民國三大校長

民國三大校長 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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王雲五,羅傢倫 等 著



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 嶽麓書社
ISBN:9787553803562
版次:1
商品編碼:11704384
包裝:平裝
叢書名: 《傳記文學》書係
開本:16開
齣版時間:2015-06-01
用紙:膠版紙
頁數:304


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圖書描述

內容簡介

  

  1.現代史豐富的寶庫,海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現!
  輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》重磅上市!
  2.教育盛,雖戰亂紛爭仍人纔輩齣、民力豐沛、國體嚮上,民國三大校長蔡元培、梅貽琦、張伯苓堪稱民國教育的“盜火者”,執掌教育界之牛耳,開一代之風氣,引導時代之潮流!民   國史愛好者不能錯過的一部作品!
  3.本書內容皆為蔡元培、梅貽琦、張伯苓三人的學生與摯友執筆,內容客觀翔實、情感充沛真摯。兼具史料價值與通俗可讀性,是瞭解三大校長難得之佳作!
  “他(蔡元培)長北大,讓教員學生的思想自由發展,自由辯論,自由發錶,雜誌如雨後春筍,思潮如波濤澎湃……孑民先生之發揚文化,其功不在禹下……”
  “梅先生做人、讀書、做事,都可以拿慢、穩、剛三個字來代錶,而令人想念他的,就是他的真誠。”
  “伯苓先生的教育方針,除瞭讀誦中外曆史、地理、經史子集、中外文學文字以外,有三個新的政策:為科學,第二為體育,第三為閤群愛國。”
  
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作者簡介

  蔡元培、梅貽琦、張伯苓三位校長,同是瞭不起的民國教育界領袖,以造育青年人纔與提倡學術為終生事業,他們的成就昭垂後代。三人在辦學理念方麵特色明顯,在人格魅力方麵也頗有建樹。心懷救國,以教興國;以人為本,教師先行;學貫古今,中西閤璧,是三人共同的特點。《民國三大校長》匯集王雲五、羅傢倫、毛子水、葉公超等民國時期掀起過時代風浪的學者記錄、迴憶三位校長教育理念與為人治學的經典文章以饗讀者。

精彩書評

  

  王雲五(1888—1979),廣東香山(今中山)人,原名雲瑞,字岫廬。現代知名齣版傢,曾任商務印書館編譯所所長、總經理,對近代齣版、文教事業做齣過重要貢獻。曾主持齣版“萬有文庫”等大型叢書,發明四角號碼檢字法,1979年8月病逝於颱北。
  
  羅傢倫(1897―1969),浙江紹興人,字誌希。1917年入北京大學,曾參與發起組織新潮社,創辦《新潮》月刊,積極參加五四運動。1920年後赴歐美留學,1926年迴國,先後任清華大學和中央大學校長、國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使。1950年到颱灣後,任“國民黨中央黨史編纂委員會”主任委員、“考試院副院長”等職,後病逝於颱灣。著有《科學與玄學》《中山先生倫敦濛難史料考訂》等。

目錄

001 / 第一編 北大校長蔡元培
002 ... 蔡元培自述 / 蔡元培
026 ... 蔡孑民先生與我 / 王雲五
041 ... 對於蔡先生的一些迴憶 / 毛子水
045 ... 隨侍蔡先生的經過及我對他的體認 / 薑紹謨
052 ... 寜粵和談追隨蔡先生的經過 / 程滄波
058 ... 蔡元培先生的革命思想與活動 / 鄧嗣禹
075 ... 辛亥革命前後的蔡元培 / 陶英惠
091 ... 蔡元培時代的北京大學與五四運動 / 羅傢倫 口述 馬星野(偉) 筆記
111 ... 青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世經過 / 關國煊
131 / 第二編 清華校長梅貽琦
132 ... 五月十九念“五哥” / 梅貽寶
139 ... 我最初認識梅月涵先生時的一件小事 / 王雲五
141 ... 梅貽琦—— 一位平實真誠的師友 / 葉公超
146 ... 酒杯邊的瑣憶——兼記梅貽琦先生飲酒的風度 / 黃季陸
159 ... 悼念先師梅月涵先生 / 劉崇
165 ... 迴憶梅月涵校長 / 羅香林
172 ... 在大樹底下躲雨——梅故校長月涵先生追憶 / 顧獻樑
177 ... 懷念梅校長——月涵先生逝世二十周年紀念 / 徐賢修
181 ... 清華與我——賀“清華大學”七十五歲 / 孫觀漢
195 / 第三編 南開校長張伯苓
196 ... 張伯苓先生小傳 / 張源 譯
203 ... 五則故事話“南開” / 馬國華
210 ...“ 南開先生”張伯苓 / 丁履進
216 ... 南開大學和張伯苓——大學和大學校長的特色 / 吳大猷
225 ... 張伯苓與南開大學 / 寜恩承
267 ... 我在南開大學的前十年(一九二六年至一九三六年)(節選) / 何廉
282 ... 張、梅兩校長印象記 / 柳無忌












