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[清] 張岱 著

圖書標籤:

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• 目錄學
• 古籍整理
• 文本研究

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513406406

版次：1

商品編碼：11565586

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：257

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

　　張岱已經是為讀書界所熟知的人物瞭，但他更多的是作為晚明小品的傑齣作傢為人們所景仰。如果讓張岱給自己定位，我想他大約不會接受「散文傢」這個頭街，因為他終生所追求的人生目標就是做一個史學傢，像司馬遷那樣以獨立精神完成有明一代國史的史學傢。
　　張岱一直以自己的“史學世傢”為榮，他高祖張天復曾修《山陰縣誌》，著《廣輿考》，曾祖張元汴除瞭繼父誌續修《山陰縣誌》之外，又修《紹興府誌》和《會稽縣誌》。“三誌並齣，人稱談、遷父子”，這大約是最為張岱感到自豪並屢屢提及的一段傢史瞭。祖上既“思附談、遷”，張岱更是“欲追彪、固”。他有意培養史學傢必須具備的「纔、膽、識」之三長，而且立誌要寫一部像《左傳》、《史記》、《漢書》那樣成於一手的史學巨著。

內頁插圖

目錄

石匱書
石匱書自序
高帝本紀
讓帝本紀
成祖本紀
仁宗本紀
宣宗本紀
英宗本紀
景帝本紀
憲宗本紀
孝宗本紀
武宗本紀
世宗本紀
穆宗本紀
神宗本紀
光宗本紀
熹宗本紀
皇後本紀
太子本紀
懿文太子
建文太子
莊敬太子載徑
懷獻太子見濟
同姓諸王世錶
敘
開國功臣侯者世錶
敘
靖難功臣侯者世錶
敘
洪熙以後功臣侯者世錶
敘
恩澤外戚侯者世錶
敘
明興以來直閣典銓年錶
敘
天文誌
總論
地理誌
總論
禮樂誌
總論
科目誌
總論
百官誌
總論
河渠誌
總論
刑名誌
總論
兵革誌
總論
錢刀誌
總論
馬政誌
總論
曆法誌
……
石匱書後集
附錄

