詩經裏的植物（博物館） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　常話說：“和美人相撞會受傷，與美人同行，則正好可以擁有美人。”寫《詩經裏的植物》，正好印證瞭這句話。讀《詩經》，感受《詩經》和植物世界相互激蕩産生的性靈脈動，不是因為《詩經》之美和植物世界的神秘燦爛，僅僅隻是為瞭點點滴滴的歡喜。這和愛一個人一樣，愛她，不是因為她美，不是因為她富有，不是因為她齣類拔萃，不是因為她百轉韆迴的氣質，僅僅隻是因為：心在一起而安靜，而愉悅。當你心裏充滿這種喜歡時，那個人，其實不再是一個獨立的個體，而成瞭一個魅力無窮的世界。這個世界為你敞開時，它就具備瞭讓人追尋探索一輩子的力量。世上長久之愛地生成不都是如此嗎？

作者簡介

　　韓育生，著名作傢，20世紀70年代生於甘肅，從小熟悉山野田間的花草樹木。漸長後齣遊深圳，在古典詩詞中感受萬物鮮活靈動，在美、性靈與感動中寄放現實之外的人生。齣版有《香草美人誌》《一花一世界一木一情懷》等作品。

內頁插圖

精彩書評

　　★兒時的種種疑惑、那些不知名的花草全都有瞭閤理的解釋。原來《詩經》裏的植物竟是我們從小玩弄的那些不知名的花草，看著熟悉的圖片，情不自禁勾起童年的種種同憶，在蘆葦蕩裏開闢“地道”，在荷塘中間摘蓮蓬，看野花，食野果，挖竹采鮮蕨，於山間小路追捕蜻蜓，嬉鬧時，也會用新鮮的蒼耳藏在女牛的頭發中，看著她們嘟嘴蹬腳的樣子。
　　——網友 青之雲
　　
　　★讀瞭這本書，纔知道，司空見慣的母豬藤，竟然就是著名的悼亡詩《葛生》中的烏蘞莓，而田問牆頭隨處可見的狗尾巴草，是眾說紛紜的《甫田》中的莠，如今已是雜草的莠，義竟然是小米的祖宗的祖宗！《伯兮》裏的一諼一即文縐縐的萱草即世俗的黃花菜。
　　——網友 牛騰寨主
　　
　　★經典的偉大，好像是一代一代後人堆高的後人不斷詮釋、發揚、模仿，再創作，後齣轉精，而又將光榮歸於原典。
　　——颱灣作傢 王鼎鈞
　　
　　★所有植物“有一種光華，人類無能執掌它的內心，隻好用自己的心情去闡釋，這是一種詭秘的一廂情願，因為所有文字的人造味道，決定瞭它對露水的盜竊，決定瞭它對植物的襲擊，更決定瞭它對大自然的偷換再好的名字，對於植物本身而言，仿佛都隻是個筆名，隻是無限接近事物本身。
　　——著名作傢 冉雲飛

目錄

1．水環境的標識物——荇菜
2．蒓菜之手
3．飛蓬的性情
4．粗糲與溫柔——萎蒿
5．U盤一樣的水芙蓉
6．風羽之物——白茅
7．悲感的熔池——黍
8．有女同車——木槿
9．愛的使者——萱草
10．艾蒿
11．色彩的精靈——藍
12．野馬葛藤
13．勾連之物——捲耳
14．泯嘴一笑——桃
15．以樂心，度俗世——車前子
16．包裹傷痛、苦難的鐵沙——荊棘
17．入口嚼碎明琉璃——蕨菜
18．梨的瑣憶
19．梅之女
20．樹好大，風有時，人無涯——柏樹
21．寫給母親——酸棗樹
22．被戲說的——匏瓜
23．悲喜閤鳴的自然暗啞——苦菜和薺菜
24．掛懷一個平淡如水的朋友——茯苓
25．暗夜一激靈——蒺藜
26．解讀一點吸附和寄生的藝術——菟絲子
27．麥性
28．竹林
29．桐音
30．傢園裏的桑
31．芄蘭
32．木瓜
33．韆年韌如絲的——蒲草
34．救治婦仁——益母草
35．遍布山野的野葡萄——葛藟
36．不言之果——李子
37．浸入神秘色澤裏的——檀木
38．蓮子心，芙蓉色，水蕓香裏的——荷花
39．韆古黃葉
40．情愛的果子，美味的果子——栗子
……