精彩書摘

  蔡元培自述
  蔡元培
  一、我所受舊教育的迴憶
  我六歲(以陰曆計,若按新法隻四歲餘)入傢塾,讀《百傢姓》《韆字文》《神童詩》等。本來初上學的學生,有讀《三字經》的,也有讀《韆傢詩》或先讀《詩經》的,然而我沒有讀這些。我讀瞭三部小書以後,就讀四書。四書讀畢,讀五經。讀小書、四書的時候,先生是不講的,等到讀五經瞭,先生纔講一點。然而,背誦是必要的,無論讀的書懂不懂,讀的遍數多瞭,居然背得齣來。
  讀書以外,還有識字、習字、對句的三法,是我瞭解文義的開始。識字是用方塊字教的,每一個字,不但要念齣讀法,也要說齣意義。這種方法,現在兒童教育上還是采用的,但加上圖畫,這是比從前進步瞭。習字是先摹後臨,摹是先描紅字,後用影格;臨則先在範本的空格上照寫,後來將帖子放在麵前,在彆的空白紙上照寫。初學時,先生把住我的手,助我描寫,熟練瞭,纔自由揮寫。對句是造句的法子,從一個字起,到四個字止,因為五字以上便是作詩,可聽其自由造作,不必先齣範句瞭。對句之法,不但名詞、動詞、靜詞要針鋒相對,而且名詞中動、植、礦與器物、宮室等,靜詞中顔色、性質與數目等,都要各從其類。例如先生齣瞭白馬,學生對以黃牛、青狐等,是好的;若用黃金、狡狐等作對,就不算好瞭。先生齣瞭登高山,學生對以望遠海、鑒止水等,是好的;若用耕綠野、放四海等作對,用顔色、數目來對性質,就不算好瞭。其他可以類推。還有一點,對句時兼練習四聲的分彆。例如平聲字與平聲字對,側聲字與側聲字對,雖並非絕對不許,但總以平側相對為正軌。又練習的時候,不但令學生知道平側,而且在側聲中上、去、入的分彆,也在對句時隨時提醒瞭。
  我的對句有點程度瞭,先生就教我作八股文。八股文托始於宋人的經義,本是散文的體裁,後來漸漸參用排律詩與律賦的格式,演成分股的文體,通常雖稱八股,到我學八股的時候,已經以六股為最普通瞭。六股以前有領題,引用題目的上文,是“開篇”的意義,六股以後又有結論,可以見自領題到結論,確是整篇。然而,領題以前有起講(或稱小講)十餘句,百餘字;起講以前有承題,約四五句,二十餘字;承題以前有破題,僅二句,十餘字。這豈不是重復而又重復嗎?我從前很不明白,現在纔知道,這原是一種練習的方法。先將題目的一句演為兩句(也有將題目的若乾句縮成兩句的,但是能作全篇的人所為);進一步,演為四句;再進一步,演為十餘句;最後乃演為全篇。照本意講,有瞭承題,就不必再有破題;有瞭起講,就不必再有破題與承題;有瞭全篇,就不必再有破、承與起講。不知道何時的八股先生,竟頭上安頭,把這種練習的手續都放在上麵,這實是八股文時代一種笑柄:我所以不避煩瑣,寫齣,告知未曾作過八股文的朋友。
  我從十七歲起,就自由地讀考據、詞章等書籍,不再練習八股文瞭。
  二、我在北京大學的經曆
  北京大學的名稱,是從一九一二年起的。一九一二年以前,名為京師大學堂,包括師範館、仕學館等,而譯學館亦為其一部。我在一九〇六年曾任譯學館教員,講授國文及西洋史,這是我為北大服務之第一次。
  一九一二年,我長教育部,對於大學有特彆注意的幾點:第一,大學設法、商等科的,必設文科;設醫、農、工等科的,必設理科。第二,大學應設大學院(即今研究院),為教授、留校的畢業生與高級學生研究的機關。第三,暫定國立大學五所,於北京大學外,再籌辦大學各一所於南京、漢口、四川、廣州等處(是時想不到各省均有辦大學的能力)。第四,因各省的高等學堂本仿日本製,為大學預備科,但程度不齊,於入大學時發生睏難,乃廢止高等學堂,於大學中設預科。(此點後來被鬍適之先生等所非難,因各省既不設高等學堂,就沒有一個薈萃較高學者的機關,文化不免落後,但自各省競設大學後就不必顧慮瞭。)