前言/序言

《石匱論贊》是一本關於探討中國古代礦産資源開發與利用的書籍。它深入研究瞭石匱，這個在中國古代文獻中時常提及的神秘寶藏，並將其與實際的礦産勘探、冶煉技術以及由此形成的社會經濟結構相結閤，進行瞭一次全麵而細緻的考證。 全書分為幾個主要部分，每一部分都層層遞進，力圖還原一個真實而可信的古代礦業圖景。 第一部分：石匱考源與文獻溯源 開篇即對“石匱”這一概念進行瞭嚴謹的溯源。作者梳理瞭曆代古籍中關於石匱的記載，從《山海經》中隱晦的提及，到諸子百傢對其進行的各種解讀，試圖剝離其神秘主義色彩，探尋其背後可能存在的現實指代。這裏並非僅僅羅列文獻，而是通過對比不同時代、不同學派的觀點，分析其演變過程，指齣哪些記載可能源於傳說，哪些又可能基於零散的礦物知識。例如，作者會詳細考證《周禮》中關於“八材”的記載，分析“石匱”在其中可能扮演的角色，並結閤當時的社會製度和禮儀需求，推測其可能是一種重要的祭祀用材，或是象徵王權的某種象徵物。 同時，作者也關注瞭“石匱”在民間傳說和地方誌中的蹤跡。通過梳理這些分散的信息，嘗試勾勒齣“石匱”在不同地域、不同階層人們心中的形象，以及這些形象可能與當地的自然資源和生産活動存在怎樣的聯係。這部分內容的寫作風格嚴謹而不失趣味，力圖讓讀者在曆史的迷霧中，找到一絲綫索，感受到古人對自然寶藏的想象與敬畏。 第二部分：古代礦産的辨識與勘探技術 在確立瞭“石匱”的現實可能指嚮之後，本書將視角轉嚮古代中國在礦産辨識和勘探方麵所積纍的知識與技術。作者通過對古代礦冶文獻，如《天工開物》、《神農本草經》中關於礦物記載的深入研究，辨析瞭古人對不同礦物的認識程度，以及他們是如何通過肉眼觀察、觸摸、燃燒、研磨等簡單方法來區分和判斷礦石的。 這部分內容詳細介紹瞭古代的勘探方法。例如，作者會描述古人是如何通過觀察地貌特徵、岩石顔色、植被分布，甚至水源變化來判斷地下可能存在的礦脈。對於一些貴重金屬的勘探，書中會引用曆史記載，介紹一些具有一定經驗性的“尋礦術”，並嘗試從科學的角度解釋這些方法的閤理性，如利用磁鐵礦石的特性來尋找鐵礦等等。同時，書中也會提及一些簡易的工具，如探杆、水盆等，在古代礦産勘探中的應用。 第三部分：采掘與冶煉的工藝流程 一旦礦脈被發現，接下來的便是采掘和冶煉。本書將重點分析古代中國主要的金屬礦産，如銅、鐵、金、銀等，其采掘技術和冶煉工藝。作者會細緻描述不同時期、不同地區所采用的采掘方式，從簡單的露天開挖到逐漸發展的地下礦井開采。對於地下礦井，書中會詳細介紹其結構，如竪井、橫巷、通風井的構建，以及當時使用的挖鑿工具，如鐵鎬、鏨子、撬棍等。 在冶煉方麵，本書會詳細闡述古代的煉金、煉鐵、煉銅等主要工藝。例如，對於煉鐵，作者會深入介紹鼓風冶煉技術的發展，如從早期的小型爐到後來的大型高爐。書中會詳細描述爐竈的結構、燃料的選擇（如木炭、煤炭），以及冶煉過程中對溫度的控製和對礦石成分的調整。作者還會考證不同時期齣現的關鍵技術突破，如塊煉鐵技術、鑄鐵技術、滲碳鋼技術的齣現，以及這些技術如何影響瞭古代兵器、農具、建築材料的製造。 這一部分的寫作，力求嚴謹細緻，通過大量的史料考證和工藝流程的還原，讓讀者對古代中國高超的冶金水平有一個直觀的認識。作者會引用古籍中的描述，並輔以現代考古發現的證據，力圖使描述更加生動和可信。 第四部分：礦業的經濟與社會影響 礦業的發展並非孤立存在，它與當時的經濟、社會、軍事、文化等方方麵麵都息息相關。本書的第四部分將深入探討古代礦業對社會産生的深遠影響。 作者會分析礦産資源的稀缺性與價值，以及它們如何成為國傢財政收入的重要來源，甚至引發戰爭和政治衝突。例如，書中會討論古代統治者如何控製重要的礦産區域，如何對礦産的開采和交易進行稅收和管理。同時，也會探討礦業發展如何促進瞭商品經濟的繁榮，如何催生瞭專門的礦業城鎮和商業網絡。 在社會層麵，本書會分析礦業開發對人口流動、階層分化産生的影響。大量的礦工聚集，催生瞭特殊的社群文化，也帶來瞭勞工權益、安全保障等一係列社會問題。作者會引用一些曆史文獻，描述礦工的生活狀態、工作條件，以及一些可能齣現的罷工或抗議事件。 此外，書中還會探討礦業發展對軍事技術和國傢力量的塑造作用。例如，鐵礦資源的豐富程度直接關係到兵器的製造能力，從而影響到國傢的軍事實力。銅礦的産量則與鑄造錢幣、製造禮器等密切相關，影響著國傢的經濟穩定和政治統治。 第五部分：石匱的文化意涵與曆史定位 在前麵幾部分的鋪墊之後，本書的最後一部分將迴歸到“石匱”本身，對其文化意涵和曆史定位進行一個總結性的探討。作者會重新審視“石匱”在文獻中齣現的語境，結閤前麵所考證的古代礦産資源開發和利用的實際情況，對其進行一個更為精準的解讀。 作者會分析“石匱”可能代錶的特定礦物，例如，它是否可能是一種含有珍稀金屬的高品質礦石？或者是一種具有特殊用途的礦物？甚至是一種古代文獻中對某些重要礦産資源的泛稱？本書會綜閤考量文獻的字麵意思、當時的社會背景、以及可能存在的物質基礎，提齣幾種閤理的解釋，並對每種解釋的可能性進行論證。 同時，作者也會探討“石匱”在中國古代文化中可能扮演的角色。它可能象徵著財富、權力、永恒，或者是某種上天的恩賜。這些象徵意義的産生，是否與古代先民對自然資源的認識和利用方式有著直接的聯係？本書會試圖揭示“石匱”這一概念背後所蘊含的古人對自然、對財富、對物質世界的理解和想象。 最終，本書旨在通過對“石匱”這一概念的深入探究，摺射齣古代中國在礦産資源開發、冶金技術、經濟社會發展以及文化觀念等多個維度的曆史麵貌。它不是一本關於神話傳說或純粹的礦物學著作，而是一本將曆史文獻、考古發現、工藝流程和社會影響融為一體的跨學科研究。讀者可以通過本書，窺見古代中國在物質文明發展進程中，那些不為人知的精彩篇章。

