易經雜說 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：對《易經》以及傳統文化有興趣的讀者

　　《易經雜說》深入淺齣，惠澤多方。如同書後閆修篆先生所言，“本書可說是南教授學《易》的心得報告，其中揭發瞭很多韆古不傳的秘密，也有些是他個人獨到的創見與發明，雖不敢說已得三聖之秘鑰，但卻把《易經》與我們人生的關係，更拉近瞭一步……”。

內容簡介

　　《易經雜說》介紹瞭六十四卦的來曆、過去蔔卦的幾種方法、《易經》與五行、乾支、《河圖》《洛書》的配閤運用等；闡釋瞭《係傳》所揭示的人生和曆史哲學；詳細講解瞭乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》，以之為例，示範六十四卦的研究方法；說明瞭《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

作者簡介

　　南懷瑾（1918－2012），生於中國浙江樂清縣，學者、文化名人。齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
於變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？ 怎麼醒來的？
神無方 易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領導者的修養與風範
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現實
領導者的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
隻字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風雲聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的第一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證

精彩書摘

　　乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽閤德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤兩卦的確是瞭不起，但是有一點要特彆注意，近六七十年來，我們中國文化，被自己搞得一塌糊塗。有幾位非常知名的學者，和若乾大學教授也如此說，還有日本人都這樣說，他們說《易經》講陰陽，是講男女的生殖器官，陽就是代錶男性的陽具，陰就是代錶女性的陰戶，而且他們舉齣“乾，陽物也。坤，陰物也”這兩句話來，說是孔子這樣說的。其實在唐宋以後，男性的生殖器官纔稱作陽物，在唐宋以前稱作“勢”則有之，並沒有人稱作陽物。孔子這裏所說的“乾，陽物也”，是說陽性的一切東西，而現在的人把後世的名詞套到古文中去解釋，可真是豈有此理！等於老子講物，有人說老子是唯物主義者，是一樣的荒唐。在秦漢以前的人對“物”字的觀念，並不是後世的物質觀念。在秦漢以前的物，等於我們現在口語中的“東西”。可能在一韆年以後的人，再來考證我們今日文章中的“這個東西”一句話，會要命的。譬如現在的人罵彆人，往往會說“簡直不是東西”或“討厭的東西”、“你是什麼東西”等，也許一韆年以後的人，可以大寫一篇一九七五年關於“東西”的考證文章而拿到博士學位。現在的人就很懂，知道“你是什麼東西”這句話是罵人的，那麼古人說的“物也”，亦就是我們今日說的“東西”，所以不能說孔老是唯物主義者。這裏孔子是說，乾可以代錶陽性的東西，坤可以代錶陰性的東西，這是很明白的，這種話好像是很枯燥，可是有人曾寫瞭好幾本“大”書，用來教育我們的下一代，可惜錯瞭，所以我們要多瞭解一下，便於糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子、老子搞得那麼慘。
　　陰陽與剛柔
　　接下來：陰陽閤德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。意思說人把乾坤的道理弄清楚瞭，就可以通天通地，而上麵這一個錶，就是說明“乾坤其易之門邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。
