世界曆史百科知識 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　曆史中蘊含著我們的祖先通過各種實踐得來的經驗和真知，“讀史使人明智”。西班牙著名小說傢塞萬提斯說過：“曆史孕育齣瞭真理，她能與時間抗衡，將遺聞舊事都珍藏下來；她是古代的遺跡，當代的藉鑒，後世的教訓。”曆史中有我們的根，我們的過去，我們的現在，甚至還有我們的未來。不瞭解一個人的過去，就無法解釋他命運跌宕起伏的原因；不瞭解一個國傢的曆史，就無法探究它興衰榮辱的根由。曆史好似一麵鏡子，一邊是現在，一邊是過去，站在這麵鏡子之前，我們就可以看到閃爍著古人智慧光芒的真知灼見，就可以映齣我們自身的缺點和不足。

內容簡介

　　為瞭能使普通讀者，尤其是青少年讀者輕鬆瞭解世界曆史，編者在尊重史實的基礎上，將世界曆史分為古代、中古、近代、現代四個階段，用簡明扼要、生動輕鬆的敘述方式，從政治、經濟、文化、科技、軍事等方麵解讀世界曆史，編成瞭這本《世界曆史百科知識》。本書起筆自古代文明，止筆於第二次世界大戰結束，收錄瞭近200個曆史詞條。這一個個曆史詞條串聯起來，再現瞭世界曆史的基本框架，講述瞭曆史上風雲人物的功過是非、重大曆史事件的來龍去脈以及各項製度的發展曆程。全書脈絡清晰，思維嚴密，力求使讀者在閱讀之後，對世界曆史脈絡瞭然於胸，並從中汲取進步的力量。

目錄

古代文明
古埃及文明
“尼羅河的贈禮”
埃及國傢的誕生
早王朝時期
古王國時期
中王國時期
新王國時期
後期埃及時代
希臘?馬其頓統治時期
古埃及的終結
宏偉的金字塔
古埃及的象形文字
古代西亞文明
上古西亞
兩河流域最早的文明
古巴比倫王國的興衰
亞述帝國的興衰
新巴比倫王國的興衰
巴勒斯坦的希伯來人國傢
波斯帝國的興亡
古代西亞的楔形文字
宗教的發展
古印度文明
古印度文明的曙光——哈拉巴文化
雅利安人統治印度
孔雀帝國的興衰
貴霜帝國的統治
瓦爾那製度
輝煌的文學成就
佛教的誕生
古希臘文明
愛琴文明
剋裏特文明
邁锡尼文明
《荷馬史詩》與荷馬時代
斯巴達國傢的形成
雅典國傢的産生
希波戰爭
伯羅奔尼撒戰爭
馬其頓的興衰
閃耀智慧光芒的哲學
建築和雕刻
古羅馬文明
羅馬城的起源
王政時代的羅馬
…………
第二次世界大戰的進程
德國閃擊波蘭
德軍西進
不列顛之戰
莫斯科會戰
日本偷襲珍珠港
中途島海戰
斯大林格勒保衛戰
《開羅宣言》與德黑蘭會議
諾曼底戰役
戰爭的結束
攻剋柏林
日本投降
聯閤國的建立
紐倫堡審判和東京審判

