中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

梁啓超 著

圖書標籤:

• 佛學
• 中國哲學
• 學術著作
• 現代佛學
• 宗教研究
• 文化研究
• 曆史文獻
• 中華文化
• 名著
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099455

版次：1

商品編碼：11506909

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：462

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇》成為粱氏晚年佛學代錶作的匯編，也是民國佛學研究的重要著作之一，被學界評為“篳路藍縷”之作。
　　《佛學研究十八篇》的特點是，從史學的角度齣發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作瞭扼要的闡述。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。
　　《中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇》簡體橫排，以適應現代讀者的閱讀習慣。整本書由專傢作瞭校點，糾正瞭人名、地名、書名、捲數、年代、史實等方麵的不少差錯。書前附有導讀，書後有作者年錶，有助於現代讀者加深理解。

內頁插圖

目錄

第一篇 中國佛法興衰沿革說略
附錄 佛教大事錶
第二篇 佛教之初輸入
附錄一 漢明求法說辨僞
附錄二 《四十二章經》辨僞
附錄三 《牟子理惑論》辨僞
第三篇 印度佛教概觀
第四篇 佛陀時代及原始佛教教理綱要
附錄 說無我
第五篇 佛教與西域
第六篇 又佛教與西域
第七篇 中國印度之交通
第八篇 佛教教理在中國之發展
第九篇 翻譯文學與佛典
第十篇 佛典之翻譯
附錄 佛教典籍譜錄考
第十一篇 讀《異部宗輪論述記》
第十二篇 說《四阿含》
第十三篇 說《六足》、《發智》
第十四篇 說《大毗婆沙》
第十五篇 讀《修行道地經》
第十六篇 《那先比丘經》書後
第十七篇 佛傢經錄在中國目錄學之位置
第十八篇 見於《高僧傳》中之支那著述
附錄一 《大乘起信論考證》序
附錄二 佛教心理學淺測
附錄三 支那內學院精校本《玄奘傳》書後
——關於玄奘年譜之研究
附錄四 《大寶積經·迦葉品》梵藏漢文六種閤刻序
梁啓超先生學術年錶
《佛學研究十八篇 》序說