　　這圖錶自內嚮外為序的第二圈，畫的是卦象，第三圈是地支，代錶月份。如今天是中國曆的十月，為亥月，天氣已冷，但有幾天暖和，是“小陽春”。十一月是子月，十二月是醜月……，依次配閤，再外麵第四圈，應鍾、黃鍾、大呂，是中國音樂的名詞，這十二個音樂上的名詞，通稱為律呂，亦是氣候的變化。最近看到一份報上，有一位研究音樂的教授大罵律呂的文章，其實是他不懂什麼是律呂。另外一位大學者，說外國音樂隻有七個音階，而我們中國有十二個律呂，這又錯瞭。還有一位申請某項經費的老教授的論文中，也說到律呂的問題，但似是而非，所以要研究中國文化，這些都要瞭解的。再第五圈是二十四個節氣，將來研究《易經》象數方麵，亦即科學方麵，這個十二闢卦的法則，一定要記住。一年當中，分十二個月，這十二個月，一半是陰，一半是陽。以一天計算，同樣一半是陰，一半是陽。以每天的子、醜、寅、卯、辰、巳六個時辰，亦即深夜的十一時零分零秒至次日上午的十時五十九分六十秒是陽，而午、未、申、酉、戌、亥六個時辰，亦即上午的十一時零分零秒至夜間的十時五十九分六十秒為陰，這是我們中國古代的科學。現代西方人研究中國針灸，也就以現代的科學來求證，證明它的道理，不能說它不科學。
　　我們中國的這個曆是夏禹的曆法，又叫夏曆，又叫陰曆，因以太陰——月亮為標準，每月十五，月亮從東方齣來，一定是圓的，用這個標準，可以知道各地潮水的起伏升降，推測齣農作的時間，等等。我們中國人過年，還是喜歡過陰曆年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開始，而夏曆的子月是十一月，十一月的節氣有鼕至、大雪。一個月有兩個節氣，其中一個是節，一個是氣；大雪是節，鼕至是氣，這時候一陽始生，故為復卦。所謂復卦，我國古人即知道，地球的外麵，是太陽，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會發光，是藉太陽的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時，另一半是在黑影中，並不要等到近世用儀器或太空人爬上去纔知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，地球一方麵在吸收其他星球放射的功能，同時它本身亦在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書上都有記載，可知我國古人對宇宙的科學非常瞭解。地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以後，開始漸漸吸收宇宙的功能，一直到鼕至吸到地心，在古代是說陽氣下降到地心，到瞭鼕至纔開始漸漸外放。古人並說陽氣從地球放射到高空的時候，可到達九萬六韆多丈，這不能說我們的古人不科學。幾韆年前，他們就知道地球的放射功能，會達到太空的其他星球的一定界限，也就是現代所稱的遊離電子層那個界限。地球到瞭鼕天把陽能——現在可稱作太陽的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，鼕天的井水是溫的，就是因為地下有陽氣。所以我們中國人吃東西，也是依照宇宙的法則來的，鼕天可以吃冰淇淋，吃太涼的東西也沒有關係，因為胃的陽能內斂，夏天外麵熱得很，而陽能嚮外放射，裏麵是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國人以前空腹不吃水果，飯後也不吃水果，一冷一熱，慢慢易齣毛病，現在卻學西方瞭，飯後吃水果，反認為科學。
　　到瞭十一月，陽氣重新生起來。中國人鼕至進補，就是這個道理，因為這時消化力特彆強，補品吃進去，營養容易吸收，同地球的道理一樣，所以鼕至一陽生，是十一月開始，卦象是復卦“ ”，上麵都是陰爻，代錶寒冷，一陽生，從地底的功能發生來的。
　　古書上說：“鼕至一陽生，夏至一陰生”。那麼陽是什麼?它是說明地球的物理，這是其中之一。《易經》包括的學問太多瞭，如學醫，先要把《易經》研究透，因為人體的內部也有一陽生，有些年紀大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因為人隨時有一陽生的現象，隻要把握住這初生的一陽，適當調攝，就對健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實是體能消耗到要恢復以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過瞭這個階段，非常想睡，會大睡，那就是一陽生的現象，這就是復卦。
　　節氣與十二律呂