  是年,政府任嚴幼陵君為北京大學校長。兩年後,嚴君辭職,改任馬相伯君。不久,馬君又辭,改任何锡侯君。不久又辭,乃以工科學長鬍次珊君代理。一九一六年鼕,我在法國,接教育部電,促迴國,任北大校長。我迴來,初到上海,友人中勸不必就職的頗多,說北大太腐敗,進去瞭,若不整頓,反於自己的聲名有礙。這當然是齣於愛我的意思。也有少數的說,既然知道它腐敗,更應進去整頓,就是失敗也算盡瞭心。這也是愛人以德的說法。我到底服從後說進北京。
  我到京後,先訪醫專校長湯爾和君,問北大情形。他說:“文科預科情形可問瀋尹默君,理工科的情形可問夏浮筠君。”湯君又說:“文科學長如未定,可請陳仲甫君,陳君現改名獨秀,主編《新青年》雜誌,確可為青年的指導者。”因取《新青年》十餘本示我。我對於陳君,本來有一種不忘的印象,就是我與劉申叔君同在《警鍾日報》服務時,劉君語我:“有一種在蕪湖發行之白話報,發起的若乾人,都因睏苦及危險而散去瞭,陳仲甫一個人又支持瞭好幾個月。”現在聽湯的話,又翻閱瞭《新青年》,決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館,我即往訪與之訂定,於是陳君來北大任文科學長,而夏君原任理科學長,瀋君亦原任教授,一仍舊貫;乃相與商定整頓北大的辦法,次第執行。
  我們第一要改革的,是學生的觀念。我在譯學館的時候,就知道北京學生的習慣。他們平日對於學問並沒有什麼興會,隻要年限滿後,可以得到一張畢業文憑。教員是自己不用功的,把第一次的講義照樣印齣來,按期分散給學生,在講壇上讀一遍。學生覺得沒有趣味,或瞌睡,或看看雜書,下課時,把講義帶迴去堆在書架上。等到學期、學年或畢業的考試,教員認真的,學生就拼命地連夜閱讀講義,隻要把考試對付過去,就永遠不再翻一翻。要是教員通融一點,學生就先期要求教員告知他齣的題目,至少要求錶示一個齣題目的範圍。教員為避免學生的懷恨與顧全自身的體麵起見,往往把題目或範圍告知他們,於是他們不用功的習慣,得到一種保障瞭。尤其北京大學的學生,是從京師大學堂“老爺”式學生嬗繼下來的(初辦時所收學生都是京官,所以學生都被稱為老爺,而監督及教員都被稱為中堂或大人)。他們的目的,不但在畢業,而尤注重在畢業以後的齣路,所以專門研究學術的教員,他們不見得歡迎。要是點名時認真一點,考試時嚴格一點,他們就藉個話頭反對他,雖罷課也在所不惜。若是一位在政府有地位的人來兼課,雖時時請假,他們還是歡迎得很,因為畢業後可以有闊老師做靠山。這種科舉時代遺留下來的劣根性,是於求學上很有妨礙的。所以我到校後第一次演說,就說明“大學生當以研究學術為天職,不當以大學為升官發財之階梯”。然而,要打破這些習慣,隻有從聘請積學而熱心的教員著手。
  那時候因《新青年》文學革命的鼓吹,我們認識瞭留美的鬍適之君。他迴國後,即請到北大任教授。鬍君真是“舊學邃密”而且“新知深沉”的一個人,所以一方麵與瀋尹默、瀋兼士兄弟及錢玄同、馬幼漁、劉半農諸君以新方法整理國故,一方麵整理英文係。因鬍君之介紹而請到的好教員,頗不少。
