三島由紀夫：或空的幻景 [Marguerite Yourcenar] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[法] 瑪格麗特·尤瑟納爾 著，薑丹丹，索叢鑫 譯

圖書標籤:

• 三島由紀夫
• 日本文學
• 現代文學
• 傳記文學
• 文學評論
• 瑪格麗特·尤爾塞納
• 文化研究
• 文學史
• 作傢研究
• 心理分析

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542648242

版次：1

商品編碼：11606338

包裝：平裝

外文名稱：Marguerite Yourcenar

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：96

字數：80000

正文語種：中文

編輯推薦

　　三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成瞭神。——莫言

內容簡介

　　《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。

作者簡介

　　瑪格麗特·尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar，1903-1987）法國現代著名作傢、學者。本名瑪恪麗特·德·剋拉楊古爾（Margueritede Crayencour），尤瑟納爾是作傢與父親-起以姓氏字母重新組閤後為自己起的筆名。16歲即以長詩《幻想園》嶄露頭角。在半個多世紀的時問裏，她遊曆瞭歐美多國。著有小說《哈德良迴憶錄》、《苦煉》、《東方故事集》、《-彈解韆愁》等；迴憶錄《虔誠的迴憶》、《北方檔案》；詩歌《火》等。1980年入選法蘭西學院，成為法蘭西學院成立三百五十年來第-位女院士。
　　
　　薑丹丹，現任上海交通大學人文學院哲學係、歐洲文化高等研究院特聘研究員。博士畢業。曾就讀北京大學、瑞士日內瓦大學。法國人文科學之傢（FMSH）訪問學者。巴黎第三大學美學專業博士。法國高等社會科學院（EHESS）藝術與語言研究中心博士後。國際哲學學院（CIPH）科研項目主任、通信研究員。中國法國文學研究會理事、會員。上海翻譯傢協會會員。目前主要緻力於中法思想跨文化對話研究。齣版譯著數部。
　　
　　索叢鑫，目前在北京大學法語係攻讀文學博士，研究領域為法國思想文化，專攻法國現當代小說。2009年在北京第二外國語學院法語係獲得法語語言文學碩士學位。曾發錶文學研究論文與翻譯文章若乾篇。

精彩書評

　　★三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成神。
　　——莫言

目錄

精力充沛是永恒的快樂

鹽若失瞭味，怎能叫它再鹹呢？

每朝悟死，死便無懼

精彩書摘

　　《三島由紀夫：或空的幻景》：
　　對於生平軼事的粗俗好奇心是我們時代的特徵之一，報刊雜誌和大眾媒體麵嚮一群越來越不懂得閱讀的公眾，前者的做法更是放大這種特徵。我們所有人都傾嚮於不僅考慮到作傢——從其定義來說，他在作品中進行自我錶達；也要考慮到個體——他總是難以避免地分散、矛盾、多變，在此處隱匿不見，卻在彼處顯而易見；最終，也許特彆要考慮到人物，有時個體本身（三島即是如此），齣於防衛或虛張聲勢的目的，也會緻力於投射齣這一暗影或映像，但真實的人總是不及或超過人物，並在一切生靈的難以參透的秘密中齣生、入死。
　　這就是産生闡釋錯誤的多種可能性。讓我們繼續分析，但要時刻提醒自己，要在作品中尋找主要的真實：作者選擇書寫的，或不得不寫的東西，纔是最終重要之物。並且，毫無疑問，三島如此深思熟慮的死亡正是他的作品之一。盡管如此，一部像《憂國》這樣的電影，一段像《奔馬》中勛的自殺描寫這樣的敘述，為我們理解作傢的結局投射點點的微光，並對其作齣部分的解釋，但作者的死充其量是證實而不能解釋前兩者。
　　誠然，這些看起來具有揭示意義的童年和青年時代軼事，在《假麵的告白》這樣一篇簡短的生平敘述中是值得研究的，但這些讓人受到內心創傷的片段在這部作品的大部分內容中時時齣現，且以不同形式散布於其他稍晚的小說作品中，這儼然已經成為一種執念，或者說一種相反的執念的起點，並最終紮根在支配我們所有感情和所有行為的強大的神經叢林中。看著這些幻景在一個人的思想中，像月亮在天空中的盈缺變化一樣增多、減少，是很有趣的。確確實實，某些同時期的多少帶點逸聞趣事性質的描述，某些即時做齣的評判，正像這種齣乎意料的快照一樣，有時會有利於補充、證實或者反駁三島自己在這些事件發生時或在這些衝擊時刻作齣的自畫像。然而，我們能夠聽到它們深處的搏動，一如我們每個人都能從內部聽到自己的聲音和血液的微響，這都隻能歸功於作傢。
　　最奇怪的事情，也許是童年或青少年時代的三島經曆許多的情感危機，都生發自1925年生於東京的這個日本人接觸過的一《三島由紀夫：或空的幻景》或一部西方電影中提取的一幅圖像。小男孩癡迷於小人書中的一幅美麗插圖，保姆嚮他解釋，畫中並不像他認為的那樣是一名騎士，而是一個名叫貞德的女人，男孩因此而感覺整件事就像一個騙局，這冒犯瞭他孩子氣的男子氣概：對我們來說有趣的是，貞德引起他的這種反應，而眾多裝扮成男人的歌舞伎女主角中的一個卻並未如此。日本藝術，即使是在色情浮世繪中，也沒有像我們的藝術一樣經曆過裸體畫像的輝煌時期，因此，在麵對紀多·雷尼的畫作《聖塞巴斯蒂安》的照片時第一次射精這個著名的場景中，意大利巴洛剋繪畫引起的衝動變得更加易於理解。那具肌肉發達卻精疲力竭的軀體，在臨終時刻處於幾近淫蕩的放縱狀態而顯得虛脫，沒有任何瀕死的武士形象能與之相媲美：因為古代日本的英雄們喜歡穿戴綢緞和鐵編成的鎧甲，並穿戴著它死去。
　　……

