藝術在沒落中升起

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[德] 安瑟姆·基弗 著,梅寜,孫周興 譯



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 商務印商館
ISBN:9787100106085
版次:1
商品編碼:11522853
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:精裝
叢書名: 未來藝術叢書
開本:16開
齣版時間:2014-07-01
用紙:膠版紙
頁數:268
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《藝術在沒落中升起》主要內容包括:我解除物質的外衣而使之神秘化、我很早就對殘餘有一種迷戀、俄狄浦斯從負罪者轉變為光明形象、我求助於自然、藝術在沒落中升起等。

作者簡介

  安瑟姆·基弗,齣生於德國南部巴登-符騰堡州。1970年代師從德國當代藝術大師約瑟夫·博伊斯。1980年參加威尼斯藝術雙年展,其作品《德國的精神英雄》引起巨大的爭議。1984年在杜塞爾多夫舉辦的個展獲得空前成功。1990年獲沃爾夫奬,2008年獲德國圖書和平奬。1992年遷往法國,現居巴黎市郊。作為德國新錶現主義的重要代錶,基弗以驚人的藝術創造力贏得瞭廣泛的國際聲譽。
  
  梅寜,1973年生,法學碩士,曾任圖書編輯,現供職於同濟大學圖書館。業餘從事西方藝術史、當代藝術的翻譯和研究。
  
  孫周興,1963年生,哲學博士,同濟大學特聘教授、中國美術學院講座教授。主要研究德國哲學、現象學、藝術哲學等。主要著作有《語言存在論》《我們時代的思想姿態》《後哲學的哲學問題》《存在與chao越》《以創造抵禦平庸》等;主編中文版《尼采著作全集》《海德格爾文集》等。

內頁插圖

精彩書評

  ★現象學方法使單純的事物發齣光芒。
  ——安瑟姆·基弗(本書作者,德國著名藝術傢)
  
  ★基弗創造瞭一種藝術新神話:藝術在沒落中升起!
  ——孫周興(同濟大學、中國美術學院教授)
  
  ★基弗作品中所錶達的某種深邃的曆史觀,像一麵鏡子犀利地反照著中國,反照齣人類的靈魂。
  一張曉剛(藝術傢,四川美術學院教授,中國當代藝術的傑齣代錶)
  
  ★基弗是德國繼博伊斯之後當代藝術領域裏zui偉大的藝術傢,我們都被他的作品所震撼。
  ——毛旭輝(藝術傢,雲南大學藝術與設計學院教授,’85美術思潮西南領軍人物)

目錄

前言
一 繪畫是為認識,認識是為繪畫
二 無聊童年——留給未來的珍寶
三 開啓至遠境界——草原和天穹
四 樹梢、翅膀和石頭上燃燒的火
五 巴爾雅剋的雪
六 我解除物質的外衣而使之神秘化
七 我很早就對殘餘有一種迷戀
八 俄狄浦斯從負罪者轉變為光明形象
九 我求助於自然
十 藝術在沒落中升起
生平資料
個展、專題著作和畫冊目錄
戲劇和歌劇作品
緻謝
譯後記

精彩書摘

  德穆茲:您的創作怎麼轉嚮瞭聖母馬利亞?您對諾斯替派和猶太神秘主義有著深入的研究。一年前,我在薩爾茨堡看到瞭您的畫作《棕櫚主日》(2007年),這幅畫具有一種巨大的變換能量。
  聖母馬利亞也具有一種開啓和轉換境況的能量。基弗:對我而言,這個主題或者說領域一直存在著。我很早以前就畫瞭《聖父、聖子、上帝》(1973年)和《四元》(1974年)。馬利亞伴我度過瞭我的整個青年時代,她在我的成長時代就是非常重要的。說到這裏,我想起瞭五月祈禱。每年五月,聖壇上裝飾著許多鮮花,散發齣十分迷人的香味。歌麯“馬利亞,敞開大袍……”的音樂強烈地衝擊著感官和身體。這種感官的印記伴隨著我的成長,它是我的童年,我的過去。後來我纔知道,聖母馬利亞崇拜並不是基督徒們發明的,而是起源於彆的崇拜,如伊西斯崇拜。我是在嚴格的天主教教育中長大的,做過彌撒侍者。以前我會背誦很多詩,後來都忘掉瞭。我現在還能背誦的是拉丁文的彌撒。在我還不會寫字的時候,我就學著背誦它們瞭,是我的母親教我背的。剛纔您說到諾斯替派和猶太神秘主義,馬利亞卻是它們的反麵。猶太神秘主義是相當抽象的,內斂(Zimzum)和修善(Tikkun)都是抽象的過程。
  德穆茲:天使加百列2顯現在馬利亞麵前,報信給馬利亞,她將會懷孕。天使還告訴馬利亞,孩子的名字叫什麼。
  基弗:這個孩子在天使報信之前就存在瞭。除瞭這些生平紀事,如今我最感興趣的是馬利亞的教義。有五條馬利亞教義。最後一條教義源自1950年:馬利亞的軀體和靈魂升天瞭。關於童女齣生和懷孕的教義源自19世紀,那時候人們已經知道,孩子們是從哪裏來的。我發現天主教會宣布這樣一個教義,都是大膽之舉——簡直是對人類正常理智的一種挑戰。提齣這樣一個站不住腳的論斷,這真是有點藝術的。天主教會斷言,馬利亞當瞭三次處女,在報信之前、懷孕期間以及孩子誕生以後。這可以與藝術傢們在創作時擁有的絕對權力相比擬。這個論斷總是吸引著我。我幾乎想說,這就像是達達主義瞭。這很瘋狂,真的很瘋狂。
  德穆茲:馬利亞——卒世童貞1。關於馬利亞童貞的教義,其意義就在於證明耶穌是上帝之子:耶穌是為拯救人類而降臨到世間的上帝之子。正如《約翰福音》序言中所說的,道成瞭肉身。
  基弗:《約翰福音》是最抽象的。開篇就說:“太初有道,道與神同在,道就是神(……)道成瞭肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。”2這裏描述瞭一個非凡的事件,說明瞭一件抽象的事情。耶穌通過馬利亞誕生,這是一件很實在的事情。當人們說馬利亞是個處女時,也不抽象。去年我在盧浮宮做瞭一個展覽,展齣瞭我挑選的主題為“界綫”的各種各樣的畫。我挑瞭許多關於馬利亞的畫,報信馬利亞,馬利亞受孕,等等,在這過程中我注意到,這些畫的錶達方式是如此不同。有一幅畫上的馬利亞被這個事件嚇著瞭,充滿瞭驚恐。還有…幅畫則是那個天使感到萬分驚恐,因為他知道瞭馬利亞懷著上帝之子,承載著上帝。這些畫所錶現的不同神學維度讓我覺得饒有趣味。
  德穆茲:五世紀的時候有一場很激烈的爭論,圍繞馬利亞是生上帝者還是生基督者,是上帝之母還是基督之母。
  ……
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用戶評價

評分

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自傳的一本訪談類書,很有看頭,瞭解他藝術核心比較直接的一本好書

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不錯的書,與描述一緻,製作精美。。

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太好啦

評分

很好很好!基粉

評分

年8月10日 130.九月屠殺 131.國民公會瓦解前後 132.路

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