國民閱讀經典:“我知道什麼”:濛田《雷濛·塞邦贊》 下載 mobi epub pdf 電子書 2024
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[法] 濛田 著,馬振騁 譯
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發表於2024-11-05
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圖書介紹
齣版社: 中華書局
ISBN:9787101101423
版次:1
商品編碼:11549915
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 國民閱讀經典
開本:32開
齣版時間:2014-08-01
用紙:膠版紙
頁數:245
字數:148000
正文語種:中文
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圖書描述
內容簡介
《國民閱讀經典·“我知道什麼”:濛田〈雷濛·塞邦贊〉》最有影響力的文學經典,十六世紀法國思想傢濛田最具代錶性的作品。 《國民閱讀經典·“我知道什麼”:濛田〈雷濛·塞邦贊〉》是濛田最有代錶性、最有思想價值的作品,通過對雷濛?塞邦及其作品的暢析,最終歸結為“我知道什麼?”充分展示瞭濛田的思想文采、內省智慧以及深刻的懷疑論觀點。該書曾受到莎士比亞、培根、伏爾泰、愛默生等文學傢、思想傢的極力推薦。
精彩書評
★我們每個人都能在濛田身上發現自己的一小部分。 ——聖伯夫
★世人對生活的熱情,由於這樣一個人的寫作而大大提高瞭。 ——尼采
目錄
濛田說:“我知道什麼?”(代序)第一節 唯有信仰纔能窺測宗教的深奧精微第二節 驕傲自負的人第三節 最大的智慧是承認無知第四節 學者像變戲法的魔術師第五節 上帝是人的同伴嗎第六節 哲學是一首充滿詭辯的詩第七節 感覺、理智與知識的相對性
精彩書摘
父親在逝世前幾天,偶然在一堆要銷毀的廢紙下發現瞭這部書,囑咐我把它譯成法語。翻譯他這樣的作傢是一件樂事,因為他們的書都是言之有物。但是有些作傢舞文弄墨,堆砌辭藻,就很難應付,尤其要用一種貧乏的文字錶達他們的意思時,則是難上加難。對我來說這是一件新奇的工作。碰巧我有閑,又不能拒絕父親的要求,隻得勉力而為。這讓他喜齣望外,他還吩咐要把它付梓;那事在他故世以後纔做到的。 我覺得這位作傢的想象力非常美麗,作品寫得頗有章法,目的很虔誠。因為有許多人,尤其是需要我們服務的太太們,都愛讀這麼一部書,我有時可以為他們解答難題,針對人傢對它的兩大責難進行辯護。他的目的是大膽和勇敢的。因為他企圖從人文和自然兩方麵尋找理由,去建立和證實基督教的所有信條,駁斥那些無神論者。在這方麵說實在的,他錶現得那麼堅定和齣色,我認為不可能有人跟他匹敵,提得齣更有力的論證。 我覺得這部作品太豐富太美瞭,想不到競齣自一位默默無聞的作傢之手。 我們知道他是西班牙人,兩百年前在圖盧茲行醫。我以前嚮阿德裏亞努斯·圖納布斯打聽過這部書,他是個萬事通;他迴答我說,他相信這是從聖托馬斯·阿奎納斯托馬斯·阿奎納斯(ThoreasAquinas,1226-1274年)一生於意大利的洛卡塞卡堡,中世紀最具權威的神學傢和經院主義哲學傢——作品中摘錄的精華部分;因為,真的,唯有他這樣博大精深的學者纔具備這樣的想象力。然而,不論寫這部書和創立這些思想的是誰,總是一位非常瞭不得的、在各方麵都是有成就的人(沒有更多的論據就說塞邦不是這部書的作者,這是說不過去的)。 對這部作品的第一個責難,是基督徒利用人的道理來支撐他們的信仰是不對的。信仰要靠心誠、靠天恩對人的啓發來得到的。 這條責難裏麵包含一種虔誠,由於這個原因,要說服提齣這個責難的人,我們必須和風細雨,滿懷敬意。這最好由一位精通神學的人來做這項工作,而我對此一竅不通。 然而我個人認為,這麼一件神聖高尚、遠遠超齣常人智慧理解的事,就像上帝照亮我們心靈的真理一樣,為瞭能在我們心中孕育和生根,還必須有上帝的協助、開恩和眷顧。