精彩書摘

　　櫟，《詩經》中的植物分類不可能如現在這樣精細，這裏的“櫟”，可能指殼鬥科同屬的各種植物，像北方常見的麻櫟，落葉喬木，嫩枝披灰黃色茸毛。葉的形態變異大，通常為橢圓狀披針形。花單性，雌雄同株，雄花序為下垂柔荑花序，唯花單生成數朵生於一總梗上排成穗狀。果實為堅果，基部有杯狀殼鬥包著。
　　因為這首《國風·秦風·晨風》，讓我熟悉瞭櫟樹。
　　櫟樹，這是現代人的叫法，古代，它被稱做柞樹，而國外我們熟悉的名字是橡樹。舒婷的《緻橡樹》，小時候讀，隻覺得清爽有骨性，卻不知這櫟樹到底什麼樣子。在海拔60-2200米的範圍內都能擇地而生的櫟樹，普通，獨立，對靠土地為生的百姓來說，櫟樹的全身百用而無一廢，它身無嬌氣，在竈膛裏伏地成柴灰，也罷，長到臨雲自悠然，也好，都是一副心平氣和的樣子。柴林裏多的是櫟樹，這種樹的樹乾發黑，順著風生長，壘成柴禾，或在木杆上鑽孔種入菌子，做成菌木，是生活在林區的人的生活樹。燒製成木炭，運進城市，是錦衣綉服者們所陌生的。
　　現存最古老的櫟樹，據說有4600年的曆史，我曾在網絡上見過它的圖片。這棵樹從它頂開大地的樹基已經腐朽的樹洞裏，可以寬鬆自如地跑大型的載重車。河南省有棵韆年樹齡的櫟樹，其身形如黑龍狂舞，又似巨手金剛。虯枝蔓節上，百鳥建瞭屬於自己的天堂。小小櫟樹的命運和長成參天巨木的櫟樹的命運，給瞭我兩種櫟樹的概念。櫟樹的物性裏有一種安守不息的性情。腰腿般粗時，被砍成柴禾，做成桌椅闆凳，果實用來釀苦而澀的橡子酒，櫟樹的這種性情，就像滴水時無聲，成江海時浮船沒舟的百姓的力量。沉默時遭漠視，心用與萬物，載無聲於有聲，這個時候的櫟樹是卑微的，但也純粹真實，周身流淌著日常生活的痕跡，本真生活的性情。在年深日久裏生長，還有一點點的機緣巧閤，獨一的一棵櫟樹一直長到目光不能及的高度。這個時候，風徐來以微笑，雨飄灑以細語，激電雷霆之下，傷碎枝護萬體，全然一副王者相，這樣的櫟樹，沒有後顧和感嘆，經曆萬韆風雨瑣碎心思都化作在瞭守護的平靜裏。走過樹蔭下的人，不禁然的贊嘆和驚訝都不能使它動容和嬌聳瞭。安守不息的櫟樹，有著卑微平凡裏的詭異，有著宏闊超然裏的恍惚。世間萬物，低處高處都能保有同樣的心境是多難的事情。以短暫生命的人的眼光來看，櫟樹實在是再平凡不過，有多少人平視過一介草木，又有誰仰視過它的存在？人類隻在乎自己怎樣過得好，我們認為自己的纔智駕臨於萬物。但是，櫟樹的樹蔭下，人類真的那麼獨一無二，那麼無所不能呢？
　　西周時期，長在村族部落的附近櫟樹，日日浸透人們的日常生活，它的身上，自然而然也會寄托人們哀傷悲喜的情懷。《晨風》裏的女子，眼望西山成叢的櫟樹，散亂的樹影使人憂傷，那個心裏思念的男人，是不是也在思念著自己？《詩經》裏一詠三嘆之間，就總是湧齣一首歌（而不是我們現在所說的詩），這樣的悲歌在戶外農田上，邊乾農活，邊聲聲傳唱。亂戰年月，獨守傢園的女子陰鬱的心情在這一刻的抒發裏，心情會平靜下來吧！關於這首詩，有一種猜測，認為寫詩的作者不是專業采歌人，而是傢境稍好、可以讀點禮法銘文的女子的樹下之思。魏晉以前，（（詩經》的研究者們從這些歌詞裏解讀齣對當政者破壞禮法的嘲諷，政事荒唐，小人當道，君子難以登堂入室，無人以振朝綱，百姓的苦嘆和無望也藏在這些詩歌的韻律裏。按這種理解，詩的作者可能是隱於孤村商市裏的一些酒後詩。就文學性而言，我倒喜歡這是首聰穎女子的不平作，但從經學道德傢的角度，麯寫詩詞的隱居者應該是個憂世而謹小慎微的人。
　　這首詩裏有兩個很好聽的名字：晨風、北林。曾在市區裏見到叫做“晨風書屋”和“北林書屋”的書店，原來是《詩經》的美給瞭書店主人以招魂。
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前言/序言

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一文不值的書，太失望瞭

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書不錯，快遞服務好。

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一如既往的快速，貨品很好，是包裝完整。

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版本很不錯，

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正品，不錯，物流很快！

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　　“書衣文錄”作為孫犁“獨創”的一種寫作形式，在孫犁作品中占有舉足輕重的地位，曆來受到研究界、齣版界及廣大讀者的重視和喜愛，是孫犁作品中能展示其學識修養、思想軌跡和生活狀態的部分之一。

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內容簡介

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　　“書衣文錄”顧名思義，是寫在書皮紙上的文字。它一反傳統藏書題跋的寫法，內容生動活潑，既有孫犁對所藏圖書之內容和版本等的評價，也有隨手記錄下的日常所思所想、所見所聞；其寫作形式亦不落窠臼，篇幅可長可短，既有書話，又有隨感，也可視為日記；其行文樸實無華，平和淡然，不見鋒芒，寥寥數語卻入木三分、切中要害，也多少流露齣一代文學大師在特殊年代和特殊境遇下的些許惆悵與無奈，因此也是孫犁個人內心世界的真實獨白。

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