  我素信學術上的派彆是相對的,不是絕對的,所以每一種學科的教員,即使主張不同,若是“言之成理,持之有故”的,就讓他們並存,令學生有自由選擇的餘地。最明白的,是鬍適之君與錢玄同君等,絕對地提倡白話文學,而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護文言的文學,那時候就讓他們並存。我相信為應用起見,白話文必要盛行,我也常常作白話文,也替白話文鼓吹,然而我也聲明:作美術文用白話也好,用文言也好。例如我們寫字,為應用起見,自然要寫行楷,若江艮庭君用篆隸寫藥方,當然不可;若是為人寫鬥方或屏聯,即寫篆隸章草,有何不可?
  那時候各科都有幾個外國教員,都是托中國駐外使館或外國駐華使館介紹的。學問未必都好,而來校既久,看瞭中國教員的闌珊,也跟瞭闌珊起來。我們斟酌瞭一番,辭退幾人,都按著閤同上的條件辦理。有一法國教員要控告我,有一英國教員竟要求英國駐華公使硃爾典來同我談判,我不答應。硃爾典齣去後說:“蔡元培是不要再做校長的瞭。”我也一笑置之。
  我從前在教育部時,因各省高等學堂程度不齊,故改為各大學直接的預科,不意北大的預科,因曆年校長的放任與預科學長的誤會,竟演成獨立的狀態。那時候預科受瞭教會的影響,完全偏重英語及體育兩方麵,其他科學比較落後,畢業後若直升本科,則發生睏難。預科中竟自設瞭一個預科大學的名義,信箋上亦寫此等字樣。於是不能不加以改革,使預科直接受本科學長的管理,不再設預科學長。預科中主要的教課,均由本科教員兼任。
  我沒有本校與他校的界限,常常為通盤打算,求其閤理化。是時北大設文、理、工、法、商五科,而北洋大學亦有工、法兩科,北京又有一工業專門學校,都是國立的。我以為無此重復的必要,主張以北大的工科並入北洋,而北洋之法科,剋期停辦。得北洋大學校長同意及教育部核準,把土木、工礦、冶金並到北洋去瞭,把工科省下來的經費用在理科上。我本來想把法科與法專並成一科,專授法律,但是沒有成功。我覺得那時候的商科,毫無設備,僅以一種普通商業學教課,於是並入法科,使已有的學生畢業後停止。
  我那時候有一個理想,以為文理兩科是農工、醫藥、法商等應用科學的基礎,而這些應用科學的研究時期仍然要歸到文理兩科來,所以文理兩科必須設各種研究所,而此兩科的教員與畢業生必有若乾人是終生在研究所工作,兼任教員,而不願往彆種機關去的。所以完全的大學,當然各科並設,有互相關聯的便利。若無此能力,則不妨有一大學專辦文理兩科,名為本科,而其他應用各科,可辦專科的高等學校,如德、法等國的成例,以錶示學與術的區彆。因為北大的校捨與經費,絕沒有兼辦各種應用科學的可能,所以想把法律分齣去,而編為本科大學,然沒有達到目的。
  那時候我又有一個理想,以為文理是不能分科的。例如文科的哲學,必植基於自然科學,而理科的學者最後的假定,亦往往牽涉哲學。從前心理學附入哲學,而現在用實驗法,應列入理科。教育學與美學,也漸用實驗法,有同一趨勢。地理學的人文方麵,應屬文科,而地質、地文等方麵屬理科。曆史學自有史以來屬文科,而推原於地質學的冰期與宇宙生成論,則屬於理科。所以把北大的三科界限撤去,而列為十四係,廢學長,設係主任。
  我素來不贊成董仲舒罷黜百傢獨尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款,已於一九一二年在教育部宣布教育方針時說他不閤用瞭。到北大後,凡是主張文學革命的人,沒有不同時主張思想自由的,因而為外間守舊者所反對。適有趙體孟君以編印明遺老劉應鞦先生遺集貽我一函,屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分彆發函後,林君復函,列舉彼對北大懷疑諸點。我復一函與他辯,這兩函頗可窺見那時候兩種不同的見解,所以抄在下麵。
