内容简介
《炎凤朔龙记:大唐帝国与东亚的中世》讲述了隋唐帝国东征朝鲜半岛,整合东亚势力,以及在此过程中,在政治、军事、文化、佛教等多方面对东亚地区的影响,由此延伸出唐代在整个中国政治、社会、文化史上的难以逾越的地位,以及对整个东亚史、世界史的巨大作用。
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目录
第一章 武川镇
一 唐朝的想象
二 暗黑时代
三 理想与征服
四 新势力的登场
第二章 炎凤凰
一 五德瑞祥
二 海东新世界
三 末法期的降临
四 龙庭翠辇回
第三章 天可汗
一 大隋圣人可汗
二 董美人墓志
三 泉盖苏文
四 白虎转世
第四章 朔之龙
一 新罗女王
二 天皇与天后
三 百济亡,百济亡
四 安东都护府
第五章 观音像
一 最后的荣光
二 百济观音
三 遣唐使的侧面
四 大云经与女帝
第六章 秦王乐
一 兰陵王入阵曲
二 秦王破阵乐
三 新罗花郎道
四 向西看与向东看
精彩书摘
悦读
薛仁贵征东
这一次郊外野战,却让另一位白袍小将初现峥嵘,虽然到他大显身手的时代还没有完全到来,那就是民间评书中常常提及的薛仁贵。薛仁贵据说是二月初二出生,乃是上方白虎星转世,白虎是主兵的星宿,仿佛是上天赐给大唐帝国开拓疆土的名将。根据当时的行军制度,他所从的马队本来是跟随在李勣步兵方阵之后,但遇敌之后,薛仁贵突入敌阵,欲立奇功的他卸下铠甲、身着白袍,一手拿方天画戟,一手张弓,大声呼啸杀来。《旧唐书》本传说他:“仁贵自恃骁勇,欲立奇功。乃异其服色,著白衣,握戟,腰鞬张弓,大呼先入,所向无前,贼尽披靡却走。大军乘之,贼乃大溃。”戟,这一本不属于唐代的武器,分量比普通的枪要重得多,不是一般将士可以拿得动的。西晋的名将周处说戟是“五兵之雄”,可惜到了南北朝时代,马矟作为骑兵的主要武器,代替了做工考究但沉重不便的戟;到唐代,根据《唐六典》的记载,大唐帝国骑兵部队的主要攻防武器中根本没有戟。工艺复杂、难以掌握格斗技法的戟,它的命运也如同它所处时代的魏晋贵族一样,逐渐消失在战场上,在这一前提下,白袍小将薛仁贵手提一柄本不属于这个时代的武器重戟,同时放弃了可以护身的铠甲,以决死之志突入敌阵,不仅让敌军,也让山坡上的唐太宗大为惊叹!
韩国“花郎道”
576年,新罗的真兴王确立了“花郎”制度——花郎道。花是前缀的形容词,指美貌无比,郎用的是古义,指年轻的男子,所以花郎字面上就是指美貌年轻的男子(西方学者称之为TheFlowerBoysofSilla),又有别称国仙、花主、风月主等。故花郎道又被称为风流道、风月道。但新罗花郎有颇为严格的上下制度,高级别的花郎有门徒,门徒数量有规定。花郎最兴盛的时代是新罗真兴王(约南朝梁陈之际)至文武王(约唐高宗初前期),差不多完全吻合六朝后期新罗崛起,至其一统半岛的时代,并且在统一新罗时代逐渐消失。敏感的读者从这一时间段上大致能推出花郎的真正作用了,即处于上升变动期的新罗之特殊国家级政治、军事青年团体。据《三国史记》记载了一位名叫“斯多含”的早期花郎,本是新罗贵胄之家,有门徒一千人。在新罗与高句丽、百济的无数次战争中,正是这些“少年冲锋队”的花郎道战友们,其所能凝聚的战斗力,远远超过数倍于己的敌军。新罗在东亚中世纪的迅速崛起,并不能简简单单用努力吸取汉文化来涵盖(百济吸取汉文化力度绝不亚于新罗),正是这样最大限度动员了本国的战斗力,方才是新罗国力上升的核心之一。在大唐帝国与新罗联军攻灭百济的最后一战中,唐军由海路入白江,新罗由陆路入炭岘。新罗与百济在炭岘之黄山有过一次大战,其中就有一位叫作“官昌”的花郎,尤其引人注意。虽然官昌最终被百济所杀,但新罗三军受其激励,慷慨出军,鼓噪大破百济。新罗僧人慈藏年轻时就是花郎的成员,从中可知在中世纪的新罗,僧人与花郎在某种意义上有重合之处。我总以为与新罗花郎道最相似的西方形象,是打败过强大的斯巴达军团的古希腊忒拜圣军,那是由150对“恋人关系”的年轻战士组成。如果说忒拜圣军是西方古代史上的一道奇观,那么,新罗的花郎道就是东亚中世纪上独特的风景线,而不是单单存在于音乐与美学的世界中。
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