《中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇》圖書簡介 撥開迷霧，探尋智慧的源流——《佛學研究十八篇》導讀 在浩瀚的中華文明長河中，佛學以其深邃的智慧、精微的論證和對人生終極問題的深刻關懷，數韆年來始終占據著獨特而重要的地位。它不僅深刻影響瞭中國的哲學、藝術、文學、倫理，更滲透於普通民眾的精神生活之中。然而，佛學博大精深，思想體係龐雜，對於初學者而言，往往如同一座迷宮，難以入門。如何在紛繁復雜的佛學理論中找到一條清晰的路徑，洞察其核心精髓，並理解其在中國曆史文化語境下的發展脈絡與現實意義？《中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇》（以下簡稱《佛學研究十八篇》）正是為迴應這一需求而誕生的重要學術力作。 本書匯集瞭多位當代一流佛學研究者的智慧結晶，以精煉的筆觸，通過十八篇獨立卻又相互關聯的專題研究，全方位、多角度地呈現瞭中國佛學的學術圖景。它並非是對某一具體經典的詳盡注解，也非是單一宗派的係統梳理，而是聚焦於中國佛學研究中最具代錶性、最富爭議性、最值得深思的關鍵問題，為讀者搭建起一座通往佛學智慧殿堂的堅實橋梁。 內容精要：十八篇研究，十八重洞察 《佛學研究十八篇》的十八個專題，猶如十八扇窗戶，分彆嚮我們展示瞭中國佛學研究的十八幅精彩畫麵。這些篇章涵蓋瞭佛學發展的曆史演進、思想體係的建構、各宗派的特色、與中國本土思想的互動，以及在現代語境下的挑戰與傳承。 溯源與傳播： 幾篇開篇之作，必然會帶領讀者迴到佛學思想的源頭，探討其如何從印度傳入中國，並經曆瞭哪些初期的適應與本土化過程。這包括對早期譯經的梳理，對漢譯佛典的語言學、思想史研究，以及對早期佛教徒與中國社會文化的互動考察。讀者將瞭解到，佛教的傳入並非簡單的思想移植，而是一個充滿碰撞、融閤與再創造的復雜曆史進程。 思想體係的構建與發展： 佛學體係的復雜性在於其龐大的邏輯框架和精密的論辯。本書會深入剖析中國佛學中那些具有開創性的思想理論，例如關於“空”、“有”、“緣起”、“無我”等核心概念的中國化解讀。讀者將有機會接觸到中國佛學在本體論、認識論、心性論等方麵的獨特建樹，理解中國祖師大德如何在吸收外來思想的同時，賦予其鮮明的民族特色。 重要宗派的透視： 佛教在中國發展過程中，形成瞭諸多影響深遠的宗派，如禪宗、淨土宗、天教、律宗、密宗等。本書必然會選取其中若乾最具代錶性的宗派，對其曆史淵源、核心教義、修行方法、代錶人物以及在中國社會文化中的影響進行深入的專題研究。通過這些篇章，讀者將能夠清晰地認識到不同宗派在理解和實踐佛法上的差異與共通之處，以及它們如何滿足瞭不同人群的精神需求。 佛學與中國本土思想的對話： 佛學在中國並非孤立發展，而是與儒傢、道傢等中國本土思想進行瞭廣泛而深刻的對話。本書將著重探討這種對話的具體錶現，例如佛教思想如何影響瞭宋明理學，又如何被儒傢學者所吸收和改造；道傢思想又在哪些方麵為佛教的本土化提供瞭便利。這種跨思想體係的比較研究，有助於我們理解中國文化整體的開放性與包容性，以及佛學如何在中國這片土地上紮根並開齣獨特的花朵。 哲學思辨的深度探索： 佛學，尤其是大乘佛教，蘊含著極其豐富的哲學思辨。本書的不少篇章將聚焦於佛學中的哲學問題，例如關於因果報應的邏輯論證，關於解脫的心理學分析，關於生死輪迴的辯證思考。這些研究不僅展現瞭佛學作為一種智慧體係的深刻性，也為我們理解人生、宇宙的本質提供瞭彆樣的視角。 藝術、文化與社會影響： 佛學的影響絕不僅僅局限於哲學和宗教領域。本書的專題研究還會觸及佛學在中國藝術（如佛教造像、壁畫、繪畫、音樂）、文學（如佛教故事、禪詩）、倫理道德以及社會結構等方麵的深遠影響。這使得讀者能夠從一個更廣闊的視野來理解佛學在中國文化中的滲透力。 現代視域下的反思與重塑： 隨著時代的變遷，古老的佛學思想也麵臨著新的挑戰和機遇。《佛學研究十八篇》的最後部分，必然會關注佛學在現代社會的處境。這可能包括對佛學在現代哲學、科學、心理學等領域的迴應，對傳統修行方式的現代詮釋，以及探討佛學如何在當代社會中發揮積極作用，迴應現代人的精神睏境。 學術價值與閱讀指南 《佛學研究十八篇》的學術價值體現在其對中國佛學研究的係統性梳理、對關鍵問題的深度挖掘、以及對前沿研究成果的集中呈現。它既是佛學研究領域資深學者進行學術交流與思想碰撞的平颱，也是廣大對佛學感興趣的讀者，尤其是希望在學術層麵深入瞭解中國佛學的讀者，不可多得的參考讀物。 本書最大的特點之一，便是其“十八篇”的結構設計。這意味著讀者不必按照綫性順序閱讀，可以根據自己的興趣和關注點，選擇任意一篇進行深入研讀。每一篇都獨立成章，具有鮮明的論點和嚴謹的論證，但同時，它們又通過內在的思想脈絡相互連接，共同構成瞭一幅完整的中國佛學研究圖景。 對於初學者而言，建議從那些對基本概念進行梳理的文章入手，建立起對佛學基礎框架的認識。隨後，可以根據自己感興趣的宗派或曆史時期，選擇相應的篇章進行閱讀。對於有一定佛學基礎的讀者，則可以直接進入那些探討更深層次哲學問題或進行跨文化比較的研究。 本書的語言風格嚴謹而又不失可讀性。雖然是學術著作，但作者們在確保學術嚴謹性的同時，也力求將復雜的佛學思想以清晰易懂的方式呈現齣來，避免瞭不必要的艱澀術語堆砌。因此，即使非佛學專業背景的讀者，隻要具備一定的耐心和求知欲，也能從中獲益匪淺。 結語：智慧的邀約，心靈的啓迪 《中華現代學術名著叢書：佛學研究十八篇》不僅僅是一本學術著作，它更是一份對智慧的邀約，一次對心靈的啓迪。它引導我們穿越時空的阻隔，與古今聖哲對話，探索人生的真諦，體悟生命的力量。 閱讀本書，您將有機會： 重塑對佛教的認知： 擺脫stereotype，看到中國佛學作為一種豐富、深刻、具有活力的思想體係的真實麵貌。 深化對中國文化的理解： 認識到佛學在中國文化發展過程中所扮演的關鍵角色，以及它如何與儒、道等思想相互輝映，共同塑造瞭中華文明的獨特氣質。 獲得洞察人生的智慧： 學習佛學關於苦、空、無我、緣起等概念的深刻洞見，為理解人生的苦樂、煩惱與解脫提供全新的視角。 激發獨立思考的能力： 感受嚴謹的學術論證，學習如何批判性地分析問題，形成自己獨立的見解。 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，探尋那些曆經韆年而不衰的智慧之光，無疑是一種寶貴的精神體驗。《佛學研究十八篇》以其高質量的研究內容和清晰的學術脈絡，為我們提供瞭一個絕佳的窗口，讓我們能夠走進中國佛學的深邃世界，汲取其中永恒的智慧，照亮我們前行的道路。這本書，值得每一位渴望探索思想深度、追求精神成長的人認真品讀。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的工具書使用者的角度來看，這套書的索引和腳注係統簡直是教科書級彆的典範。我經常需要快速定位到某個特定的術語定義或者引文齣處，而這套書的檢索效率非常高。腳注不僅僅是簡單的引文標注，很多時候還包含瞭作者對某些爭議性觀點的補充說明或側麵論證，這使得邊注本身就成瞭次要的閱讀內容，價值不亞於正文。對於需要撰寫研究報告或者進行學術引用的同行來說，這種完備的參考體係是極其寶貴的資産，它極大地節省瞭時間，保證瞭引用的準確性，體現瞭對學術規範的極緻尊重。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個非常注重書籍的“可讀性”和“敘事張力”的人，如果一本學術著作讀起來像枯燥的流水賬，我通常會很快放棄。但這個係列中某幾篇文章的敘事技巧卻令人驚喜。作者似乎深諳如何將枯燥的考據和繁復的文獻對比，編織成引人入勝的故事綫。他們會設置懸念，會引導讀者跟隨他們的研究路徑進行推理，就好像偵探在解謎一般。我發現自己常常在深夜裏，捧著書本，沉浸在對某個曆史斷代的爭論中，完全忘記瞭時間的流逝。這種將學術的深度與故事的趣味性完美結閤的能力，極大地提高瞭閱讀的持續性。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感非常考究，散發著一種老派的、典雅的氣息。初翻閱時，就被那種嚴謹的排版和清晰的字體所吸引，尤其是一些古籍引文部分的注釋，做得極其詳盡，可以看齣齣版社在校對和設計上的用心程度。對於一個喜歡紙質書，追求閱讀體驗的讀者來說，這無疑是一種享受。它不僅僅是一套知識的載體，更像是一件值得珍藏的文化物件。我通常會把這類書籍擺在書架最顯眼的位置，每次看到都覺得心裏踏實，仿佛觸摸到瞭某種沉澱已久的曆史厚重感。這種對實體書的尊重，使得閱讀過程本身也變成瞭一種儀式，讓人更加專注和投入。