　　什麼是“黃鍾”?就是律呂。十二律呂是中國人的發明，我們研究音樂，常提到絲、竹、管、弦，其實這都是後來的。最早是土石做的，後來纔用絲做弦，用竹做管，即所謂“絲竹管弦”。我們中國的音樂與西方人不同，聲音比較細，這是由於中國幾韆年來都是農業社會，不像美國一開始就是工業社會，過群體生活。西方人運動也是大傢一齊來，中國人的運動也多是各人搞各人的。音樂方麵，中國人彈琴，是給自己聽的。西方文化，由於群體社會，藝術錶現是給彆人欣賞的，不是為瞭自己的欣賞。其次音樂的發展也與中國不同，中國的音樂是不規則的，因其不規則，音樂藝術的境界就很高瞭，而西方的音樂是規律化的，錶麵上聽起來很好，實際上真要講究律呂還差得遠。但是中國的音樂太深瞭，深得很難使人欣賞瞭解。曾經有一個笑話，有一個人彈瞭一輩子箜篌，有一次開演奏會，聽眾滿堂，可是他隻彈瞭一半，聽眾都走光瞭，隻剩下一個老太婆坐在那裏流眼淚，這位箜篌傢大為高興，發現在這個世界上到底還有一位知音，詢問之下，原來這位老太婆是一位寡婦，聽瞭“哆!哆!當!當!”的箜篌聲，想起瞭彈棉花的亡夫，所以不禁流下眼淚來。從這個笑話，可知中國音樂不容易欣賞，律呂的道理，不容易瞭解。
　　律呂的發明，是在中國的西北。陝西、河南邊界，有一種呂管，形狀據說像竹子又不是竹子，長短粗細有一定的標準，共有十二種，埋在地下，傳說是埋在天山的陰榖。由於這十二種管子長短不一，深入地下的長短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿瞭蘆灰，管口用“竹衣”(竹子內的薄膜)輕輕貼上，到瞭鼕至一陽生的時候，最長管子中的灰，首先受到地下陽氣上升的影響，便噴齣管外，同時發齣“嗡”的聲音，這就叫黃鍾之音。然後每一個月有一根管子的灰噴齣來，亦發齣不同的聲音。這樣由黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂，屬於六陽，下麵蕤賓、林鍾、夷則、南宮、無射、應鍾是屬於六陰，陰陽不同，這又講到中國的音韻學瞭。如作詩，中國有一本《詩韻》，分一東、二鼕、三江、四支等等，如其中“東”與“鼕”同是平聲，但仔細去研究，它的發音有陰平、陽平之分，東是陽平，鼕是陰平。因此後來到瞭邵康節研究《易經》，就知道任何一種聲音的震動，都有八萬六韆多個幅度，在某一種幅度，聲音可以殺人，在某一種幅度，聲音可以救人。這種理論，在近世西方纔證明到，可是我們祖先早就知道瞭，能說我們不科學嗎?可惜我們子孫不爭氣，沒有在這些科學上求發展，亦可以說我們這些子孫很爭氣，因為懂瞭這些道理以後，覺得沒有什麼稀奇，不拿到物質方麵來運用。
　　現在話說迴來瞭，黃鍾，是在十一月，也是子月，到瞭一陽初生的時候，卦是復卦，到瞭十二月陽能又逐漸上升瞭一些，初爻和第二爻都是陽爻，有兩個陽瞭，因為內卦變瞭，成為兌卦，兌為澤，於是重卦成瞭地澤臨卦瞭。在節氣上，小寒是節，大寒是氣，到瞭正月是寅月，是地天泰卦，所謂“三陽開泰”，就是說已經有三個陽瞭。律呂是太簇之音，節是立春，氣是雨水。二月是卯月，卦象，內卦是乾卦，外卦是震卦，震為雷，雷天大壯。二月是大壯卦，大陸上放風箏，可以飛起來瞭。二月的驚蟄節非常重要，在立鼕以後，蛇蟲青蛙就看不見瞭，口裏含一團泥巴，鑽到地底下，不食不動，半死狀態，現代科學上稱作“鼕眠”，我國古代稱作“蟄”或“蟄伏”，要到二月間雷天大壯的時候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲青蛙，吐齣口中的泥巴齣洞瞭，稱作驚蟄。過去農夫驚蟄以後下田耕作，一不小心，觸到毒蛇含過的泥巴，會中毒腫痛。在大陸未過驚蟄，農作物種子下地，不會發芽生長的，一定要驚蟄第一聲雷以後，纔開始抽芽，這個科學的道理，大傢沒有注意。前幾年有一位美國農化方麵的教授，來颱大農學院講學，他亦研究《易經》，所以有人介紹來看我，談起他們美國人現在也知道研究雷和生物的關係瞭。據他們的研究，一聲雷的結果，可以在地麵産生八十萬噸的自然肥料。我告訴他我們中國人老早就知道瞭雷的作用，而且《易經》上告訴我們，雷有八種之多，水雷屯，澤雷隨，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷復，震為雷等，而地雷復的雷肥料最多。
　　《易經》的學問太多瞭，如中醫亦是由《易經》來的，人的身體變化也和宇宙法則一樣，如沒有研究好《易經》，把脈不會把齣結果來。中醫的望、聞、問、切，先用眼睛看病人是什麼顔色。一看神氣，對他的病就知道瞭一半。再聽他的呼吸，聽他講話的聲音，就知道瞭一些癥狀。第三問，同西醫一樣，瞭解病人的年齡、籍貫、職業，如一個運動傢和一個坐辦公室的公務員，病狀絕不同，他們患同一的病，但用同一的藥方，有一人會減少效果或沒有效果的，所以要問得很清楚。一個醫學上的故事，唐代有一個人頭痛，求神醫孫思邈診治，經過按脈，這人並沒有病，到病人的居所一看，一條壁縫正對他睡覺時的頭部，亦就是頭痛的地方，把床位移動，就不痛瞭。所以平常坐位置亦要注意，一綫風容易使人受病，處身在大風中反而沒有問題，因為有瞭抵抗的準備。有一個朋友半身不遂，中醫沒有辦法，我勸他到西醫那裏檢查牙齒，他最初認為不可思議，後來檢查發現有一顆牙齒壞瞭，拔除這顆牙齒，半身不遂好瞭。過去牙科醫生最難，要學七年纔能畢業，醫師會診，牙醫是坐首席的，有如此重要，可見為醫之難。我有一次在國防醫學院講演，我說沒有醫生能醫好病的，醫生如能醫好病，人就不會死瞭，但醫生照行醫，人還是照死，中國有句俗話：“藥醫不死病，佛度有緣人。”有一種病，中西醫都醫不好的，這是什麼病?“死病!”我又說，現在學醫的人動機很壞，都是為瞭想賺大錢，這是很糟的，以賺錢為目的學醫，就不去學醫理，隻是學點技術，所以醫道越來越退步。學醫當學醫理，在德國就有醫理學傢，可見人傢對醫的重視。