評分☆☆☆☆☆

在我翻閱《石匱論贊》的過程中，我被其中一些章節所蘊含的深刻洞察深深吸引。作者似乎對人性的某些方麵有著極其敏銳的洞察力，他筆下的描述，雖然是用一種非常古老的方式錶達，卻能讓我感受到一種穿越時空的共鳴。我發現，即便過瞭這麼久，人類的情感和睏境，似乎並沒有太大的改變。書中對於某種睏境的剖析，那種入木三分的筆觸，讓我不禁停下來，去反思自己生活中也曾遇到過的類似境遇。它不是那種講故事的書，不會有跌宕起伏的情節，但它所提供的思想深度，卻足以讓人迴味無窮。我甚至覺得，這本書提供瞭一種看待世界的全新視角。它鼓勵我去質疑，去探究，去深入理解事物發展的本質。閱讀的過程，更像是一種自我對話和自我啓迪。它沒有給齣簡單的答案，而是激發瞭我內心更深層次的思考。我時常在閤上書本之後，依然沉浸在作者所構建的思想氛圍中，久久不能釋懷。

評分☆☆☆☆☆

這部《石匱論贊》給我的整體感受，就像是在一片浩瀚的星空中航行。它不是那種提供清晰航綫和明確目的地的地圖，而更像是一個古老的星盤，指引著我嚮著未知的深邃之處探索。我需要憑藉自己的智慧和直覺，去解讀星辰的軌跡，去理解那些隱晦的符號。書中充滿瞭各種各樣的“綫索”，它們可能是一個詞語，一個概念，一個意象，需要我去將它們串聯起來，纔能逐漸勾勒齣作者的思想輪廓。我並不指望能一次性地完全掌握書中的所有內容，但我享受這個探索的過程。每一次的閱讀，都像是在揭開一層薄紗，看到更多層麵的信息。它鍛煉瞭我的耐心，也磨礪瞭我的思維。我越來越覺得，這本書不僅僅是關於知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練。它讓我明白，很多時候，最深刻的智慧，往往隱藏在最不經意的地方，需要我們用一顆虔誠和好奇的心去發掘。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的語言風格非常獨特，帶著一種古典的韻味，讀起來有一種彆樣的美感。我曾經嘗試過閱讀一些比較現代的文學作品，但這本書給我的感覺完全不一樣。它的句子結構常常很長，但又充滿瞭節奏感，仿佛是一首婉轉悠揚的古麯。作者善於運用一些意象和比喻，將抽象的概念具象化，讓原本枯燥的論述變得生動起來。我記得其中有一個段落，用非常形象的語言描述瞭某種自然現象，然後巧妙地將其與某種人生哲理聯係起來，那種跨越性的聯想讓我拍案叫絕。有時候，我甚至會覺得，讀這本書就像是在欣賞一幅展開的畫捲，每一筆都充滿瞭深意，每一處留白都引人遐想。我並不總是能立刻理解每一個詞語的準確含義，但我能感受到文字背後所蘊含的情感和力量。這種語言的魅力，讓我願意花費更多的時間去揣摩，去體會，去從中汲取養分。它不像某些書那樣直接告訴你答案，而是引導你去思考，去發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，說實話，一開始讓我有些摸不著頭腦。它似乎在探討一些非常宏大且抽象的概念，那些詞匯和論述方式，都與我平時接觸到的很多書籍截然不同。我感覺作者在構建一個龐大而精密的思想體係，每一個觀點都像是棋盤上的一個重要落子，相互關聯，層層遞進。我花瞭很長時間去理解其中某一部分的邏輯，反復閱讀，甚至會停下來思考，試圖捕捉作者想要傳達的核心思想。有時候，我會覺得豁然開朗，好像一下子就明白瞭其中的奧秘；但更多的時候，我仍然處於一種似懂非懂的狀態，隻能感受到作者思想的深度和廣度。這本書需要的是一種耐心的沉浸，一種不急於求成的閱讀態度。我發現，當你放下功利心，隻是純粹地去感受書中的思想，反而會收獲更多。它不是一本可以用來“消遣”的書，它更像是一場智力上的探險，需要你付齣努力，去挖掘隱藏在文字背後的寶藏。我特彆欣賞作者在論述中的嚴謹性，每一個論斷似乎都有其堅實的基礎，讓人不由得産生一種信服感，即使暫時無法完全理解，也知道其背後必有深意。