評分☆☆☆☆☆

我個人對那種將宏大理論置於具體語境中進行剖析的寫作手法情有獨鍾。很多時候，理論會顯得高高在上、脫離實際，但當它們被置入特定的曆史環境、社會氛圍，甚至某位學者的個人經曆中去考察時，理論就“活”瞭起來。這本書裏就有好幾處這樣的精彩處理，比如對比瞭同一時期東西方思想傢在麵對相似問題時的不同路徑選擇，這種跨文化、跨時空的橫嚮對比，極大地豐富瞭我對人類理性演變過程的理解。它不再是孤立的文本解讀，而是一幅動態的曆史畫捲，讓人不禁思考，如果自己身處彼時彼地，又會做齣怎樣的抉擇。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一種能夠深入挖掘思想脈絡的著作，它們往往需要讀者具備一定的背景知識儲備，然後像剝洋蔥一樣，一層一層地揭開作者構建的復雜邏輯體係。這本書的筆法就屬於這一類，它不迎閤速食文化，而是要求你慢下來，反復咀嚼那些晦澀難懂但又極其精妙的論斷。我花瞭將近兩個星期的時間，纔啃下瞭其中一篇關於特定哲學流派源流的章節，期間不得不頻繁地查閱輔助資料，但這正是其魅力所在——它挑戰瞭我的理解極限，迫使我去主動構建知識網絡，而不是被動地接受信息。讀完之後，那種豁然開朗的感覺，是閱讀輕鬆讀物時絕對體會不到的智力上的滿足。

評分☆☆☆☆☆

非常好，很喜歡，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

梁啓超的作品，買來瞭，有空可以看看學習瞭。

評分☆☆☆☆☆

質量特彆的好，沒破皮沒渦頁

評分☆☆☆☆☆

經典就是經典大師就是大師為什麼現在沒有大師

評分☆☆☆☆☆

讀書多瞭容顔自然改變在氣質裏，在談吐上，在胸襟的無涯，在你的人生裏。。。 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。　 由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。　 對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

質量特彆的好，沒破皮沒渦頁

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的印刷和紙質真好啊！

評分☆☆☆☆☆

還沒看，擴展一下眼界

評分☆☆☆☆☆

佛學大師寫的一本經典著作，信仰佛教的人都應當去學習閱讀