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编辑推荐

　　　　§思想造就了人的伟大。　　§人文经典，热销百年，一部永不过时的思想巨著。　　其序言曾经被收录到人教版的《语文》课本中。

内容简介

　　　　《宽容》是美国历史学者亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon）是一部描写人类思想发展史、热销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。这本书作者自认为是回顾了历史上“宽容”这种美德被作践，被尊重的历史，提及了许多历史著名的人物，从而提倡宽容的精神。作品较为充分地展现了作者文学性的历史叙述和自己对人类命运的特有关切。其序言曾经被收录到人教版的《语文》课本中。　　内容简介素材　　《宽容》是房龙的代表作之一，又名《人的解放》，初版于1925年，1940 年重版。《宽容》曾被译为20 多种文字，至今热销全球。　　在本书中，房龙用生动睿智的语言讲述了从古希腊到20 世纪的漫长的人类思想发展史，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程。《宽容》以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松幽默的方式来揭示真理，倡导思想解放，主张宽容与和平，是一部反抗无知、偏执和暴虐的战斗檄文。　　《宽容》成书的年代，是第1次世界大战硝烟方退、第二次世界大战烽火又起的一个混乱而残酷的时代，亦即作者所说的“不宽容的时代”。房龙在《宽容》中表达了自己对宽容的殷切希望和坚定信心。他说，我们应该认识到自己的真面目——“我们只是山洞人的同时代人，只是抽着雪茄、开着福特汽车的新石器时代的人，只是乘坐电梯回家的穴居人”。房龙认为，现今距离宽容一统天下的日子或许需要一万年，或者十万年。也就是说，对于现代人来说，宽容只是一种梦想，一种乌托邦。　　人类该怎么办？ 房龙没有因此把问题悬置起来，他反对那些持与宽容完全对立的理论。他坚信，“宽容终将来临。只要人类获得了迄今第1次真正胜利，即真正克服了自身的恐惧，那么，宽容会立刻到来。”

作者简介

　　亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon 1882-1944），荷裔美国人，著名学者，作家，历史地理学家。1882年出生在荷兰，他是出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多，是伟大的文化普及者。
　　刘荣跃，1992年11月成为四川省翻译文学学会会员。1998年5月成为四川省作家协会会员。1998年10月被共青团四川省委、四川省教育委员会、四川省自学考试委员会评为“四川省青年自学成才先进个人”。2002年6月成为四川省作家协会文学翻译工作委员会委员。2004年8月成为中国作家协会会员。2004年11月成为四川省翻译文学学会理事。2005年9月成为中国翻译协会专家会员。主要代表译作有《无名的裘德》、《野性的呼唤》、《见闻札记》等。

目录

序言 第一章 无知的暴虐 第二章 希腊人 第三章 桎梏的开始 第四章 众神的黄昏 第五章 囚禁 第六章 纯粹生活 第七章 宗教裁判所 第八章 求知的人们 第九章 向书籍开战 第十章 历史书及本书的写作 第十一章 文艺复兴 第十二章 宗教改革 第十三章 伊拉斯谟 第十四章 拉伯雷 第十五章 新瓶装旧酒 第十六章 再洗礼派教徒 第十七章 苏西尼家族 第十八章 田 第十九章 阿米尼乌斯 第二十章 布鲁诺 第二十一章 斯宾诺莎 第二十二章 腓特烈大帝 第二十三章 百科全书 第二十四章 此前一百年 附：有关评论 附：内容简介素材

