裏的《法蘭剋人史》,就會看到書中對都爾教區的主教大加贊頌,也講述瞭不少“奇跡”,主教大人的“故實”有瞭“神話”性質,人物也因此(如俗話說的)熠熠生輝。
  司馬遷弄《史記》,為何那麼多“神話”?
  黃帝教化熊虎野獸,淳化鳥獸蟲蛾啦,聖女簡狄見到黑色大鳥掉下一個卵來,取而吞之,懷孕生齣殷人先祖啦,另一個聖女薑原見巨人足跡,高興去踩,懷孕生齣周人先祖啦,劉邦斬蛇起義,有瞭大漢王朝啦……諸如此類,這類“神話”,實在是秘藏瞭一時的人文心理。所以司馬遷不去刪除它,就像西方史學傢也不刪除這類“神話”一樣。
  讀曆史,不要拒絕“神話”。
  “神話”裏藏有人文“密碼”。
  “神話”,是照臨族群心理秘密的“神燈”,從中可以破譯的信息不是一般的豐富。譏諷曆史記錄的“神話”為“荒誕不經”“沒有價值”,如此讀史,心靈就太過粗糙啦!實在說:勘透“英雄傳奇”的“神話”故實,它所蘊含的人類學價值,須彆具隻眼。進一步說:理解曆史記錄者為何記錄這些“神話”故實,更需要一點“曆史哲學”的知識背景。
  這話展開有點復雜,可以簡略說說我的讀史體會。
  讀史的三個進階
  讀史,應有三個進階:
  一、知道曆史故實一樁樁,哪怕知道一個又一個邊角故紙中的所謂“稀見史料”,也還不過是很小很小的讀史收獲。這不是件太難的事,勤快一點,多讀書就可以做到。
  二、從史中覷見曆史故實後麵的民心嚮背、族群願景、種種“迷信”記錄的人類學意義空間,以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑,如此讀史,或治史,會更有意味,收獲也更豐富。要比“稀見史料”的炫耀有意味得多。
  三、如果還能因此而窺見曆史書寫者(記錄者)麵對曆史往事,“重新思想”的邏輯起點與脈絡,這樣讀史,或治史,生命將獲得前所未有的豐富。人性、人類心靈,如果可以是所謂“科學的”,那麼它也如曆史哲學傢科林伍德所說:“溶解在曆史學裏麵”瞭,而這種“溶解”,事實上就是“重新思想”的結果。所以,科林伍德有個著名的論斷:“一切曆史都是思想史。”科林伍德之後,意味著:閱讀曆史,或研究曆史,其樞機,不僅僅在於閱讀或研究曆史往事,更多的則在於閱讀或研究曆史往事記錄者的思想,並開始你自己的“重新思想”。這樣讀史,就進入瞭思想史。
  除此之外,我讀史,還有另外的考量。
  我做思想史、儒學史研究,對傳統義理、聖賢氣象,有“溫情理解”。如何在曆史故實中考見道義,是我願意琢磨的問題。《史記·太史公自序》引孔子語錄:“我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。”空談思想,不如春鞦褒貶。考見聖賢氣象、道義擔當,訴諸曆史敘事,也許比訴諸思想探討,更深刻詳盡、更彰明昭著。
  曆史故實,是內在地蘊含瞭講述者的價值判斷的。
  說史,如果離開價值判斷,以所謂“價值中立”為藉口,不做褒貶,事實上是做不到的。每一個曆史故實,都內在地含有一個價值判斷;而肯認與否,則是讀史或治史的價值判斷。
  延伸我這個意思,還可以說說我的另外一個觀點:道德律令,作為價值觀,具有韆年不變的性質。同一種道德、價值觀,無“進步”“落後”之分。譬如,古人的“廉介”,今人有此價值觀,不會比古人更“進步”,也談不上什麼“更高境界”。“廉介”,就是一種相信個人操守可以自由選擇的行為。
  這裏可以說一個故實。
  後漢時,有一個朝廷小官,名叫趙惟則。乾?年間,他在京師汴梁租一套房子,居住一年左右,來瞭個老頭叩門。說是曾經做過這間宅子的傳達室主任,說當初後晉末年,契丹進犯,占領京城時,這傢宅子的原主人,深夜掘地,藏金銀好幾甕。但兵火之後,故主去世。到現在,沒有 大宋帝國三百年·趙匡胤時間:公元927年至976年軍政故實(上) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式


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用戶評價

評分

書剛開始看不錯,看多瞭發現亞馬遜上麵的書評還是中肯的。結構有點亂,史料甄選重要曆史人物的介紹有點隨意,文言文和翻譯導緻重復太多。既然願意看這麼細的曆史書,都具有一定的曆史知識瞭,就顯得這個書的知識廣而不深。活動價還算優惠。

評分

把曆史寫得通俗易懂的好書

評分

這書怎麼弄的?放一起纔看齣來,一套書參差不齊的。

評分

還不錯,很好的書還不錯,很好的書

評分

讓我瞭解到很多東東,果然是大師齣品,價格實惠,很喜歡!

評分

作者文筆很好,跟那些不入流的厚書不一樣,纔看幾頁,有時間慢慢翻

評分

幫同事購買的,不清楚具體怎麼樣

評分

作者毫不掩飾對趙匡胤的喜愛,這種喜愛對於一本正史讀物來講會是種災難,所幸作者沒能完全陷入這種思維,不少觀點也是比較客觀。但書中不少章節有拼湊字數的嫌疑,上下章節邏輯性也不夠強。或者說曆史讀物受萬曆十五年影響太深,作者也是想以這樣一種敘事的方式來錶達五代十國,但終究差瞭黃先生一些。總體感覺瑕不掩瑜。

評分

把曆史寫得通俗易懂的好書

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