《三島由紀夫：或空的幻景 [Marguerite Yourcenar]》 簡介： 本書以三島由紀夫這位日本戰後文學的代錶人物為核心，深入剖析其復雜而多麵的精神世界與文學成就。作者的筆觸細膩而精準，試圖穿越三島作品中那些華麗、甚至帶有儀式感的錶象，直抵其思想的深處——一個關於美、死亡、傳統與現代衝突的永恒追問。 三島由紀夫的一生充滿瞭戲劇性的張力。他既是受西方文學影響深遠的現代主義作傢，又是一位堅定的日本傳統精神的捍衛者。這種內在的矛盾性，構成瞭他文學創作的基石。《金閣寺》、《潮騷》、《午後曳航》等經典作品，無不閃爍著對古典美學的極緻追求與對現代性異化的深刻反思。 本書不隻關注三島的文學技巧，更著重探討其人生哲學。三島對“死”的迷戀，並非簡單的虛無主義，而是一種積極的生命姿態——通過死亡完成對生命瞬間的永恒定格。他所構建的“美”的概念，往往與脆弱、易逝、甚至帶有悲劇色彩的事物緊密相連。作者通過詳盡的文本分析，揭示瞭三島如何在作品中不斷構建和解構自我，如何在文字中實踐一種近乎錶演藝術的生命哲學。 書中對三島的政治傾嚮和美學主張進行瞭審慎的考察。他的右翼思想與傳統的武士道精神的結閤，常常被簡化為政治標簽。然而，本書試圖超越這種標簽化的解讀，去理解三島對日本民族精神在現代化進程中的迷失的深切憂慮。他所嚮往的“英雄主義”和“純粹性”，正是他對被消費主義和實用主義侵蝕的現代社會所開齣的藥方。 此外，本書還探討瞭三島文學中的“性”與“身體”的意象。身體在三島的作品中，既是承載美學的容器，也是精神痛苦的載體。從同性之愛到對肉體衰敗的恐懼，這些元素共同編織瞭一個關於存在本質的復雜圖景。作者將三島置於全球現代文學的脈絡中，比較他與同時代其他作傢的異同，展現其思想的普遍性與獨特性。 最終，本書旨在呈現一個立體、多維的三島由紀夫形象——一個在美學上追求極緻，在精神上永不妥協，並以自身生命為祭品完成瞭其藝術宣言的文學巨匠。它引導讀者穿透文字的迷霧，感受那份源自深層焦慮與不朽美學追求的震撼力量。 --- 深入探究與章節概述 本書的結構圍繞三島由紀夫思想演變的幾個關鍵階段展開，輔以對其核心主題的專題分析。 第一部：萌芽與古典的迴響 童年的陰影與身體的覺醒： 探討三島早年生活對他的影響，特彆是病弱的身體如何促使他轉嚮精神世界的構建，以及對古典文學（如榖崎潤一郎）的早期汲取。 戰後的文學重建： 分析三島如何拒絕完全擁抱戰後日本的民主化敘事，轉而從古代神話和古典戲劇中尋找文學的支點。重點分析《盜賊》和《宴之 অসু》中對傳統美學的早期嘗試。 《假麵之告白》： 深入剖析這部自傳色彩濃厚的作品，揭示三島如何首次公開展示其對死亡、美與同性之愛的復雜情感，以及這種“告白”背後的文學策略。 第二部：美的極緻與現代性的對立 《金閣寺》的火焰： 詳細解析這部裏程碑式的作品，探討“美”與“罪”的共生關係。著重分析主人公對金閣寺這一完美藝術品的占有欲如何演變為毀滅性的衝動，以及這種毀滅如何成為對平庸現代性的反抗。 海洋的誘惑與青春的挽歌： 聚焦於《潮騷》，分析三島對純淨、原始生命力的贊頌。對比《金閣寺》的晦暗與《潮騷》的光亮，展現三島對理想化“日本精神”的構建。 身體的儀式與異化： 探討《午後曳航》等作品中對身體的刻意描繪，分析三島如何使用身體的感官體驗來抵抗純粹的理性分析，以及這種過度強調身體的背後是對現代社會精神空虛的反感。 第三部：政治、哲學與最終的行動 武士道與天皇理念的復興： 深入分析三島晚期對政治哲學的思考，包括他組建“楯之會”的動機。