发表于2024-08-30
《徐复观全集:论文化(套装共2册)》为新儒学代表人物徐复观先生全集之一种,系作者研究文化相关问题的单篇文章之合集,以中国文化为基础,并对比中西文化态度之异同,乃至从具体文化现象入手,对文化事件进行分析、讨论。
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徐复观先生,原名秉常,字佛观,后由业师熊十力改名“复观”,取义《老子》“万物并作,吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫,八岁发蒙读书,幼而徇齐,长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军,两年后东渡日本留学,九一八事变后,因发动抗日示威而被捕系狱,遭革除学籍。回国后投身军旅,在抗日战争期间,曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年,受命以军令部联络参谋名义,派驻延安,与毛泽东等中共高层有所来往,六个月后回渝,调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台,后去在香港创办《民主评论》半月刊,并于一九五二年担任台中省立农学院(现中兴大学)兼任教授。三年后,获东海大学聘为中文系教授,兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍,理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月,因与梁容若之争,被迫退休。旋即移居香港,任新亚书院、新亚研究所教授,另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。
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正告造谣诬蔑之徒!
一个新的探索
三千美金的风波-----为《民主评论》事答复张其昀、钱穆两先生
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印度人看印度文化
中西文化问题(笔谈纪录)
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美国人与中国文化
人类文化的启发
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文化讨论与政治清算
再谈知识与道德问题
文化中产阶级的没落
人类需要思想上的和平共存
希腊哲学以道德抑以知识为主的探讨
观念的贫困与混乱
文化的“进步”观念问题
面对传统问题的思考
一个自然科学家的悲愿
《学艺周刊》发刊词
被期待的人间像的追求
文化人类学的新动向
朱熹与南宋偏安
西方圣人之死----对史怀哲的悼念
思想与人格----再论中山先生思想的把握
《爱国文章与文字卖国》读后感
日本科学技术发展的基本条件
反传统与反人性
三民主义思想的把握
评陈著《四书道贯》
成立中国文化复兴节感言
中国文化复兴的若干观念问题
生活环境与知识发展的性格
在历史教训中开辟中庸之道
中国文化的研究与复兴
乡邦的文献工作即是复兴中华文化的工作
中日吸收外来文化之一比较
从迷幻药的影响看中国文化
中国文化中的罪恶感问题
西方文化没有阴影
一个中国人读尼克逊的就职演说
韩国的文化大革命
个人主义的没落
中共的文化问题
封建主义的复活
暴力主义的去路
论“古为今用”
再论“古为今用”
三个站立的人像
封建主义阴魂不散
费正清对大陆的认识
中国文化对日本文化的影响
西方文化中的“平等”问题
中国文化精神的另一表现
孔子与柏拉图
迷幻药下的狂想曲
一位法国人士心目中的中日文化异同
中国人文精神与世界危机
由两封书信所引起的一点感想
一个中国人在文化上的反抗
两个和尚的“话头”
礼貌、礼教
天主教的集体智慧的表现
中文与“中国人意识”
道德的因果报应观念
徐复观先生谈中国文化
擎起这把香火—当代思想的俯视
实践体系与思辨体系—答某君书
把良心放在秤盘上!
秦政(秦始皇)的历史评价
从传统文化汲取精神文明
“精神文明”试探
谁给毛泽东以这样大的权力?----答某某博士书
中国文化中人间像的探求.
文化上的代沟与异域-----给均琴女儿一封信的解答
读《魏源研究》.