精彩书摘

　　第二章希腊人　　苏格拉底有很多朋友，也有很多反对者。在好几十年时间里，他一直都是那种直言不讳的“专栏作家”，一个非常聪明而又爱管闲事的人。他的爱好就是，揭露那些自认为是雅典社会栋梁的伪善者。结果，人们都知道了苏格拉底这个人，他的名字也因此在古希腊东部家喻户晓。如果苏格拉底早晨说了什么有趣的事情，晚上就会传遍全城。有人专门编写了关于他的戏剧。最后他被逮捕而关进监狱的时候，整个阿提卡城没有一个人不熟悉他一生的各种经历和传奇轶事。　　那些在审判苏格拉底过程中起着主要作用的人们都确信，他们为这个城市除掉了一个高度危险的知识分子，此人的说教在奴隶中只能引起不满、怠工和犯罪。　　非常有趣的是，即便在这种场合下，苏格拉底仍然凭借其口若悬河的辩才，让陪审团多数成员支持释放他。他们提出可以赦免苏格拉底，只要他能停止他那可怕的争吵、辩论和说教。简言之，就　　是要他离开他的邻居们，不再干涉他们钟爱的偏见，不再用无休止的质疑去打扰他们。　　可是，苏格拉底没有听从那些人的话。　　他高呼：“绝不可能！只要我的良知和我内心的微弱声音还能驱使我前进，并为人们指明真正的理性之路，我一直会拦住碰到的每个人，无论是谁，我将对他说出我的思想，不管后果如何。”　　后来，法庭只好判处苏格拉底死刑。　　法庭给苏格拉底30天时间暂缓执行死刑，因为去德洛斯朝拜的圣船还没有返回，按照雅典的法律，圣船返回前不能执行死刑。这一个月里，这位老人一直静静地呆在牢房里，试图完善其逻辑体系。　　尽管他多次有机会能够逃脱，他都拒绝那样做。他不枉此生，已经完成了自己的使命，他有些累了，准备离开这个世界。直到行刑前，他都在和朋友聊天，用自己所坚持的理论教导他们，希望他们能更多地关注精神世界，而不是物质世界。　　接着，他喝下了一杯毒药，平静地躺在了沙发上，所有的争论也因此嘎然而止。　　此后的一段时间内，他的门徒们因为公众的愤怒难以平息而感到恐惧，他们觉得还是暂时不去那些以前的活动场所为好。后来，一切安然无恙，他们又重返原来的职业，继续讲学，在苏格拉底死后的十多年里，他的思想越来越为人们所熟知。　　同时，这个城市也经历了一个非常艰难的时期。争夺希腊半岛领导权的斗争已经过去5年了，这场斗争中斯巴达人战胜了雅典人。　　这完全是一场体力胜过脑力的胜利。不用说，这场胜利维持不了多久。斯巴达人没有留下任何值得铭记的东西，也没对人类的知识有过什么贡献。他们以为，当对手的城墙被攻陷、船队剩下寥寥　　无几的时候，就算完成了自己的使命。但是雅典人的头脑一点也没有失去往日的智慧。在伯罗奔尼撒战争结束后仅十年，历史悠久的比雷埃夫斯港就恢复了船只来来往往的壮观场面，这些船只来自世　　界各地，雅典将军又一次统帅希腊联合舰队，开始了战斗。　　而且，尽管伯利克里的努力没有受到当时人们的认可，但是他还是在公元前4世纪让雅典成了世界的文化中心。就像今天的巴黎一样。在罗马、西班牙和非洲，谁要是有钱让孩子接受良好的教育，　　都会因为能让孩子到雅典卫城的学校去而感到自豪。　　古代社会的人们对有关“存在”的问题总是十分严肃的，我们现代人或许对此很难正确理解。　　在作为异教文明敌人的早期基督教的影响下，人们有了这样一种印象，认为普通的罗马人或希腊人都是没有道德的家伙，他们只会肤浅地尊崇一些神灵，除此之外就是吃吃喝喝，大杯大杯地灌下　　萨勒诺酒，听着埃及舞女的柔声细语。有时候，他们开赴战场，杀戮无辜的日耳曼人、法兰西人和达契亚人，完全把流血看成是游戏。　　当然，在古希腊有很多靠战争发财的商人和军火供应商，在古罗马更是如此。他们积累了很多钱财，根本不顾苏格拉底在法官面前阐述的什么道德原则。他们很富有，人们不得不容忍他们。然而，　　这也并不意味着他们就能受到人们的尊重，或者会被看做是那个时代值得赞扬的文明代表。　　……