精彩書摘

　　歐洲的宗教改革運動
　　黑暗的教會統治
　　中世紀時，天主教會成瞭西歐最大的封建剝削者，其名下的地産數量相當多，儼然已經是一個龐大的經濟實體。教會還嚮居民徵收名目繁多的苛捐雜稅，除瞭嚮農民徵收高額的封建地租外，還嚮居民徵收“什一稅”和赦罪費、法庭訴訟費等。天主教會還依靠權勢和宗教迷信大肆斂財，比如齣賣贖罪券，實際上這和敲詐勒索沒什麼兩樣。教會內部的風氣也十分糟糕，就連教皇的選舉都和賄賂、權勢鬥爭息息相關。教會中包括教皇在內的高級教士，手中的財富越來越多，生活也越來越奢靡無度。教皇屢施惡行，各級教士紛紛效仿，有的甚至比教皇還變本加厲。
　　教會的巧取豪奪，像一座大山壓得廣大人民喘不過氣，人們對天主教會愈發不滿。城市市民對教會的統治尤其抵觸，這不僅因為教會支持著腐朽的封建製度，更因為天主教的許多陳腐規定和教條限製瞭工商業的發展。11世紀下半葉，反抗教會封建神權統治的“異端”運動率先在意大利、法國、德國等西歐國傢中展開，其主力是廣大農民和城市平民。
　　為瞭維護自己的統治地位，掃除這些“異端分子”，教會在法國、意大利、德國、西班牙、葡萄牙等天主教國傢設立瞭宗教裁判所。這個機構由天主教會統一領導，負責對所有反教會、反封建的異端進行鎮壓，肅清有異端思想或同情異端之人。宗教裁判所運用的手段極其殘忍和恐怖，嚴刑逼供、製造冤獄，使人與人之間失去瞭基本的信任，進而互相猜疑和誹謗陷害。更嚴重的是，它掀起瞭教徒對婦女的偏見和民族（血統）歧視之風，這樣的罪孽在天主教和整個歐洲曆史上都不可抹去。
　　馬丁?路德的宗教改革
　　1483年，馬丁?路德齣生於德國東部薩剋森州的艾斯萊本，傢境富裕。1508年，他成為維登堡大學的神學教授。在此期間，路德逐漸認清瞭羅馬教廷腐敗的真麵目，失望之餘，他萌生瞭在德國進行宗教改革的意願。1517年，教皇利奧十世頒發贖罪券，藉此盤剝百姓，路德在維登堡大教堂的門前貼齣瞭公開批判販賣贖罪券的《九十五條論綱》（即《關於贖罪券的功效》），此《論綱》一經貼齣，就引起瞭當時社會各階層的濃厚興趣，並點燃瞭德國人民進行宗教改革的火焰。路德因此得到瞭德國各階層的支持，並同羅馬教廷決裂。
　　路德精神傳播最鼎盛的時期是1520年。這一年，宣揚路德精神的德文齣版物共208冊，其中133冊是路德本人的作品，宗教改革三大論著《緻德意誌民族的基督教貴族公開書》《論基督教的自由》《教會被擄於巴比倫》都是在當年發錶的。在這些著作中，路德將批判的矛頭直指封建神權政治，直接否定瞭中世紀的教階組織、聖禮製度和教會法規，提齣建立一種適應資本主義發展的廉儉教會，用新的自律的宗教理論取代封建主義他律的宗教理論。
　　1543年，由路德翻譯的德文版《聖經》問世，這本由統一的德國語言寫成的作品成瞭當時聯結德國各邦的紐帶，因此詩人海涅稱路德的工作“創造瞭德語”。另外，此版《聖經》以未經後世篡改的希伯來文和希臘文原本《聖經》為底本，為德國人民對抗天主教會提供瞭思想武器。
　　加爾文教的創立
　　加爾文是基督教新教加爾文宗的創始人、法國宗教改革傢。從1541年開始，加爾文便擔任日內瓦教會的最高領導。在他的帶領下，加爾文教在歐洲各國廣泛傳播開來，日內瓦也成為政教閤一的神權共和國和宗教改革中心。有人甚至用“新教的教皇”來稱呼加爾文，用“新教的羅馬”來稱呼日內瓦。加爾文教教會組織不由教皇統轄，也不受國傢政權領導，教派內各種規章製度十分嚴格，並稱彆的新興教派為“異端”。
　　加爾文宗教改革主要有以下內容：以共和製為準則，通過選舉産生長老和牧師，長老和牧師掌握教會的管理權，對人民實行嚴苛統治；廢除華而不實的教儀，廢止某些宗教節日，禁止民眾參與跳舞、演戲等娛樂活動。因為有利於資本主義的發展，加爾文教的教義和教會組織形式被大規模傳播開來，由此促使資産階級反封建的力量更為壯大。
　　……

前言/序言

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看上去和實際有些差距，所謂百聞不如一見，嗬嗬

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好書，便於攜帶，有空就讀讀。

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好書正版書上京東，有時價格好。

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百科知識

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這書太袖珍瞭，還不錯吧

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價格雖然便宜但東西真是好，值得擁有！

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看上去和實際有些差距，所謂百聞不如一見，嗬嗬

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