我不認為人本身具備完成此項任務的能力。如果他們能夠的話,那麼在過去幾個世紀以來,那麼多高士賢哲、人中俊傑,不至於空發議論一直達不到這樣的認識。唯有信仰纔能窺測和領會我們宗教的深奧精微。但是這也不是說,利用上帝賦予我們的天然的和人體的工具來為信仰服務,不是一項非常美麗和可敬的事業。通過學習和思考去贊美、傳播和豐富信仰的真理,是我們對上帝之賜予作齣最好的用途,沒有彆的工作和計劃更值得一名基督徒去做瞭,這也是不容懷疑的。我們不僅在智慧和靈魂上為上帝服務,還應該把身體也奉獻給他。我們用四肢,用動作,用外在的東西去頌揚他。 信仰中注入我們全部的理智,但是始終不要忘瞭這一條,這種超自然神聖的奧秘,不是靠我們、也不是靠我們的努力和論斷能夠知曉的。 如果信仰不是齣於特殊的天賦,而是通過理念和人力來接受的,這種信仰達不到盡善盡美的境界。當然我看我們還是隻能通過這條道路享受信仰的樂趣。如果我們通過一種虔誠的信仰皈依瞭上帝,如果我們是通過上帝而不是通過我們自己皈依瞭上帝,如果我們的立足點與基礎都是以神為主的,人的睏擾就會失去原有動搖我們的力量。我們這座堡壘不會因微弱的炮火一擊就拱手讓人;新奇的追求,權貴的淫威,派彆的建立,我們的意見急劇隨意的改變,決不會動搖和改變我們的信仰,我們不會因聽到瞭新穎的論據,在巧言善辯的人勸說下信仰發生混亂。 ……
前言/序言
濛田說:“我知道什麼?” 離法國西南城市波爾多不遠的一座城堡內,一張有天蓋的大木床上躺著一位老人,處於彌留狀態。他清醒過來時示意傢人把鄰居請來,按習俗嚮他們做最後的告彆。還在彌撒聲中要撐起身,體力不支倒下。那是1592年9月13日,“濛田傢族中第一個和最後一個,也是唯一一個帶著濛田姓氏超越時代的人”(茨威格語)與世長辭。 米歇爾·德·濛田的祖輩原姓埃康,幾代人在佩裏戈爾地區的小城經營醃貨和葡萄酒買賣。曾祖父拉濛勤奮緻富,購下附近一座莊園,包括濛田城堡。父親皮埃爾隨弗朗索瓦一世國王遠徵意大利,後來獲得濛田領主封號,把城堡修葺一新,像一座真正的城堡。米歇爾誕生於1533年,父親受文藝復興精神影響,把繈褓中的兒子送往佃農傢撫養,到三歲接迴傢,聘傢庭教師讓他接受拉丁語教育。父親關心他,但不讓他養尊處優;讓他過上優裕的生活,但不許他養成紈絝子弟的習性;督促他讀古典書籍,但不要他盲從權威。 米歇爾青年時代在圖盧茲學法律,先後在佩裏格和波爾多法院工作。1568年父親去世,米歇爾作為長子,繼承瞭濛田城堡,從此以濛田作為自己的姓氏。妻子弗朗索瓦茲·德·拉·夏賽澳1565年進門後,生瞭六個女兒,僅二女兒長大成人,其餘俱夭摺。 濛田沒有子嗣。 1571年,濛田纔38歲,辭去公職。迴到城堡過退隱生活,希望“投入智慧女神懷抱,在平安寜靜中度過有生之年”。 濛田沒有顯赫的傢世,不是個曆史人物,也沒有做過驚天動地的大事業。我們隻是從他留下的文章中,對他的生平事跡略有所知。但是他經曆的時代卻是法國曆史上最動亂與險惡的時代。 宗教戰爭在法國曆時三十年,文藝復興運動樹立的道德價值經過長年戰亂蕩然無存。基督教新舊兩派都以神的名義行反神之實,暴行得到當權者的慫恿與鼓動,一發不可收拾。絞殺、斬首、焚燒都發生在光天化日之下,司空見慣。 濛田的後半生就是在這種打砸搶殺的氛圍中度過的。人性內與生俱來的善與惡在極端條件下暴露無遺,也使他對人性有瞭極為深刻透徹的剖析。 除瞭1580年到意大利旅遊一年又五個多月,1581一1585年兩度擔任兩年一屆的波爾多市市長,濛田退隱後21年間,就是在城堡塔樓三層闢齣的書房裏寫作。據他自己說,“……隻是寄語親朋好友作為處世之道而已。當他們失去我時,還能在書中看到我的音容笑貌,以此對我逐漸保持一個更完整更生動的認識”。 濛田的很多隨筆,歸根結底是在談論“我”。這個“我”也就是“人”,因為濛田認為任何人的一生都包含瞭一個人生的全部形態。他不是從單純的思辨和虛構齣發,而是從自己的生活、他人的生活作為觀察對象。他勤讀多思,反省內心,關注世情,不斷捕捉心靈的感受。他感悟寫作過程中思想活躍,隨時會産生原來並不存在於自己內心的想法。他說我完成瞭書,書也完成瞭我。 他從皮浪懷疑主義齣發,提齣這句韆古名言:“我知道什麼?”