这部著作由梵网经、沙门果经、阿摩昼经、种德经等三十四部经书组成,较为完整、系统地体现了印度早期佛教经典的风貌。此书整合中、泰两国佛学研究界的力量,力求通过明白晓畅的现代汉语,复原早期印度佛教经典中所体现的哲学与宗教观念。书中附有大量的梵文佛教专有名词,方便研究者核查词汇、对照研究。
##萨度!萨度!萨度!
评分##这书里有关悉达多·乔达摩的篇章,都是列举条条框框,玩文字游戏,既有翻译的失误,更有内容的不实和低劣。佛陀每次出场都带一大堆头衔,他是陈光标的祖先吗?还什么三十二大人象另一位婆罗门折服,那广大没有那些大人象的人都不能达到佛陀的境界咯?这是什么“度人”得邪法啊,太垃圾了。不是伪造的,那就说明写书的弟子是个邪徒。
评分##末法时代的福音。望剩余经文的翻译更加精进。
评分##补记
评分##真实直接的佛法,不玩文字游戏,能与此书结缘的是有福之人
评分##翻译中文水平不行,和部分古译对观,极感中文之退化/道理就是这个道理,简单明了,但,根本做不到啊(摔
评分文言成分有点多,如果能更白话一点就好了。毕竟悉达多当时是口语说的。中国的文言有独特的韵味,但是半文半白会让人感觉很怪。其次巴利文和中文区别的注释还欠缺一些。文风不统一也是其中一个问题。既然是学术,我觉得可以做的更好。国内南传上座部佛教也在民间自主发展,如果学术能和民间互动就好了。比如比丘翻译成比库,和北传佛教区分开来时很有必要的。反正在我看来汉传佛教已经不是正法了。
评分##大念处经,沙门果经,合诵经,十上经。南无佛。感谢佛祖。
评分##希望能够早日见到剩余的经文。在《十上经》中有一处错误,讲到八因八缘时,只说到第二因、第二缘就突然中断了,应该是误删了剩余六因六缘的片段,只好去元亨寺版的南传大藏经里找了这一段来看。
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