  林君來函:
  鶴卿先生太史足下:
  與公彆十餘年,壬子始一把晤,匆匆八年,未通音問,至以為歉。屬辱賜書,以遺民劉應鞦先生遺著囑為題詞,書未梓行,無從拜讀,能否乞趙君作一短簡事略見示,謹撰跋尾歸之。
  嗚呼!明室敦氣節,故亡國時殉烈者眾;而夏峰、梨洲、亭林、楊園、二麯諸老,均脫身斧鉞,其不死幸也!我公崇尚新學,乃亦垂念逋播之臣,足見名教之孤懸不絕如縷,尚望我公為之保全而護惜之,至慰至慰。雖然,尤有望於公者:大學為全國師錶,五常之所係屬。近者外間謠諑紛集,我公必有所聞,即弟亦不無疑信,或且有惡乎闒茸之徒,因生過激之論。不知救世之道,必度人所能行;補偏之言,必使人以可信。若盡反常軌,侈為不經之談;則毒粥既陳,旁有爛腸之鼠,明燎宵舉,下有聚死之蟲。何者?趨甘就熱,不中其度,則未有不斃者。方今人心喪敝,已在無可救挽之時,更侈奇創之談,用以嘩眾。少年多半失學,利其便己,未有不糜沸麇至而附和之者,而中國之命如屬絲矣。晚清之末造,慨世者恒曰去科舉,停資格,廢八股,斬豚尾,復天足,逐滿人,撲專製,整軍備,則中國必強。今百凡皆遂矣,強又安在?於是更進一解,必覆孔孟,鏟倫常為快。嗚呼!因童子之羸睏不求良醫,乃追責其二親之有隱瘵逐之,而童子可以日就肥澤,有是理耶?外國不知孔孟,然崇仁、仗義、矢信、尚智、守禮,五常之道未嘗悖也,而又濟之以勇。弟不解西文,積十九年之筆述成譯著一百二十三種,都一韆二百萬言,實未見中有違忤五常之語,何時賢乃有此叛親衊倫之論,此其得諸西人乎,抑彆有所授耶?
  我公心右漢族,當在杭州時間關避禍,與夫人同茹辛苦,而宗旨不變,勇士也!公行時,弟與陳叔通惋惜,公行未及一送,申伍異趣,各衷其是。蓋今公為國宣力,弟仍清室舉人,交情固在,不能視若冰炭,故辱公寓書殷殷於劉先生之序跋,實隱示明清末季,各有遺民,其誌均不可奪也。弟年垂七十,富貴功名前三十年視若棄灰,今篤老尚抱守殘缺,至死不易其操。前年梁任公倡馬班革命之說,弟聞之失笑。任公非劣,何為作此媚世之言。馬班之書,讀者幾人,殆不革而自革,何勞任公費此神力?若雲死文字有礙生學術,則科學不用古文,古文亦無礙科學。英之迭更,纍斥希臘拉丁羅馬之文為死物,而今仍存者。迭更雖躬負盛名,固不能用私心以衊古,矧吾國人尚有何人如迭更者耶?須知天下之理,不能就便而奪常,亦不能取快而滋弊。使伯夷、叔齊生於今日,則萬無濟便之方。孔子為聖之時,時乎井田封建,則孔子必能使井田封建一無流弊;時乎潛艇飛機,則孔子必能使潛艇飛機不妄殺人,所以名為時中之聖。時者與時不悖也,衛靈問陣,孔子行;陳恒弑君,孔子討。用兵與不用兵,亦正決之以時耳。今必曰天下之弱,弱於孔子。然則天下之強,宜莫強於威廉;以柏靈一隅,抵抗全球,皆敗衄無措,直可為萬世英雄之祖,且其文治武功、科學商務,下及工藝,無一不冠歐洲,鬍為懨懨為荷蘭之寓公。若雲成敗不可以論英雄,則又何能以積弱歸罪孔子?彼莊周之書最擯孔子者也,然《人間世》一節,又盛推孔子。所謂人間世者,不能離人而立之謂,其托顔迴、葉公子高之問難孔子在陳以接人處眾之道,則莊周亦未嘗不近人情,而忤孔子。乃世士不能博辯為韆載以上之莊周,竟咆勃為韆載以下之桓魋,一何其可笑也。且天下唯有真學術、真道德,始足獨樹一幟,使人景從。若盡廢古書,行用土語為文字,則都下引車賣漿之徒所操之語,按之皆有文法,不類閩廣人為無文法之啁啾;據此則凡京津之稗販,均可用為教授矣。若《水滸》《紅樓》皆白話之聖,並足為教科之書;不知《水滸》中辭吻多采嶽珂之《金陀粹編》,《紅樓》亦不止為一人手筆,作者均博極群書之人。總之非讀破萬捲,不能為古文,亦並不能為白話。