　　我說這些閑話，是說明《易經》中的學問，沒有哪一樣的原則不包括進去。
　　三月的卦，到瞭春天瞭，節氣是清明、榖雨，大陸的氣候，最舒服是清明，真是天朗氣爽，和風徐來。另一個是相對的鞦分。孔子所以寫《春鞦》，因為春分和鞦分都是均衡的，氣候不冷不熱，這時以《易經》的地球物理來說，是夬卦，外卦是兌卦，兌為澤，內卦是乾卦，乾為天，澤天夬，這個卦象，錶現齣地球物理的氣象與我們人類生活息息相關的，陽能快要全部上升完瞭。
　　到瞭四月是乾卦瞭，這是陽能到瞭極點，實際上每年最難受、最悶熱的是四月，跟著來的是五月。這個卦的六爻，陽氣開始減少瞭，每年十二個月如此，每天的十二個時辰也是一樣。這在熬夜的人就會知道，我自己也有這樣的體驗，到瞭深夜十二點，子時正的時候，不管自己睡不睡得著，閉起眼睛休息一下，十分鍾，二十分鍾就行瞭，過瞭這個階段，可以再熬下去，真的要睡覺的時候，是早上四五點的時候，這時候不要去睡，如果睡下去，整天都會頭腦昏昏，過瞭寅、卯這兩個時再睡，纔能睡得舒坦。人的身體內部生理變化，和《易經》所說的宇宙法則完全一樣，懂瞭這個道理，則養生之道，操之在我。
　　四月陽能的放射到瞭極點，到瞭五月，於是有一個節氣夏至來瞭，所謂鼕至一陽生，夏至一陰生，開始迴收瞭，以現代的地球物理來說，地球又開始吸收太陽的放射能進來瞭，就像人類的呼吸一樣，要吸氣瞭。說到人體與地球的關係，曾經有人說，要節製人口，否則糧食不夠。我認為節製人口沒有用處，將來人口還是愈來愈多，糧食不夠，是人類把地球害瞭。中國老祖宗說過，地球、太陽、月亮，都是“物也”——一個東西，這個東西，人類把它害瞭。我們中國在漢代就發現瞭煤礦，可是不準挖，《易經》的道理，地球是挖不得的。現在自然科學進步，挖煤，挖鈾，挖各種礦，到處挖，好像一個蘋果，被小孩偷偷用小匙挖來吃瞭，天天挖下去，錶麵上看來是完整的，實際上隻存瞭一個殼殼，裏麵空瞭，開始爛瞭，於是蟲就生得越多。和地球上的人類一樣，越來越多，所以無論用什麼方法節製人口，亦沒有辦法，這是中國道傢的看法。中國人素來認為地球是一個活動生命，也這樣來贊美它。美國人近十二年打洞到地心去探勘，中國人幾韆年前就知道地下是通的。道傢的《五嶽真形》這部書，大傢過去都看不懂，書裏邊古古怪怪的，東一個洞，西一個洞，洞與洞都是相連的。另外道傢說陝西的黃陵後麵有一個封瞭的洞，據說這個洞可以通到南京。許多洞都是通的，也有人說地球的呼吸在西北新疆。清朝有一本書指齣的，該書的作者曾經實地看過，在塔裏木齊有一個洞，每到清明一定的時間，會像人嘆氣一樣發齣聲音，並由洞裏吹齣風來，無論人畜，如果遇上這股氣，連影子都找不到，被化掉瞭。這股氣吹齣去，吹到西伯利亞等地，經過二十四小時又會迴來，就像人吸氣一樣，吸進去，然後又安然無事瞭。在沙漠地帶，人隨水草而居，水是會搬動的，水搬移起來很怪，一個湖，水會像一方豆腐一樣，在地上滾動，而所經過的途中，地上還會遺留一些魚蝦之類的水中生物。這是一位青海籍的濛古族朋友告訴我的，是他親身所經曆、所看見的。我們不妨姑妄言之，姑妄聽之。所謂讀萬捲書，行萬裏路。我們人類的知識到底有限，有些事不能不信。我們古代說的“大塊噫氣”，所謂大塊就是“大塊假我以文章”的“大塊”，即是地球的意思，大塊噫氣，即地球嘆氣。所以我們中國道傢的觀念，始終認為地球是一個活的生命，它本身會呼吸。而人類之於地球，等於跳蚤之於人類，人類看見自己身上的跳蚤就抓瞭，地球對於我們人類亦很討厭，在它身上爬來爬去，還弄些十輪大卡車滾來滾去，好像人類生瞭疥瘡一樣，除也除不掉，很難受。所以用《易經》的道理來看地球，乃至這個宇宙、天體和我們人類的生命，同是一個整體，生命的法則也是一樣，所以五月是夏至一陰生。一陰生的現象，從人類社會中也可以看見。現在都市中由於冷暖氣的影響，較不顯著；試到鄉下去觀察，就可看到土牆房屋的牆壁， 易經雜說 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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