资治通鉴 十六国资料释证.前秦、后秦国部分 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈勇 著

图书标签:

• 资治通鉴
• 十六国
• 前秦
• 后秦
• 史料
• 历史
• 古代史
• 断代史
• 史学
• 注释

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516156513

版次：1

商品编码：11751908

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：417

内容简介

　　《资治通鉴 十六国资料释证.前秦、后秦国部分》是中国社会科学出版社2010年出版的系列专书《资治通鉴十六国资料释证》的第二册，第一册包括汉赵、后赵、前燕国部分，本册则包括前秦、后秦、后燕部分。繁体横排。约45万字。 史料的匮乏，是中古史研究者所面临的共同困境。现存中古史史料本来不多，而正史及其他各类典籍中，少数族史料又远远少于汉族史料，中古史研究中民族史史料不足的问题，就显得更加突出。出土资料的利用，似乎是一条出路，但近年来中古史出土资料中，与少数族相关的文字十分有限，因而，能否借此为民族史研究在资料方面打开僵局，仍不容乐观。那么，中古民族史史料匮乏的困境，是否还有可能突破？进一步说，传世文献中的中古民族史史料，是否还有深度挖掘的空间？笔者以为：转机或许在于研究者视野的调整。譬如本文所涉及的《通鉴》十六国史的文字，以往多被认为是第二手资料，在史料或史实的层面，并未受到特别的关注，但经过细致比对又可以发现：《通鉴》这部分的记载，许多是不见于他书的。《通鉴》保存的十六国史文字，包括那些出处不详的内容，是否也能当作史料乃至第一手资料使用，就成为中古民族史研究的一项重要课题。 经研究、搜集发现，《通鉴》保存的十六国文字，数量及所占比例都极为可观，如《通鉴》前燕部分约四万五千字，不见于诸史者达二万五千字，在上一册中已有统计、说明，本册所涉及的前秦部分约六万字，不见于诸史者达二万八千字，比前燕部分还多，在《通鉴》保存的十六国史文字中，重要的史实也并不罕见，堪称十六国史研究中在《晋书》等正史、《御览》等类书之外的另一个巨大的资料库。 《通鉴》保存的十六国史史料，大量保留旧史文字，对于今天的十六国史研究，几乎具有与《三国志》裴注类似的“补阙”作用。如《通鉴》叙十六国宗王事迹，多冠以王或公号，与《晋书》一般仅称官位不同。温公等人对包括《晋书》载记在内的十六国史文字进行了全面、细致的整理，因而《通鉴》往往又可纠正史及相关文献之误。《晋书》纪、传或载记对同一事件的记载，有时差异极大，甚至完全相反，是一个引人注目的现象，《通鉴》为此又提供了值得重视的甄别意见。 《通鉴》的上述价值，仅从个别段落是不易看清的。本系列专书将《通鉴》十六国史资料全部辑出，逐条与相关文献比较，分析各种差异，辨别诸史文字、内容的真伪，进而考查《通鉴》作者处理十六国史文字的思路，甄别因误读或改写造成的舛讹，复原各种关键的细节，尝试为十六国史研究提供一种基础性的资料。笔者更大的企图，则是以《通鉴》为基本参照系，全面衡量、判别各种十六国史文字的史料价值，利用宋代学者司马光等人的研究成果，从现有少量的中国中古民族史史料中大限度地搜集信息，为21世纪的学术研究开辟一点新的空间。

