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内容简介
《章太炎全集：春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评》收入章太炎（炳麟）早年关于《春秋左氏传》的三部专著：收录《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》、《驳箴膏肓评》。内页插图
目录
校点说明春秋左传读春秋左传读叙录驳箴膏盲评精彩书摘
名贱之也桓公七年春 桓七年：“谷伯、邓侯来朝。名，贱之也。”服子慎注：“谷、邓密迩于楚，不亲仁善邻以自固，卒为楚所灭。无同好之救，桓又有弑贤兄之恶，故贱而名之。”麟案：善邻，邻指楚；亲仁，仁指中国。仁，诸侯也。二国所亲如鲁桓者，恶人，非仁人，无益于救患，此致灭之由也。邾仪父盟隐，亲贤君，知尊让恭顺之道，其后卒能附从齐桓以封其国，故《传》日：“曰仪父。”贵之也。谷、邓朝桓，亲恶人，昧势聚利合之情，其后卒致同好坐视，以灭其国，故《传》曰：“名，贱之也。”字与名，贵贱正相反也。是故不于二年滕子来朝此始朝桓者。贱称名，而必于七年绥、吾离来朝贱称名，《正义》举伯纠、仍叔之子来聘，不以亲桓讥。不知彼二人不以此致灭，犹滕子也。所谓诸侯失地，名预于此见其兆也。《公羊传》谓已失地之君，则传闻《左氏》义而误也。《正义》又以鲁班、齐馈善鲁桓驳服，不知此一事之善耳，其终身则恶也。 一一卷二 烝桓公八年 桓八年《经》：“春正月己卯，燕。”十四年《经》：“乙亥，尝。”《春秋》书祭事，有秋尝、冬熏，而无春祠、夏杓。庄八年《经》：“治兵。”《公羊》作“祠兵”。然即从《公羊》，亦谓祠五兵与蚩尤，非祠宗庙也。如此两经书烝，为五月复燕而书，书尝，马不害而书，虽各有取义，而亦因此示法。盖《春秋》之新法，为秋冬之祭制名，而不为春夏之祭制名也。《大戴礼·千乘》：“子曰：‘司徒典春，方春三月，于时有事，享于皇祖皇考；司马司夏，方夏三月，于时有事，享于皇祖皇考；司寇司秋，方秋三月，于时有事，尝新于皇祖皇考；尝新即尝。司空司冬，方冬三月，于时有事，蒸于皇祖皇考。”’于秋冬言尝、蒸，于春夏言享。案：《国语》言日祭、月祀、时享、岁贡、终王，则祠、杓、尝、烝皆时享也。乃尝、烝则箸其名，而祠、杓则但言享，是不为制名也。此圣人阙鲁礼以托新法也。盖春夏庶物未成，其祭不及秋冬之盛。《郊特牲》言“飨禘有乐而食，尝无乐”。特据饮食时言，其他则春夏自不如秋冬之盛。故虽祭而不必立名。殷曰杓禘，周曰祠杓，名已变更，至《春秋》则并没其名焉。《贾子。辅佐篇》“祧师典春”一节，与<<大戴》大同小异，而夏秋冬三节夺佚，盖原文本同《大戴》。据彼云：“方春三月，是时有事于皇祖皇考。”而无享字，盖以享为大共之名。言“有事”则意已见，故不言享，夏亦当同。至秋冬则必言尝烝矣。然则太傅亦传先圣之微言，以释《左氏春秋》也。 此于经文圣训皆有明据，若《公羊》言春苗、秋蒐、冬狩，而夏时不田，说虽有义，然求之经文，蒐狩有书，而春苗与夏时之田皆不书，则无以明独夏时不田也。且夏田非直无名，竟废其礼，固不如此之墒凿矣。 一一此条据《续编》手稿增补 ……前言/序言
用户评价
当我翻开这套《章太炎全集》，目光被“春秋左传读叙录”这几个字深深吸引。一个“叙录”，往往意味着一种概览，一种方法论的呈现，甚至是学术研究的起点和脉络。我猜想，这部分内容，或许是章太炎先生对其《左传》研究的一个系统性总结，他会在此阐述自己研究《左传》的缘起、所采用的史料、辨析的重点，以及最终得出的学术结论。 对于我这样一个对学术史和史学方法颇感兴趣的读者来说，“叙录”的重要性不亚于正文。我希望从中能够窥见章先生治学一丝不苟的严谨态度，以及他在浩如烟海的史料中如何辨别真伪、去芜存菁的智慧。了解了他的研究思路和方法，再深入阅读他的《左传》解读，我想我会更能理解其学说的精髓所在，也能从中汲取宝贵的治学经验。 “驳箴膏肓评”这个词条，更是勾起了我的好奇心。驳斥，往往意味着与前人观点的辩驳，是对某种学说的质疑和否定。这预示着章太炎先生在《左传》研究领域，必然有独到的见解，甚至可能颠覆一些流传已久的观点。我期待他能够以翔实的证据和严密的逻辑，有力地批驳那些他认为不当的解读，从而澄清历史的真相，推动学术的进步。