前言/序言

　　序言　　人类幸福地生活在宁静的无知山谷之中。　　一座座永恒之山向东南西北绵延伸展。　　一条知识的小溪从深幽的峡谷中缓缓流过。　　它发源于往昔之山。　　它没入未来之沼。　　小溪不像河流那样波浪滚滚，但它足以满足村民们那点儿微薄的需求。　　傍晚，当他们饮过牲口、灌满水桶之后，就心满意足地坐下来享受生活。　　年迈的先知们从阴凉的角落里出来了，白天他们呆在阴凉处，面对着一本古书上的神秘文字沉思着。　　他们向孙儿们嘟哝着奇怪的话语，可孙儿们更愿意摆弄那些从远方带来的漂亮鹅卵石。　　古书上的话往往语义不清。　　但它们是一千年前由一个被遗忘的种族写下来的，因此是神圣的。　　因为在无知山谷里，古老的东西总是可敬的，所以对于那些胆敢反驳先人智慧的人，正人君子都唯恐避之不及。　　就这样，人们过着平静的生活。　　但他们的内心也感到恐惧，假如他们没有分享到先辈们智慧花园里的果实，那该怎么办呢？　　夜里，在小镇的那些狭窄的街道上，人们低声谈论着一些模糊的往事，讲述着那些胆敢质疑先辈之人的故事。　　他们走后，再也没有人见到过他们。　　一些人曾尝试攀登那些几乎能够遮挡太阳的高山峭壁。　　山脚下只留下他们的累累白骨。　　寒来暑往，年复一年。　　人类依旧幸福地生活在宁静的无知山谷之中。　　黑暗之中，踉踉跄跄地走来一个人。　　他的手指甲已经磨破。　　他的双脚用破布包着，由于长途跋涉，脚上的破布已被鲜血染红。　　他跌跌撞撞地来到最近的一处小破屋，敲了敲门。　　然后他就晕了过去。借着摇曳的烛光，他被抬到了床上。　　到了早晨，全村的人都知道了：“他回来了。”　　邻居们站在他的周围，摇着头。他们早就知道，结局必然如此。　　失败和屈服等待着那些敢于离开山脚的人们。　　在村子的一角，先知们摇着头，低声热烈地讨论着。　　他们并不想那么残酷，但律令就是律令。他违背了先知的意愿，因而罪孽深重。　　一旦他身上的伤痊愈，就必须受到审判。　　他们本也想仁慈一些。　　他们想起了他母亲那不同寻常的、热切的眼神。他们想起了他父亲的悲剧，他三十年前被沙漠吞噬。　　然而，律令就是律令。律令必须被遵守。　　先知们一定要保证律令被遵守。　　他们把这个游历者抬到集市，人群静穆地站在四周。　　他又饥又渴，十分虚弱。老者们允许他坐下。　　他拒绝了。　　他们命令他保持静默。　　可他开口说话了。　　他转过身，背对着先知们，目光搜索着那些不久前还和自己志同道合的人们。　　“听我说，”他乞求道，“听我说，高兴起来吧。我从山那边回来，我的双脚踏上了一块新奇的土地，我的双手感受到了异族人群的触摸，我的双眼看到了神奇的景色。　　“当我还是孩子的时候，我的世界只有父亲的花园那么大。　　“从创始之初以来，群山东西南北的界限就已经定了。　　“当我问到那里藏着什么的时候，人们沉默了，连连摇头。我再三追问，人们将我带到山脚下，展现在眼前的是那些胆大妄为的渎神者们的累累白骨。　　“我大喊着，‘这是撒谎！神灵爱那些勇敢的人们！’先知们来到我面前，宣读他们神圣的律令。他们说，律令早已对天上地下的一切都作出了明确的安排。这个山谷归我们所有，供我们支配。这里所有的动物和鲜花，果实和鱼类，都是我们的，听从我们的安排。但群山是属于神灵的，山外面是什么样子，即使到了世界末日我们也无权知晓。　　“他们就是这样说的，他们在说谎。他们骗了我，也骗了你们。　　“群山之中有牧场，也有草地，跟别处的一样丰润肥美。那里有和我们一样的男男女女。那些辉煌的城市闪耀着千年劳作的荣光。　　“我发现了通往更美好家园的道路，我看到了更美好生活的希望。跟我来吧，我会带你们去那里，无论在这里还是那里，诸神的微笑在每一个地方都一样灿烂。”　　他停了下来，人群中传来一声恐怖的大喊。　　“亵渎神灵！”老者们大叫，“亵渎！治他的罪！他疯了，胆敢嘲弄一千年前定下的律令。