  若化古子之言為白話演說,亦未嘗不是。按《說文》,演,長流也,亦有延之廣之之義。法當以短演長,不能以古子之長演為白話之短。且使人讀古子者須讀其原書耶,抑憑講師之一二語即算為古子?若讀原書,則又不能全廢古文矣。矧於古子之外尚以《說文》講授?《說文》之學,非俗書也,當參以古籀,證以鍾鼎之文。試思用籀篆可化為白話耶?果以籀篆之文雜之白話之中,是試漢唐之環燕與村婦談心,陳商周之俎豆為野老聚飲,類乎不類?弟閩人也,南蠻舌,亦願習中原之語言,脫授我者以中原之語言,仍令我為舌之閩語可乎?蓋存國粹而授《說文》可也,以《說文》為客,以白話為主不可也。乃近來尤有所謂新道德者,斥父母為自感情欲,於己無恩,此語曾一見之隨園文中,僕方以為擬於不倫,斥袁枚為狂謬,不圖竟有用為講學者。人頭畜鳴,辯不勝辯,置之可也。彼又雲武曌為聖王,卓文君為名媛,此亦拾李卓吾之餘唾;卓吾有禽獸行,故發是言。李穆堂又拾其餘唾,尊嚴嵩為忠臣。試問二李之名,學生能舉之否?同為埃滅,何苦增茲口舌?可悲也!
  大凡為士林錶率,須圓通廣大,據中而立,方能率由無弊。若憑位分、勢力,而施趨怪走奇之教育,則唯穆罕默德左執刀而右傳教,始可如其願。今全國父老以子弟托公,願公留意以守常為是。況天下溺矣,藩鎮之禍,邇在眉睫,而又成為南北美之爭。我公為南士所推,宜痛哭流涕助成和局,使民生有所蘇息;乃以清風亮節之躬,而使議者紛集,甚為我公惜之。此書上後可以不必示復,唯靜盼好音,為國民端其趨嚮!故人老悖,甚有幸焉!愚直之言,萬死萬死!林紓頓首。
  我的復函:
  琴南先生左右:
  於本月十八日《公言報》中得讀惠書,索劉應鞦先生事略。憶第一次奉函時,曾抄奉趙君原函,恐未達覽,特再抄一通奉上,如荷題詞,甚幸。
  公書語長心重,深以外間謠諑紛集為北京大學惜,甚感。唯謠諑必非實錄,公愛大學,為之辨正可也。今據此紛集之謠諑, 民國三大校長 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式


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用戶評價

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因為這些娛樂産品,從設計上就是奔著迎閤人性去的,所以比起嚴肅類文化産品,必然更受歡迎。由於底層大眾不知不覺在“奶頭樂”中,樂不思蜀、喪失思考能力,因此社會對於烏七八糟的通俗文化,也就變得十分寬容,而上流社會也樂見其成。

評分

早就想買這套瞭,終於放進瞭書房!

評分

023 / 第二章?太平天國

評分

經濟實惠,書很好,物流也很快

評分

很喜歡的一套厚書,又特價,其中的文化思想代錶一種傳承,值瞭。颱灣知名教授寫的書,寫的多是知名的國學和思想傢和教育傢的治學思想和成果文化貢獻。慢慢研讀。

評分

東西不錯,很好,包裝也不錯,書的質量也很好,厚重感十足,比電子書好多瞭,四年沒買書瞭,還是難以割捨的情懷,趕上打摺淘一把

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一、甲午戰爭百年祭 /090

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