评分初次接触到“章太炎全集”的这几卷，尤其是“春秋左传读叙录”这个章节，立刻引起了我极大的兴趣。在中国学术史上，章太炎先生是一位不容忽视的巨匠，他以其宏博的学识和独特的见解，在中国思想和学术领域留下了深刻的印记。 “叙录”的出现，往往代表着一种学术研究的“前奏”或“总纲”。我猜测，这部分内容很可能涵盖了章先生对于《左传》研究的整体框架、学术史的回顾、他所遵循的治学路径，以及他如何运用自己独特的学术理论体系来解读这部史学经典。这对于理解其后续的深入解读，提供了至关重要的背景和方法论指导。 我尤其期待，章先生会在“叙录”中展现出他对前人研究的继承与批判。学术的进步，离不开前人的奠基，但也需要后来者的革新。我相信，章先生绝不会止步于对经典文献的简单重述，他定会带着自己的思想火花，去审视、去辨析、去超越。这对我来说，不仅是学习《左传》本身，更是学习一种严谨、批判性的学术精神。
评分拿到章太炎先生的这部著作，我的第一感觉便是“厚重”。仅仅是书名，就足以让人感受到其中蕴含的深邃学术力量。“春秋左传读”这部分，让我预感到这将是一场与历史对话的旅程。春秋时期，是中国历史上一个充满变革与冲突的时代，而《左传》，则是这段历史最鲜活的见证。 我期待章太炎先生能够以其深厚的国学功底，带领读者穿越时空的阻隔，去体察那个时代的风貌。他或许会深入剖析《左传》中那些看似寻常的记载，揭示其背后隐藏的政治权谋、外交策略，以及人物复杂的内心世界。这种对历史细节的精准把握和深刻洞察，我想是任何一个认真对待历史的人都无比渴望的。 “读”字，不仅仅是阅读，更是一种对文本的体悟和再创造。我希望在章先生的笔下，那些古老的文字能够重新焕发生机，那些早已逝去的英雄人物能够再次鲜活地展现在我面前。这不仅仅是对《左传》本身的理解，更是对中国古代史学精神的一次传承和发扬，对于我理解中国传统文化有着非同寻常的意义。
评分看到“章太炎全集”中关于《左传》的这几卷，我的研究兴趣被瞬间点燃。我一直认为，《左传》不仅是一部史书，更是一部蕴含着丰富人生哲理和政治智慧的著作。而章太炎先生，作为近代中国极具影响力的学者，他对《左传》的解读，必然会带来不同寻常的视角。 “春秋左传读”这部分，我充满了期待。我设想，章先生可能会从独特的角度，譬如社会结构、思想演变、甚至语言本身的演进，来审视《左传》的内容。他是否会揭示出，在那些战争的胜负、国家的兴衰背后，更深层次的文化和思想因素？他对人物的评价，是否会超越简单的道德审判，而深入到时代局限和人性复杂性的层面？ 我更期待的是，章先生的解读，能够帮助我理解《左传》对于后世中国文化、政治制度乃至思维方式的深远影响。这部古籍并非仅仅是历史的回声，它必然在中国漫长的文明进程中，留下过深刻的印记。通过章先生的引导，我希望能更清晰地看到《左传》的“活”在当下，它的意义和价值究竟体现在何处。
评分初拿到这套《章太炎全集》，尤其是看到“春秋左传读”、“春秋左传读叙录”以及“驳箴膏肓评”这几卷，我的心中就涌起一股莫名的激动。章太炎先生，这位近代中国思想史上的巨擘，其学问之渊博，治学之严谨，在中国学术界可谓是标杆式的人物。他对儒家经典的深入研究，尤其是对《左传》的解读，一直是我非常感兴趣的领域。 《左传》，这部记录春秋时期重要历史事件的宏伟史书，其文字精炼，内涵深邃，历来是史学和经学研究的重镇。历代学者对其都有不同程度的阐释和发挥，但章太炎先生的视角，无疑会给我带来全新的启发。我期待他如何拨开历史的迷雾，梳理出春秋时期复杂的政治格局、军事斗争以及人物的言行动机。 “读”字，在章先生的书名中，本身就蕴含着一种沉浸式的探索，而非简单的注解。这让我联想到，章先生的解读，或许不仅仅是对文字的考证，更是对历史精神的体悟，是对春秋时代那种风云变幻、英雄辈出的时代特质的深切理解。我非常好奇，他会如何将自身的学术体系和思想深度，融入到对《左传》的解读之中，从而展现出这部古籍新的生命力。
