發表於2024-12-23
形意拳曾為必殺技,核心卻是上古養生之法
推薦理由: 《逝去的武林》係列收官之作
形意拳一門三代:尚雲祥、韓伯言、韓瑜的人生故事
凸顯百年武人命運
講述形意拳一門三代——尚雲祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇,凸顯百年武人命運。
首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀嚮鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰刀法。
韓瑜:形意拳大師尚雲祥再傳弟子,為現在山東形意拳代錶人物。
其祖父韓伯言為上世紀四十年代至九十年代山東形意拳代錶人物。尚雲祥晚年弟子中的“大師兄”,亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。
徐皓峰: 導演,作傢,道教研究學者,民間武術整理者。
1973年生。高中畢業於中央美術學院附中油畫專業,大學畢業於北京電影學院導演係。現為北京電影學院導演係教師。
電影作品:《倭寇的蹤跡》(編劇、導演)
《箭士柳白猿》(編劇、導演)
《一代宗師》(編劇)
最新著作:長篇小說《武士會》,短篇小說集《刀背藏身》
徐駿峰:自由寫作者。曾為報社記者和雜誌撰稿人。李幗忠次子,上世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。
前言:中華無跪禮徐皓峰
一、稱門
1.泰山師兄
2.身上漂亮
二、為人
1.萬事不入
2.離傢擒寇夜返還
3.修得門窗接天碧
4.棄傢輕易歸時痛
5.誠懇即神靈
三、處世
1.古聲淡無味不稱今人情
2.為我一揮手如臨萬壑鬆
3.埋琴三韆裏棄書五十年
4.絕句吟可唱此身亦可老
5.琴歌不自愛受貶無人聽
6.以心洗流水鞦雲暗幾重
7.師友凋零盡一哭守孤城
四、應驗
1.正本清源待後生
2.入江湖兵刃冷
3.好把舊書都讀過
(尚門韓係形意點睛錄)
1)腰長一掌
2)撈是鷹捉
5)扭轉成樁
4)崩拳胯打
五、造物
《武人琴音》後記:退身傢史
徐皓峰
侯孝賢愛在自己電影裏加上個幫會人物,《悲情城市》寫黑幫傢族,侯版《教父》。他的觀念是,傳統社會的男性符號係統破壞瞭,幫會殘存點,所以值得一拍。
傳統社會的男性係統,由國傢祭祀、民間祠堂、忠烈堂、賢人墓構成。男性符號紊亂的時期,往往生亂,改朝換代都是從祭祀荒廢開始。現今,男性符號卡通化是世界現象,民族英雄成瞭肯德基、花仙子形象,按中國史書觀念看,是齣大土匪、大奸商的預兆-----可能已是現實瞭。
武俠小說屬於男性符號,神話武功,但不神話個人暴力,《史記》和《唐傳奇》的刺客多是失敗者。對“個人纔智”也不認可,最高智商的諸葛亮、龐統都是倒黴蛋。有傢族依托的人纔能成為最終勝利者,《三國演義》有各路奇纔,最後勝的是司馬傢族。
中國的男性符號有傢族化特徵,武俠背後是族譜,還珠樓主《蜀山劍俠傳》、金庸《射雕英雄傳》、古龍《七種武器》都是族譜式寫作。寫武俠,便是寫傢史。
寫武俠,同時做紀實文學,已七八年瞭,因我大學受的訓練是,有體驗纔有資格寫作。以靈氣彌補功力不足,比拼奇思妙想的形式感,在同學裏有人氣,受老師打擊。我已人到中年,過年看望老師,還被提醒“彆太相信靈感。要啃下一個時代。”
我下功夫的是民國武林,民國武術界和武俠小說的成長是同步的,武林不在山野而在都市,高手首先是城裏人。國術館按照西方中學模式辦,中國自己的製度體係——武士會,按照商會、行會規則辦。
現今的高手都是是業餘愛好者,因為沒瞭武人階層,拳術不是職業。武術世傢的後人彼此見麵,纔有機會來點祖輩風範。
民國武俠小說作傢平江不肖生本身習武,他的遺憾是一輩子文筆不好,對自己的文學水平絕望瞭。宮白羽文筆好,迫於生計寫武俠小說,斷瞭文學傢的夢,屢次錶示此生遺憾瞭。
老一代遺憾在文學,我們一代遺憾在文化。
人到中年,不敢想未來,因吃過暢想未來的苦。也不敢迷古典,孔子推崇商朝禮樂,聽到商朝後裔宋國在搞復原,說,還不如讓商朝禮樂徹底絕瞭,起碼不誤導後人。
傳統一斷便沒法復原,沒瞭,也比走樣好。與其按樓市股市的模式重塑武林,讓其成為一個賺錢機構或政績裝飾,不如讓其滅亡,後人還會緬懷。
我們真的沒法給後人留下古典,任其滅絕乾淨,就功德無量。我們是前無古人後無來者的一代,對現代化失望對傳統隔閡,人生的齣口是做做傢史,講講爺爺一輩人。
2014年2月25日
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武人琴音 下載 mobi epub pdf 電子書高逼格好書,但是趣味性不如道士下山,武士會,大日壇城
評分在網上看到介紹到這本書,還沒看。是正版。
評分書不錯,已經是第二次購買瞭
評分沒有拆封,包裝是完整的,看封麵的印刷很精美,價格劃算
評分有武俠情懷的人可以看看,瞭解一下國術的曆史。
評分趁著書香節特惠買入手中,書多雖來不及看,應該有參考價值和收藏意義的!
評分沒什麼好評價的這套書很好,說這麼多其實就是為瞭湊字數賺點豆豆,迴歸正題,這本書很好,滿分
評分徐皓峰的書不錯
評分字跡清楚,字也比較大,尤其是這樣裝訂翻頁不較好,裏麵的照片也清楚。
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