日本民族性格杂谈
日本自明治维新以来,朝野上下,都留心于中国的调查研究。军阀们根据几十年调查研究的结果,自觉对中国有了把握,于是继“九一八”之后,在一九三七年,陆军的作战参谋们认定“只要在华北挑发一个事件,借口派三师人到华北,宋哲元便一定会完全倒在我们(日本)这一方面来,蒋介石那时只好接受我们的条件,跟着我们一路走”。于是决然发动了芦沟桥事变。但结果:宋哲元并没有倒向日本,而国民政府却坚持了八年抗战,日本终至势穷力屈,到现在才托世界两大矛盾对立之福,开始商谈恢复主权的和约。曾经参加那次内幕的一位比较富有良识的日本军人向我叹息地说:“他们(军阀)自己觉得比中国人还了解中国,却没有真正摸清中国民族性格的皮毛。后来松本大将在香港招待中国记者,强调中日亲善。中国记者答复说:你们日本人在华北杀中国人,在华中骗中国人,在华南抢中国人,中国人有什么方法可以和你们亲善呢?那时松本听了这种话以后,内心才真正感到了寂寞;日本人才觉悟到自己并不曾真正了解中国,中国实在是太深太大了。所以今后中日的合作,应该对两大民族的性格,有进一步的相互了解。”
真的,日本人过去不曾了解中国,可是中国人即到现在又何曾了解日本。记者偶然因看日本的歌舞伎座,对日本民族的性格,仿佛有感悟,遂随时留心这一方面的问题。关于此一方面的比较完全的叙述,还要稍有所待。此时的观感,是觉得日本民族的性格,有许多地方是非常的可爱,而另一方面也是非常的可怕。这是一个矜持而向上的民族,但同时也是一个狂放而容易自趋毁灭的民族。记者常和日本朋友半开玩笑地说:“你们假定赤化,便会比中共杀更多的人,因为你们是一种极端的性格,最不容易走上中庸之道。譬如说吧:中国人有两个老婆的,常常吵得天翻地覆,令人头痛,但吵吵打打,经常下去,也不过如此。日本人有两个老婆的,平常并看不到像中国人那样的大吵大闹;可是一旦冤家路窄,不是大老婆杀死小老婆,便是小老婆杀死大老婆,或者彼此真刀真枪地互杀。又如说到自杀的问题吧,这在香港倒也是家常便饭,但很少像日本人常常把自己一群幼小无知的儿女,也一起作陪死的冤鬼。这一股极端的蛮劲儿,毕竟是日本民族悲剧的张本。”日本朋友听了这一套,好像也惘然自失。
有一天,一位多年研究日本政治内幕的日本友人,特别来信要约定和记者谈谈。见面后,这位朋友向记者说:“你常说日本是一个极端性的民族,那是不错的。我现在想把多年观察所得的政界的两种极端不能调和的类型,简单地告诉你,供你进一步了解日本的参考,你愿意听吗?”单是这一番好意,已令记者觉得异邦人情味之可贵,何况这位朋友对他所要说的对象,是带有权威性,那有不听之理,于是两人挥汗对坐了一小时。以下是这位朋友的说法:
日本的政界,可以把他们分为AB 两个类型。A 型重情义(也可以说是重意气),B 型重理论(也可以说是重议论)。A 型重上层的人与人的结合,而其结合的形式,多半是“亲子分”的(按日本领导人物称为“亲分”,有如中国江湖之大爷;以次的人物称为“子分”,亦如徒子徒孙之意)。只要亲分说一句话,大家便不问长短,照着去硬干。所以这一派是以糊涂而实践见长。B 型的重群众组织,重体系和手续仪态。这派的领导人物,不能说一句话就可以算数,总要摆一篇道理出来使大家可以承受。若说A 型的带江湖气,则B 型的带绅士气或官僚气。这两种类型的人,哪怕是同行同地,也常是水火不容,各走极端,由此而形成各种势力分野;其中说不上什么主义主张之不同,却很不易找出调和妥协之道。就大体说,凡是属于右翼的多半属于A 型,而凡是属于左翼的多半属于B 型。但具体地说,则左右翼中,又各具有两种类型的倾向。在保守政党方面,旧政友会是属于A 型;而旧民政党则属于B 型。现时的自由党是继承政友会而为A 型,所以他们最重党魁,他们的作风是党魁说了一句便算数。大家说吉田是One Man 党,不很同他的部下有商量,这因为他是亲分的原故;鸠山出来,还是这样的一套。同这些人去谈理论,简直是等于风马牛。
现在的民主党,是继承民政党而为B 型,所以他们要谈中产阶级,要谈进步资本主义。这些人多半是议论多而成功少;和他们讲情义,大体是无动于中的。他们势力之所以不及自由党,是因为自由党更适合于农村的气质。吉田想把民主自由两党合并起来成为一个保守党,以与社会党对立,而使成为两大政党的国度,这就政治上说,倒很合乎情理。但鸠山觉得还是三个党的好(民主、自由、社会三党),便是看清了这样性格的对立,知道融合不是一件易事。而社会党右翼的旧日劳系,如西尾末造、三轮寿北、河上丈太郎、河野密等,都富于A 型的气质,所以他们并不严守马克思们那一套理论的格式。但左翼的劳农派,即现在所称的本部派,如铃木、和田、总评等,则富于B 型的气质,所以他们都严守马克思主义的绳尺,以致在和平运动中作了日共的工具而不能自拔。社会党两派之不兼容,从此一角度也可得一解答。即在日共方面,也含有这两种不同的倾向,主流派方面较接近于A 型,而国际派方面则较接近于B 型。同时,与共产党站在极端相反的右翼团体方面,一样受这两种类型的制约。右翼团体,大体可以分为过去以头山、平沼为领导人的国体明征派,及由中野、桥本、有马等为领导人的革新派。国体明征派分明是属于A 型,其对外以反苏为主;革新派分明属于B 型,有传统的反英美倾向。这两个类型也可以应用到过去的陆海军方面,以至社会的许多方面……
