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内容简介

　　《习书有法》分“本质原理”、“笔法墨法”、“结体章法”、“学习步骤”、“审美鉴赏”、“字体书体”、“创作观念”、“书家修养”等几个部分，从执笔、运笔、选帖、临帖……到各种书体的特点、写法、书作款式等方面，在对历代作品进行深入、细致分析的基础之上，重构古人的书写方法（笔法），在笔法与结构、章法之间建立一种必然联系；同时对古代重要的书法理论与批评术语一一进行阐释。书中还附有从甲骨文到清末名家的各种碑帖精品二百余幅。文字深入浅出，图文并茂，一读便能融会贯通，因此该书将是有志于学习中国书法的爱好者们攀登艺术高峰的绝好阶梯。

作者简介

　　崔树强，江苏镇江人，北京大学哲学博士，西南大学特聘教授。主要研究书法创作与理论、中国美学史、中国艺术批评等。在《人民日报》、《光明日报》、《中国书法》、《美术观察》等刊物发表论文近百篇。独立主持国家社科基金、教育部人文社科项目、重庆市教改项目等。《中国书法》杂志曾作“中青年学术精英提名”专题介绍，《气的思想与中国书法》获重庆市人文社科三等奖。

内页插图

目录

前言
本质原理
一、书写用品——文房四宝
二、实用与艺术的分野
三、外师造化：书法与自然
四、中得心源：书为心画
五、书法：立象以尽意

笔法墨法
一、择笔：笔毫的性能
二、执笔：把笔无定法
三、笔力：力在字中
四、笔势：狡兔暴骇，将奔未驰
五、提按：心灵的节奏
六、墨法：墨分五色

结体章法
一、均衡与对称
二、临危据槁之形
三、布白：匡廓之白与散乱之白
四、章法：内气与外气

学习步骤
一、勤奋与得法
二、双钩与临摹
三、行草书中的“组合拳”
四、读帖、人帖与出帖

审美鉴赏
一、书法美的根源和特征
二、力与生命之美
三、谁能识得模糊趣
四、书存金石气
五、阳刚美与阴柔美

字体书体
一、字体和书体
二、大篆与小篆
三、汉碑与汉简
四、魏碑与唐碑
五、草书和行书

创作观念
一、线质与情感
二、书者散也
三、意在笔先与无意于佳
四、五乖五合
五、自成一家始逼真

书家修养
一、书法与人格
二、书如其人
三、书卷气
四、字外功夫
后记

精彩书摘

　　为什么书法家如此重视“力”，视“力”的表现为书法之不二法门呢？因为力不仅是运动的体现，更是生命的象征。因为力，墨涂的痕迹便与健壮、活泼、行进、飞动等生机勃勃的生命形象紧密联系在一起了。书法的线条具有了力，就具有生命的节律，似乎有情感，有意念，有呼吸，成为活生生的人的精神的迹化。欣赏这样的作品，也能给人带来同样的激励和鼓舞作用。杜甫描绘他的外甥李潮的小篆及八分书时说：“况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。八分一字直百金，蛟龙盘孥肉屈强。”他夸奖李潮书法的点画线条的力感，就像利剑长戟一样猛刺过去，又像盘曲的蛟龙攫拿时那样强壮有力的感觉。
　　刘熙载曾说：“正书居静以治动，草书居动以治静。”（《艺概·书概》）可见，楷书表面上处于静止，但为了避免呆板和僵化，就要求取动的态势；草书虽然处于流动的态势之中，但为了避免流于浮滑，就要求取一种静谧的意境和在流动中的从容。这样，无论楷书（包括篆隶）和草书（包括行书），或动中有静，或静中有动，都是有动有静，动静结合了。实际上，仔细探究起来，无论篆、隶、楷、行、草，它们最后的基础其实都是“动”，毛笔无时无刻不在生命的流走之中。静是暂时的，动是永恒的；静是表象，动是本质。这种动，是积微成著的，是瞬息变化、不可捉摸的。这种“动”，就是大自然的一种不可思议的活力；这个活力是一切生命的源泉，也是一切美和艺术的源泉。书法当然也要表现这种大活力，这种活力，这种动，是生命精神的表示；描写这种动，就是描写生命精神。自然万象无时无刻不在活动中，即无时无刻不在生命的精神中。表现了自然的动象，就表现了自然最大的真实，也就表现了生命，表现了精神，这是书法艺术最深的核心。
　　许慎的《说文解字》云：“力，筋也。象人筋之形。”段玉裁注日：“筋者其体，力者其用也。”在古代生产力不高的情况下，面对大自然的巨大力量，人们常常感到自己的卑微和渺小，心理上就产生一种对力的崇拜和向往。从“力”的字，多与生命或赞美有关，如“勇”、“劲”、“勃”、“滕”、“功”、“努”等。“男”字从力，说明男人之所以为男人，全靠其有力。男性是力量的象征，这是一种原始人类的共同感觉。相反，力量少或弱叫“劣”，用力量阻挠别人离开叫“劫”。民国时期林同济曾有一篇妙文叫《力》，热情地讴歌了“力”，文中说：
　　力者非他，乃一切生命的表征，一切生物的本体。力即是生，生即是力。天地间没有“无力”之生，无力便是死。……中国“动”字从力，是大有意义的。一切的“生”都要“动”，一切的“动”都由于“力”……动是力的作用，就好像力是生的本体一样。生、力、动三字，可说是三位一体的宇宙神秘连环。
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前言/序言

　　一个人研究一种学问，原因不外乎两种：一种是那种学问对人们直接有用，像水稻栽培或企业管理，前者可以增加水稻的产量，后者可以增加公司的利润；另一种是那种学问虽然没有直接的实用性，但是它有趣，能激起人的好奇心，使人开心快乐，精神上感到愉悦、充实和满足，人们研究它，就好像是一个孩子钻进了天然岩洞，发现无限丰富的形状、色彩，感到开心极了，乐而忘返。
　　但是，钻进岩洞也有迷路的时候。所以，不仅要有好奇心，还要能在迷径中寻到出路。事情本身有趣固然很好，但还要能明白“趣”背后的“理”。朱自清先生写过一本书，叫《经典常谈》，面世后数十年，一版再版，泽被了好几代人。他的好友叶圣陶评价道：假如把准备接触这些文化遗产的人比作参观岩洞的游客，他就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让他们心中有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里边摸熟了，知道岩洞的成因和演变，因而能够按真际讲说，决不说这儿是双龙戏珠，那儿是八仙过海，是某高士某仙人塑造的。求真而并非猎奇的游客，自然欢迎这样的好向导。
　　这样一种态度，是我非常向往的治学境界，也是本书写作的基本指针。所以，本书在写作中，要采集很多现成的结论，更要通过自已的体验和感受，力图去伪存真，化繁为简。
　　书法的事情，是容易被人弄得很玄乎的。原因就在于，它的很多内容需要体验。没有体验，说起来往往是隔靴搔痒，或听起来如堕五里雾中。但是，一味地拒绝“玄”的意味，又往往会把书法变成兴味全无的技术操练，那种最精深的微妙体验，很容易就被忽略掉了。徐复观先生曾经说过：“至今有许多人只要听到一个‘玄’字，便深恶痛绝。
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一如既往的给力，好评。。。。。

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问题是：“何为第一等事？”

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