宗教的自然史 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　休谟的《宗教的自然史》开启了近代西方“宗教哲学”的研究领域，也是休谟宗教思想的代表著作。虽然休谟哲学一向以知识论著名，他自称其目的在发展道德哲学，但是其背后的动机却是宗教的，或者说是反传统宗教的。该书思想后来影响了学术研究的两个不同方向。首先，促进了 “比较宗教学”的发展。第二，19世纪末给心理学带来了一次巨大的推动，促进了“宗教心理学”的研究。

目录

译者前言
导言
第一章 多神信仰是人类最初的宗教
第二章 多神信仰的起源
第三章 多神信仰的起源续
第四章 神没有被当作世界的创造者或塑造者
第五章 多神信仰的多样形式：寓意比拟和英雄崇拜
第六章 一神信仰起源于多神信仰
第七章 这个学说的确证
第八章 多神信仰和一神信仰的交替盛衰
第九章 这些宗教在迫害和宽容方面的比较
第十章 在勇敢或屈尊方面的比较
第十一章 在理性或荒谬方面的比较
第十二章 在怀疑或确信方面的比较
第十三章 两种最通俗的宗教中神的本性的不虔敬的设想
第十四章 通俗宗教对道德性的不良影响
第十五章 一般的推论
参考文献
索引
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休谟，全名大卫•休谟（David Hume，1711-1776），原名大卫•休姆（David Home），1734年后因苏格兰的方言很难正确念出休姆这个名字而改用今名。18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。生于苏格兰爱丁堡的一个律师家庭，12岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，五年后宣告竣稿。1734年起，在从商四个月之后，随即赴法国自修，并在其后的四年时间里继续哲学著述，并完成了《道德和政治论文集》与《人类理解论》二书的撰著。随后，因撰写《人性论》的艰辛而使得年轻的休谟近乎精神错乱，为了回复正常的思考能力，乃决定暂时重返平凡生活。1744年在《道德和政治论文集》出版后，曾申请担任爱丁堡大学伦理学和精神哲学研究所教授，但最终遭拒。随后，迫于个人生计而担任安那代尔侯爵的家庭教师近一年。在这段时间，开始撰写其历史巨作《大不列颠史》（即《英国史》）一书，最后在1754至1762年间分成六册发行。也是在这段时间，又曾参加了由詹姆斯•伯尼特创办的教规门讲会，藉此得以认识许多当时寓居爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。1748年开始担任圣克莱尔将军的秘书，并出使维也纳和都灵。随后因遭教会指控为异端，而其本人欲担任格拉斯哥大学哲学教授的申请被拒绝。1749年返乡，仍潜心于个人著述。1751年移居爱丁堡市，次年开始担任爱丁堡大学图书馆馆长，而这里丰富的学术资源使其得以继续《大不列颠史》的研究。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休后返爱丁堡。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系，其本人亦与约翰•洛克及乔治•贝克莱并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验方法被证明。对后世产生深远影响，都是在其观点上才能发展。

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休谟，全名大卫•休谟（David Hume，1711-1776），原名大卫•休姆（David Home），1734年后因苏格兰的方言很难正确念出休姆这个名字而改用今名。18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。生于苏格兰爱丁堡的一个律师家庭，12岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，五年后宣告竣稿。1734年起，在从商四个月之后，随即赴法国自修，并在其后的四年时间里继续哲学著述，并完成了《道德和政治论文集》与《人类理解论》二书的撰著。随后，因撰写《人性论》的艰辛而使得年轻的休谟近乎精神错乱，为了回复正常的思考能力，乃决定暂时重返平凡生活。1744年在《道德和政治论文集》出版后，曾申请担任爱丁堡大学伦理学和精神哲学研究所教授，但最终遭拒。随后，迫于个人生计而担任安那代尔侯爵的家庭教师近一年。在这段时间，开始撰写其历史巨作《大不列颠史》（即《英国史》）一书，最后在1754至1762年间分成六册发行。也是在这段时间，又曾参加了由詹姆斯•伯尼特创办的教规门讲会，藉此得以认识许多当时寓居爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。1748年开始担任圣克莱尔将军的秘书，并出使维也纳和都灵。随后因遭教会指控为异端，而其本人欲担任格拉斯哥大学哲学教授的申请被拒绝。1749年返乡，仍潜心于个人著述。1751年移居爱丁堡市，次年开始担任爱丁堡大学图书馆馆长，而这里丰富的学术资源使其得以继续《大不列颠史》的研究。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休后返爱丁堡。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系，其本人亦与约翰•洛克及乔治•贝克莱并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验方法被证明。对后世产生深远影响，都是在其观点上才能发展。

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