这位朋友的一席话,总算提出了一个了解日本民族性格的某一方面的具体标准。至于此一标准可以应用到什么样的程度,还有待于我们自己继续体认。而两个类型之何以形成,则更值得我们进一层地去研究。但不论如何,这种说法,不失为了解日本的一个主要启发,值得向关心日本问题的人士报导的。
一九五一年八月二十日《华侨日报》
……
出版前言
徐复观先生的著作散见于海内外多家出版社,选录文章、编辑体例不尽相同。现将他的著作重新编辑校订整理,名为《徐复观全集》出版。
《全集》共二十六册,书目如下:
一至十二册为徐复观先生译著、专著,过去已出版单行本,《全集》基本按原定稿成书时间顺序排列如下:
一、《中国人之思维方法》与《诗的原理》
二、《学术与政治之间》
三、《中国思想史论集》
四、《中国人性论史? 先秦篇》
五、《中国艺术精神》与《石涛之一研究》
六、《中国文学论集》
七、《两汉思想史》(一)
八、《两汉思想史》(二)
九、《两汉思想史》(三)
十、《中国文学论集续篇》
十一、《中国经学史的基础》与《周官成立之时代及其思想性格》
十二、《中国思想史论集续篇》。编辑《全集》时,编者补入若干文章,并将原单行本《公孙龙子讲疏》一书收入其中。
十三至二十五册,将徐复观先生散篇文章分类拟题编辑成书:
十三、《儒家思想与现代社会》
十四、《论智识分子》
十五、《论文化》(一)
十六、《论文化》(二)
十七、《青年与教育》
十八、《论文学》
十九、《论艺术》。并将原单行本《黄大痴两山水长卷的真伪问题》一书收入其中。
二十、《偶思与随笔》
二十一、《学术与政治之间续篇》(一)
二十二、《学术与政治之间续篇》(二)
二十三、《学术与政治之间续篇》(三)
(二十一至二十三册是按《学术与政治之间》的题意,将作者关于中外时政的文论汇编成册,拟名为《学术与政治之间续篇》。)
二十四、《无惭尺布裹头归? 生平》。并将原单行本《无惭尺布裹头归—徐复观最后日记》收入其中。
二十五、《无惭尺布裹头归?交往集》
二十六、《追怀》。编入亲友学生及各界对徐复观先生的追思怀念以及后学私淑对他治学理念、人格精神的阐明与发挥。
徐复观先生的著作,以前有各种编辑版本,其中原编者加入的注释,在《全集》中依然保留的,以“原编者注”标明;编辑《全集》时,编者另外加入注释的,以“编者注”标明。
为更完整体现徐复观先生的思想脉络,编者将个别文章,在不同分类的卷中,酌情少量选取重复收入。
《全集》的编辑由徐复观先生哲嗣、台湾东海大学徐武军教授,台湾大学王晓波教授,武汉大学郭齐勇教授,台湾东海大学薛顺雄教授协力完成。
九州出版社
二〇一三年十二月
徐复观全集:论文化(套装共2册) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
徐复观全集:论文化(套装共2册) 下载 mobi epub pdf 电子书2018-01-20 23:38:59
评分很喜欢这类设计,经典,封面简洁,给人一种简单大方,注重内涵的感觉。
评分《徐复观全集:论文化》为新儒学代表人物徐复观先生全集之一种,系作者研究文化相关问题的单篇文章之合集,以中国文化为基础,并对比中西文化态度之异同,乃至从具体文化现象入手,对文化事件进行分析、讨论。
评分作者也算是大牛了,不知道跟台版有没有区别
评分此用户未填写评价内容
评分徐先生谈文化的文章汇集,可以对观他的哲学史作品
评分黄健中拍摄于1991年的这部《过年》,是一部很罕见的,用悲剧来讲述过年情形的影片。它既不是喜剧——虽然有赵丽蓉和葛优两个笑星出演;也不是魔幻片——虽然扮演孙悟空的六小龄童也在影片中扮演了一个重要角色。这是一部彻头彻尾的悲剧。而悲剧之所以成为悲剧,就在于在过年的团圆饭上,不想见面的亲戚会见面、不愿提及的矛盾会提及、陈芝麻烂谷子的家庭历史琐事会被拿到桌面上来说。这一年里,大家做了什么似乎
评分思想家徐复观的代表作,值得购买!
评分买了很多书,有点差的是收到后灰尘很大,只有书会这样,别的物品都还好!希望仓库改进!!
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