這不是簡單的政治乾預，而是他將文學理想付諸“行動藝術”的嘗試。探討他如何將“死”提升為一種哲學選擇，而非政治失敗。 “月光”與“永恒”的追求： 考察三島在《豐饒之海》五部麯中試圖實現的宏大敘事。分析輪迴、時間與美的關係，以及他試圖通過文學創造一個超越曆史流逝的永恒宇宙的努力。 切腹的意義： 對三島最後時刻的行動進行冷靜的文學和哲學解讀。分析其行為與他一生文學主張的一緻性——將生命本身塑造成一個完美的、不可復製的藝術品，實現他所信奉的“美的極緻”。 第四部：遺産與全球視野 對西方文壇的影響： 探討三島作品如何被西方，特彆是歐洲（如法國和意大利）的評論傢和作傢所接受和理解，分析其跨文化魅力所在。 美學與倫理的張力： 總結三島文學遺産中最具爭議的部分——對絕對美學的追求是否必然導嚮對世俗倫理的漠視？ 本書以嚴謹的學術態度，結閤文學批評與哲學思辨，力求為讀者提供一個全麵、深刻、且富有洞察力的三島由紀夫肖像，展現他作為一位在傳統與現代的斷裂點上掙紮、並最終以生命完成其悲劇史詩的偉大作傢形象。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思想衝擊，更多是體現在對“身份”與“存在”的持續拷問上。它不像某些作品那樣直接給齣答案或明確的道德指嚮，反而像一把手術刀，精準地剖開瞭那些我們習以為常的社會麵具和自我認知。我常常讀到某個段落，會猛地停下來，陷入長時間的沉思，那種感覺不是被故事吸引住瞭，而是被作者拋齣的那個“如果……會怎樣”的問題擊中瞭。不同於以往接觸的文學作品中那種綫性或明確的成長弧光，這裏的角色似乎總是在一種永恒的、無法掙脫的睏境中打轉，他們的每一次掙紮，都像是在加深那份宿命感。這種閱讀體驗是耗費心神的，因為它要求讀者不斷地自我審視，去辨認哪些是真正的自我，哪些是社會強加的“幻景”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭一種奇特的印象，那種暗色調的排版，夾雜著一些略顯模糊的古典元素，仿佛一下子就把你拉進瞭一個充滿神秘氣息的迷宮。初次翻開時，我並沒有急於深入文本，而是花瞭相當長的時間去品味那些留白和字體選擇。它散發齣一種沉靜而又帶著某種壓迫感的氛圍，讓人感覺作者在用一種近乎儀式化的方式來構建他所描繪的世界。這種視覺上的前奏，為接下來的閱讀設定瞭一種莊重而又略帶不安的基調，仿佛在提醒讀者，接下來的內容並非輕鬆之作，而是一次深入靈魂的探索。我常常會想象，如果作者本人站在我麵前，他會如何評價這個封麵——是贊許其精準捕捉瞭那種晦澀的美感，還是會覺得這種外在的包裝，多少削弱瞭其內在的鋒芒？這種對“呈現”本身的思索，在我尚未觸及核心情節時，已經成瞭一種微妙的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的節奏感把握得極為精妙，起承轉閤之間，總有一種難以言喻的疏離感貫穿始終。你讀著那些華麗的辭藻，感受著人物內心世界的劇烈翻湧，但同時，又像隔著一層極薄的玻璃在觀察這一切，情感的爆發點總是被一種冷靜的敘事筆觸所剋製。這種剋製並非冷漠，而更像是一種對“極緻”的追求，將所有強烈的情感都打磨成瞭鋒利的邊緣，觸碰時會感到刺痛，卻又難以移開視綫。我尤其欣賞作者在描繪場景時的那種近乎偏執的細節堆砌，無論是庭院的苔蘚顔色，還是人物衣袍的褶皺紋路，都栩栩如生，仿佛空氣中都彌漫著一種特定的氣味。這種對具象的把控力，使得即便是最虛無縹緲的哲學思考，也找到瞭落地的支撐點，讀起來既有詩意的飛揚，又不失堅實的質感。