他该死！”　　于是，他们举起了沉重的石块。　　他们砸死了他。　　他们把他的尸体扔在了峭壁下，以警示那些敢于质疑先人智慧的人。　　过了不久，一场大旱袭来。知识的溪流干涸了。牲口渴死了。　　田地里的庄稼没有收成，饥饿降临无知山谷。　　然而，老者们并没有灰心丧气。他们预言，一切都会好起来的，　　因为，他们最神圣的书上就是这样写的。　　而且，他们自己并不需要多少食粮。他们太老了。　　冬天来临。　　村庄变得荒芜。　　人们饥寒交迫，半数以上的人死去了。　　生存下来的人们唯一的希望在山外。　　但神圣的律令说：“不！”　　人们必须遵守律令。　　一天夜里，村庄里发生了叛乱。　　绝望给了那些叛乱者以勇气，他们曾因恐惧被迫保持沉默。　　那些老者无力地抗议着。　　他们被推到了一边。他们抱怨起了命运。他们痛数子孙的不孝，可当最后一辆马车就要离开村庄的时候，他们拦下车夫，迫使他把自己也带上。　　通向未知的旅程开始了。　　自那个出游者回来以后，已经过去了很多年。要找到他标出的道路并非易事。　　在人们找到第一个堆石路标之前，已有数以千计的人因饥渴死去。　　此后，旅程变得不再那么艰难了。　　那个细心的开路人在丛林和乱石荒野中开拓出了一条清晰的路径。　　它轻松地将人们带到了新土地上那绿油油的牧场。　　人们默默地彼此注视着。　　“原来他是对的，”他们说，“他是对的，先知错了……　　“他说的是对的，先知撒了谎……　　“他的尸体在峭壁下腐烂，先知们却坐在我们的车上，念叨着他　　们的陈词滥调……　　“他救了我们，我们却杀了他……　　“这样的事让我们很痛心，可是，要是我们当初知道……”　　接下来，他们解开牛马身上的缰绳，把它们赶进牧场，搭建房屋，开辟田地。此后很长的一段时间里，他们都过着幸福的生活。几年后，人们准备把那个勇敢的开路人安葬在原本为先知们建造的崭新的大厦里去。　　一列庄严的队伍走回了那个如今已荒芜的山谷。可是，当人们到达他葬身的山脚时，尸骨已荡然无存了。一条饥饿的豺狼已经把他的尸骨拖回自己的巢穴。　　于是，人们在小路的尽头（如今已是一条宽阔的高速公路）立起了一块小小的石碑。石碑上刻有他的名字，他是第一个向黑暗恐怖的未知挑战的人，他引导人们走向了一个新的自由世界。　　石碑的上面刻写着：此碑由心怀感激的子孙所立。　　这样的事情过去有，现在也有，但愿将来不会再有。

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　　在本书中，房龙用生动睿智的语言讲述了从古希腊到20 世纪的漫长的人类思想发展史，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程。《宽容》以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松幽默的方式来揭示真理，倡导思想解放，主张宽容与和平，是一部反抗无知、偏执和暴虐的战斗檄文。

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《宽容》是美国历史学者亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon）是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。这本书作者自认为是回顾了历史上“宽容”这种美德被作践，被尊重的历史，提及了许多历史著名的人物，从而提倡宽容的精神。作品较为充分地展现了作者文学性的历史叙述和自己对人类命运的特有关切。其序言曾经被收录到人教版的《语文》课本中。

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