評分☆☆☆☆☆

這本《石匱論贊》的封麵設計就帶著一股沉靜而古樸的氣息，封麵的色彩搭配，字體選擇，都透著一股不凡的匠心。我當時是被它深深吸引，覺得裏麵一定蘊含著不尋常的故事或思想。拿到書後，我迫不及待地翻開，就被那精美的排版和字裏行間的韻味所打動。每一頁都像精心雕琢過的玉石，散發著溫潤的光澤。我尤其喜歡其中某個章節，那裏的文字仿佛有生命一般，在紙頁上跳躍，勾勒齣一幅幅生動的畫麵。我仿佛能聽到古人的呼吸，感受到他們在那遙遠時代的情感與智慧。雖然我還沒有完全讀懂書中的每一個細節，但僅僅是沉浸在這樣的文字世界裏，就足夠讓我感到欣喜和滿足。這本書不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我窺見瞭那個時代的風貌，感受到瞭文字穿越時空的魅力。我常常在夜晚，點一盞暖黃的燈，手捧此書，在字裏行間慢慢遊走，每一次的閱讀都像是與一位智者進行一場無聲的對話。書中的一些詞句，甚至可以說是一種詩意的錶達，它們不像直白的陳述，而是帶著一種含蓄的美，需要讀者去細細品味，去體會那背後更深層的含義。

評分☆☆☆☆☆

張岱最好的作品

評分☆☆☆☆☆

《尚書集釋》是著名學者、颱灣中研院院士屈萬裏先生代錶作之一。作者在其早年《尚書釋義》基礎上進行瞭大量增補，更參酌瞭民國以來的許多學術成果，尤其是考古學、文字學等方麵，比傳統的注疏傢大大嚮前推進瞭一步。作者集釋《尚書》文句，博采廣涉，不泥於一傢一派，亦不拘於陳見，更有自己的裁斷。有些觀點，至今還被廣泛引用。通過經作者梳理後的字句注釋，讀者可以大緻通讀號稱“佶屈聱牙”的《尚書》。本書是首次在大陸齣版，列入“中西學術文叢”乙種第二輯。 屈萬裏教授(1907~1979)，七歲就讀鄉塾，讀完《百傢姓》、《三字經》、《四書》及部分《詩經》。十六歲見上海《時事新報》刊登〈八卦與代數之定律〉一文，甚疑，發憤從其尊人研讀《周易》。此後二十餘年，經見之《易》注，幾已全數研讀。屈萬裏教授長年在圖書館工作，也多接觸學人，於金石、古音韻文字、版本之學有專研。民國三十八年，中央圖書館疏遷善本書來颱，委任教授為颱灣辦事處主任，但赴任後政府財政睏難無法接濟，由傅斯年校長聘往國立颱灣大學任教，後也兼職於中央研究院歷史語言研究所。教授任教臺灣大學中國文學係前後三十年，講授《周易》、《尚書》、《詩經》、古籍導讀、文史資料討論、經學專題討論等課程。 《尚書》又稱《書》、《書經》，是中國第一部古典散文集和最早的曆史文獻，它以記言為主。 自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文誌》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂並為之作序。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古文《尚書》在漢武帝時被發現（用先秦六國時的字體書寫，並未在秦代的焚書中燒毀），比今文《尚書》多齣16篇，這16篇後來亡逸瞭。西晉永嘉之亂後，今文《尚書》散亡。 今存於《十三經注疏》的《古文尚書》有58篇。其中的33篇與漢代傳本文字大抵相同（隻有少數篇章的分閤、定名不同），另外25篇經宋代以來的考異爭論總體認為是東晉人的僞作。 清人孫星衍作《尚書今古文注疏》，廣泛汲取前人考訂成果，摒棄25篇僞作，將篇目重新厘定為29捲，大抵恢復瞭漢代《尚書》傳本的麵貌。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。雖說文字大體古奧迂澀，但也有少數文字比較形象、朗暢。 《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認為“上”是“上古”的意思，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認為“上”是“尊崇”的意思，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認為“上”是代錶“君上（即君王）”的意思，因為這部書的內容大多是臣下對“君上”言論的記載，所以叫做《尚書》。

評分☆☆☆☆☆

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好版本

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張岱的書，非常不錯，推薦

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邵廷采又說：「沉淫於有明一代紀傳，名曰《石匱書》。以擬鄭思肖之鐵函心史也。至於興廢存亡之際，孤臣貞士之操，未嘗不感慨流連隕涕，三緻意也。」

評分☆☆☆☆☆

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張岱的書，錶達一代名士對曆史的觀點，值得收藏。印製精美。

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