职场日本语：商务礼仪篇 [しごとの日本語　ビジネスマナー編] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：供日企工作者、日语相关的工作人员、日语学习者、商务日语教师阅读
　　1. 原版日本语言教育出版社ALC的经典职场系列之一，日本国内人气超高，日企员工必读。
　　2. 看图学礼仪，一看就会
　　3. 海量真实商务情景 X 细致讲解 X 多种训练方法 X 百题自我测评 = 全面锻炼商务日语的礼仪规范
　　4.从日语母语者角度传授如何让交流沟通更顺畅更自然、让商务事项进行得更加顺利的秘籍
　　5. 每天30分钟,一个月解决日式商务场景中的所有难题

内容简介

　　《职场日本语》引进自日本著名教育类图书出版公司——アルク出版股份公司，共分为《职场日本语：邮件写作篇》《职场日本语：商务礼仪篇》《职场日本语：电话应对篇》。这本《商务礼仪篇》为了让读者能轻松掌握日式商务礼仪（比如服装、仪表、会议、问候等），以大量实例配以简易平实的解说和练习试题来提高读者对商务礼仪的理解。为了能让还未精通日语的读者也能明白，《职场日本语：商务礼仪篇》还配有大量图书以及中文翻译以辅助理解。
　　《职场日本语：商务礼仪篇》第1-10章主要学习日本的或和日本人一起工作时要注意的基本常识，第11-20章则主要介绍在日本备受重视的商务礼仪。希望书中的内容能作为一种知识储备，供大家在需要时学习。

作者简介

　　釜渕优子，关西学院大学大学院言语交流文化研究科博士课程前期课程结业。曾任国立三重大学留学生中心讲师、GECIS-Asia（大连）日语培训师等职，现在是YUMATeachingJapaneseFirm的法人代表，提供面向企业的商务日语和礼仪培训、日语会话能力评测支持、留学生求职支持等服务。同时兼任关西学院大学日本语教育中心“商务日本语”担当讲师、JSST日语标准口语考试主评审。著有《通过漫画学实用敬语初级篇》（ALC）、《职场日本语邮件写作篇》、《日本语会话力培训教材》（ALC、合著）等。

内页插图

目录

序言
本书的使用方法
目录
第1章 日本的基本礼仪
Unit 1 寒暄的基本方式
Unit 2 仪容仪表（1）
Unit 3 仪容仪表（2）
Unit 4 进入·离开办公室
Unit 5 说话方式
Unit 6 敬语的使用方法
Unit 7 整理整顿
Unit 8 使用手机的礼仪
Unit 9 作为社会人不应该做的事
Unit 10 社会人应有的行为和言辞

第2章 日本的职场礼仪
Unit 11 名片
Unit 12 接待窖户·拜访客户
Unit 13 招待·聚餐
Unit 14 座次
Unit 15 电话应答
Unit 16 商务邮件
Unit 17 接受指示
Unit 18 汇报-联络-商谈
Unit 19 公司内的交际
Unit 20 日本人的工作观
商务礼仪百题小测验
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物流真是醉了，尽然给我投错站点了，这么说吧，我在北京市中心，ta给我投到通州的站点。包装也不用心，购买体验差评

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印刷成这个样子，内容还没看

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坚持下去才是胜利

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挑选了20多本，接下来的日子可以享受读书时光啦

评分☆☆☆☆☆

很好！

评分☆☆☆☆☆

语义的逻辑起源上看，“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“，意为生、活着；活着的人就要呼吸，就有气息，就有生命力，于是便有了”息 “。”息“写作”息き“，也读作”いき“。关于这一点，九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处，有一条较长的注释，其中有这样一段话： 研究”意气“的词源，就必须首先在存在论上阐明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在这个基础之上，作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的；”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下，还需要继续往下推演。人有了”意气“，就要表现”意气“，意气的表现就是”意气张“（いきはり），就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张，便有了”意气地“（いきじ），即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候，就产生了一种”色气“（いろけ），换言之，”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么，“媚态”又是什么意思呢？所谓“媚态”，是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象，而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此，“意气”中包含的娇媚（namamekashiki）、“妖艳“（iroppoi）、“色气”（iroke）都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说，“上品”这个词，相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源，当与一个异性身心完全融合、张力消失时，“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的，必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道：“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后，所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此，要维持此种二元关系，也就是要维持这种“可能性”使之不消失，这是“媚态”存在的前提，也是“欢乐”的要谛。但有趣的是，“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中，关于“媚态”有这样的描写：“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能，玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开，她越往前靠，眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方，把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲，我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”，从完全的意义上说，就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性，永远作为一种“可能”，并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者，在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯，这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此，这种媚态为“意气”定下了“妖艳”（iroppoi）的基调。

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信一直赖京东，速度快，质量好

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看着还不错。

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内容很丰富，就是送货再快点就好了。

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