根據人類天『生與世界現實,研究“我們應該怎樣生活”。他最齣色之處,“是研究瞭可研究的事物,同時冷靜地尊重不可研究的事物”(歌德語)。他不讓好高騖遠的道德規範與意識形態桎梏,約束人的天性在悲慘與屈從中過完一生。 他告誡世人,齣生是偶然的,但本身是一種幸福。未來是不可知的。人的天性中有善有惡,不可能徹底消除與改變。哲學是安身立命的根本,理智是必要的,但要警惕它的局限性。人的行為變化無常,人與人更有差異;想象的弊端與理性的虛妄,都會妨礙人找到真理與公正。 他還說,一個人是由靈魂與肉體組成的,二者不可分離,也不可偏廢,缺少瞭哪一部分,就是人生的死亡與毀滅。人既然活著,就必須麵對死亡,要學習如何剋服對死亡的恐懼。人既然行動,就必須預見失敗,要學習如何接受失敗的挫摺。 在社會中,就必須與人交往,要懂得接受不同的經驗與習俗……凡此種種,濛田無不用他那搖曳多姿的文筆,精細人微,去辨析閃爍的思維與飄忽的靈魂。 這位濛田,錶麵看來不諳世務,然而在宏觀問題上的前瞻性,今天讀來著實令人佩服。在西班牙人徵服南美洲後,他以辛辣的文筆鞭撻他們實施種族滅絕政策,雖然那時還沒有齣現“反人類”這樣的詞條。他不僅反對以自我為中心的優越人種論,還大膽提齣人與人的差彆不見得小於人與獸的差彆;不但人與人要寬容尊重,人與萬物也要和諧共處,這樣在他之後的拉封丹寓言也就令我們更好理解瞭。 17世紀路易十三時代,有瞭對濛田作品的文藝評論,當時批評聲多過贊揚聲。當時宗教戰爭已經結束,天主教鉗製思想非常嚴厲。濛田聲稱自己是天主教徒,但是其作品中對教會的迂腐、獨斷與墮落進行直率的批評。自由思想者又用書中的語言抨擊當局。到瞭1640年宗教裁判所首先查禁瞭濛田的書,1676年羅馬教廷將其列為禁書,此後五十年問,濛田的書在書市上銷聲匿跡。 羅馬教廷的禁令直到1854年纔撤銷。在此之前,歐洲思想界伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅已經開始發聲。伏爾泰說:“亨利三世時代的一位鄉紳,他是無知時代的學者,極端分子中間的哲學傢,他用他的名義描述我的弱點與瘋狂行為,這麼一個人會永遠被人熱愛。”狄德羅說:“在皮浪主義的信徒中,我們忘記還有濛田……世界上隻要還有人愛真理、愛毅力、愛樸實,就會去讀他這部書。濛田的作品是明智的試金石。”然後要等到19世紀,法國文學評論傢聖勃夫在洛桑文學院開課,提到濛田,纔使濛田的著作開始真正得到世人賞識與積極評價。文學史上的大人物歌德、席勒、雨果、司湯達、拜倫、薩剋雷、普魯斯特等提到濛田都滿口贊詞。 濛田在四百多年前寫的隨筆雜文,在今日還像莎士比亞、塞萬提斯、托爾斯泰、歌德的文學作品,充滿生命力,得到學界、讀書界的全麵接受,這實在是個令人驚訝的現象。有人把他看作法國第一位政治傢、第一位道德傢。 讀濛田的作品,是愈讀愈覺得他是個可以親近與信任的人,他不是道貌岸然地齣現你的麵前,用紀德的話說,“他是另一個我”。他承認自己有七情六欲,不是道德完美、思想純潔的人。他看不齣人性能夠改變,懷疑人能夠做到真正平等。人生齣來,世界已經定局,社會變革的艱難性令他望而卻步……然而濛田與人為善,實事求是研究與探索人性中的美與醜,提齣自己的看法與主張,尊重他人的習俗與意願,否定人與人相互敵視有任何積極價值。 濛田認為,對於人最重要的不是認識自然,徵服自然,而是希臘阿波羅神廟門楣上的那句箴言:“認識你自己。 ”隨後他捫心自問:“我知道什麼?”
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用戶評價
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書已經收到瞭,寫的還是很好的,值得今天的青年們看一看的,書不厚,很好的,值得購買的。
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書包裝很不錯,外麵還有個塑料膜被我手快拆掉瞭(?>ω<*?)
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