评分记得上次曾和XM做过一个测试，如果房间里只允许有一件家具的时候，竟不约而同地首先想到了床。我想，这不仅仅是我和XM，很多人也一定会这样想。因为人的人生至少要将三分之一的时间留给睡眠，而上床也并不全是为了睡觉，比如说躺着看书，看看电影都是一件很轻松很怡然的事情。此外的，作为人生的重要关联，床也以产床、婚床、灵床的形式将人的整整一生囊括在她的温暖怀抱中。人来于尘土，仍归于尘土，中间更多的却是床上的黑甜，花非花，梦非梦耶。
评分1、名称预先登记，5个工作日（法定期限为10日）；
评分书是好书，就是运输过程太坎坷。
评分凡学书法的人，必先学楷书，凡学楷书的人，必选学欧、颜、柳、赵四体。而四体楷书的代表作是：欧阳询书《九成宫》，颜真卿书《多宝塔》，柳公权书《玄秘塔》，赵孟頫书《寿春堂》。因而，这四种字帖多年来就是学习书法的必备课本，是启蒙与深造的流行佳帖。 但是，由于千百年来的不断捶拓与风化剥蚀，古碑已字迹残缺，即使是善本名拓也难免鲁鱼之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺损五十余处，令人难以卒读。 中国书画研究会黄洋《书舟》先生耽于四体，遍访四碑，对碑拓缺损处详加勘查考证，一一证明其原为何字，又广泛涉猎四家书迹，选择其笔意相同者弥补缺字或漶漫严重处，与全碑浑然一体。对现行字帖中某些残缺处，原本实无缺字，仅因原碑或拓片中有残迹而误拼于帖中，今皆辨明删除。反之，碑拓中某些残损处原为文字，历来帖本却误将删去，今亦查明补入。对现行翻印本中有字句颠倒者，如某社出版《多宝塔》中「昼夜塔下诵持法华」与「香烟不断经声递续」二句颠倒，某社出版《玄秘塔》中「族皆所」与「依慕豪」六字颠倒，等等，兹皆据原碑订正．为临池摹写四碑之便，书舟先生研析四体异同，编著「笔画笔锋图解」及「书法口诀」附之。于是，合考证成果与实用价值为一的四体「无缺字本」便首次推出了。 因为「无缺字本」体现了四家书法的精髓，首次补足了四碑的缺憾，还原其应有的风貌，故为书法研究者所重视，更愿它为广大书法爱好者所欢迎！我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。 2014-06-15 10:00
评分记得上次曾和XM做过一个测试，如果房间里只允许有一件家具的时候，竟不约而同地首先想到了床。我想，这不仅仅是我和XM，很多人也一定会这样想。因为人的人生至少要将三分之一的时间留给睡眠，而上床也并不全是为了睡觉，比如说躺着看书，看看电影都是一件很轻松很怡然的事情。此外的，作为人生的重要关联，床也以产床、婚床、灵床的形式将人的整整一生囊括在她的温暖怀抱中。人来于尘土，仍归于尘土，中间更多的却是床上的黑甜，花非花，梦非梦耶。
评分章太炎先生是中国近现代着名的革命家、思想家、学者。他一生撰着宏富，在哲学、历史学、语言学、文学、医学、佛学等方面都有精深的造诣，他的着作已经成为中国近现代史上重要的历史文献，是我国宝贵的历史文化遗产。
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评分章太炎全集：春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评章太炎全集：春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评
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