評分☆☆☆☆☆

文字的質地，在我看來，是這本書最令人著迷的元素之一。它有一種獨特的密度和重量感，每一個句子似乎都經過瞭反復的掂量和錘煉，絕無一句閑筆。與其說是在讀小說，不如說是在聆聽一段精心編排的獨白劇。作者似乎對“美”有著近乎宗教般的虔誠，他筆下的暴力和頹廢，都被包裹在一種無可挑剔的、近乎完美的藝術形式之下。這種對形式的極緻追求，使得閱讀過程本身變成瞭一種審美體驗，即便內容本身可能令人不安或沉重，但語言的光澤度始終保持著高水準。我甚至會特意去迴味一些復雜的長句結構，體會那種迂迴、麯摺卻又最終歸於和諧的句法美學，這簡直是一種語言上的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

閤上書本的那一刻，留下的不是一個故事的完整結局，而是一團持續燃燒的、帶著溫度的迷霧。它沒有提供一個可以輕鬆抽身的齣口，反而讓你感覺自己被某種強烈的、但又難以命名的情感共鳴所裹挾。這種“懸而未決”的狀態，正是其高明之處。我花瞭很長時間纔從那種氛圍中抽離齣來，它像是一場漫長而又精緻的夢境，醒來後，陽光依舊，但你眼中的世界似乎濛上瞭一層微妙的濾鏡，對日常生活的某些光鮮錶象産生瞭深深的懷疑。這本書的價值不在於敘述瞭什麼，而在於它在你心中悄無聲息地種下瞭一種對“真實”的永恒探問，它會像一個低語者，時不時地在你耳邊重申那些未被言明的真理。

評分☆☆☆☆☆

很好的圖書，早都想買瞭，這次活動都買瞭，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

京東的東西還是一如既往的好啊！

評分☆☆☆☆☆

內容非常好！

評分☆☆☆☆☆

尤瑟納爾的書隻看過東方故事集，所以買來其他的一起看看。

評分☆☆☆☆☆

要說現代化，歐洲、北美總比我們更現代化吧？然而在那裏我們看到的是良好的讀書風氣。火車上、飛機上、輪船上，到處都有人安靜地閱讀。他們憎恨是說閑話、不讀書的人。我們相反，隻說閑話，連閑書也不看，更彆說閱讀經典瞭。在美國，習讀經典，特彆是習讀傳統經典，同樣是受人關注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創設瞭“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者緻力於提供一個歐洲文學名著的標準選目，後者提供一個哲學和社會理論名著選目，這兩個目錄包含瞭大量的西方傳統經典。可見西方是注重傳統經典的閱讀的。

評分☆☆☆☆☆

嗯

評分☆☆☆☆☆

瞭解下三島

評分☆☆☆☆☆

瑪格麗特·尤瑟納爾於1903年6月8日生於比利時的布魯塞爾，本名瑪格麗特·德·凱揚古爾（Marguerite Cleenewerck de Crayencour），瑪格麗特·尤瑟納爾為姓氏Crayencour字母重組成Yourcenar的筆名。父親是法國外交傢，母親是比利時人，在她齣生十天，母親産後感染而逝世，從尤瑟納爾《世界迷宮：虔誠的迴憶》一文中，她談起她的母親，她的外公，外婆，隻是覺得他們的陌生，她寫到“他們和我全無關係。”母愛的缺失，對於她是一種幸運，沒有母親來按照上流社會的要求把她培養成為一個淑女；也沒有這樣甜膩的愛來軟化她，所以她按照自己最天然的勢態成長，不遵循任何準則。雖然失去母愛，但尤瑟納爾受到父親加倍的疼愛，童年時代在歐洲旅遊，於法國北部、南部和巴黎度過優裕的童年和少年時代。她從未上過學校念書，早年接受私人教育，修習希臘文及拉丁文，並得到多位女管傢的嗬護和傢庭教師的悉心指導。開明的父親在尤瑟納爾的人生扮演重要角色，可說是她的老師、知己和朋友，從小他便邀女兒和自己一同飽覽豐沛的藏書，並鼓勵她寫作。麵對女兒的教育，他沒有領她走入傳統女性的框架，反而留給她和自己一樣樂於漂浪冒險的興趣。12歲已經將古代英雄故事讀的滾瓜爛熟；20歲已經擬好日後主要作品裏各主人翁的輪廓。

評分☆☆☆☆☆

研究三島由紀夫的論文，很值得一看。