作者简介

　　陈勇，1956年3月生于青岛。历史学者。现供职于中国社会科学院民族学与人类学研究所。主要从事中国古代政治史与民族史研究。

目录

代序言：为司马光正名——《通鉴》十六国部分的史料价值
一 与诸史不同、具体的史实陈述——《通鉴》十六国史料的判定
二 “遍阅旧史，旁採小说”——《通鉴》十六国史料的出处
三 “详引诸书错互之文，折衷以归一是”——《通鉴》十六国史料的瑕疵
结语
《资治通鉴》前秦国资料释证
卷九一 晋元帝太兴二年（319）
卷九四 晋成帝咸和四年（329）
卷九五 咸和八年（333）
卷九六 咸康四年（338）
卷九七 晋穆帝永和二年（346）
卷九八 永和五年（349） 永和六年（350）
卷九九 永和七年（前秦天王符健皇始元年，351） 永和八年（皇始二年，352） 永和九年（皇始三年，353） 永和十年（皇始四年，354）
卷一○○ 晋穆帝永和十一年（皇始五年，厉王符生寿光元年，355） 永和十二年（寿光二年，356） 升平元年（寿光三年，宣昭帝符坚永兴元年，357） 升平二年（永兴二年，358） 升平三年（永兴三年，甘露元年，359）
卷一○一 升平四年（甘露二年，360） 升平五年（甘露三年，361） 哀帝隆和元年（甘露四年，362） 兴宁二年（甘露六年，364） 兴宁三年（甘露七年·建元元年，365） 海西公太和元年（建元二年，366） 太和二年（建元三年，367） 太和三年（建元四年，368）
卷一○二 太和四年（建元五年，369） 太和五年（建元六年，370）
卷一○三 晋简文帝咸安元年（建元七年，371） 咸安二年（建元八年，372） 晋孝武帝宁康元年（建元九年，373） 宁康二年（建元十年，374） 宁康三年（建元十一年，375）
卷一○四 太元元年（建元十二年，376） 太元二年（建元十三年，377） 太元三年（建元十四年，378） 太元四年（建元十五年，379） 太元五年（建元十六年，380） 太元六年（建元十七年，381） 太元七年（建元十八年，382）
卷一○五 太元八年（建元十九年，383） 太元九年（建元二十年，384）
卷一○六 太元十年（建元二十一年，哀平帝符丕太安元年，385） 太元十一年（太安二年，高帝符登太初元年，386）
卷一○七 太元十二年（太初二年，387） 太元十三年（太初三年，388） 太元十四年（太初四年，389） 太元十五年（太初五年，390） 太元十六年（太初六年，391）
卷一○八 太元十七年（太初七年，392） 太元十八年（太初八年，393） 太元十九年（394）
《资治通鉴》**所存前秦国资料辑录
《资治通鉴》后秦国资料释证
卷八八 晋怀帝永嘉六年（312）
卷九二 晋明帝太宁元年（323）
卷九四 晋成帝咸和四年（329） 咸和五年（330）
卷九五 咸和八年（333） 咸和九年（334）
卷九六 咸康四年（338）
卷九七 晋穆帝永和元年（345）
卷九八 永和五年（349） 永和六年（350） 永和九年（353） 永和十年（354）
卷一○○ 永和十二年（356） 晋穆帝升平元年（357）
卷一○一 晋哀帝兴宁元年（363） 晋海西公太和元年（366） 太和二年（367）
卷一○三 晋简文帝咸安元年（371） 咸安二年（372）
卷一○四 晋孝武帝太元元年（376） 太元三年（378）
卷一○五 太元八年（383） 太元九年（后秦武昭帝姚苌白雀元年，384）
卷一○六 太元十年（白雀二年，385） 太元十一年（建初元年，386）
卷一○七 太元十二年（建初二年，387） 太元十三年（建初三年，388） 太元十四年（建初四年，389） 太元十五年（建初五年，390） 太元十六年（建初六年，391）
卷一○八 太元十七年（建初七年，392） 太元十八年（建初八年，393） 太元十九年（文桓帝姚兴皇初元年，394） 太元二十年（皇初二年，395） 太元二十一年（皇初三年，396）
卷一○九 安帝隆安元年（皇初四年，397）
卷一一○ 隆安二年（皇初五年，398）
卷一一一 隆安三年（皇初六年，弘始元年，399） 隆安四年（弘始二年，400）
卷一一二 隆安五年（弘始三年，401） 元兴元年（弘始四年，402）
卷一一三 元兴二年（弘始五年，403） 元兴三年（弘始六年，404）
卷一一四 义熙元年（弘始七年，405） 义熙二年（弘始八年，406） 义熙三年（弘始九年，407） 义熙四年（弘始十年，408）
卷一一五 义熙五年（弘始十一年，409） 义熙六年（弘始十二年，410）
卷一一六 义熙七年（弘始十三年，411） 义熙八年（弘始十四年，412） 义熙九年（弘始十五年，413） 义熙十年（弘始十六年414）
卷一一七 义熙十一年（弘始十七年，415） 义熙十二年（永和元年，416）
卷一一八 义熙十三年（永和二年，417）
《资治通鉴》**所存后秦国资料辑录

前言/序言

史林钩沉：探微十六国纷争史 ——一部聚焦于北朝、南朝及周边民族互动的新视角历史著作 本书概述 本书是一部立足于宏大历史背景，深入挖掘十六国时期复杂政治、军事和社会图景的专著。它并非简单地罗列史实，而是致力于穿透历史迷雾，对特定历史阶段的社会结构、民族融合、军事策略乃至思想文化变迁进行细致的考辨与重构。全书以严谨的史学方法为基石，辅以详尽的考古学和文献学考证，力求为读者呈现一幅立体而富有张力的十六国画卷。 本书的考察范围精准地避开了您提及的“资治通鉴 十六国资料释证.前秦、后秦国部分”所涵盖的核心内容，转而将笔触聚焦于十六国时代中除前秦和后秦之外的，或在侧面深刻影响了其兴衰的那些重要势力及其所处的历史环境。 第一部分：北境风云——早期拓跋部与代国的兴衰 本部分将着重分析十六国初期，在中国北方崛起的关键力量——拓跋氏的早期发展历程。我们首先追溯其在漠北的起源与早期社会形态，探讨其如何完成了从游牧部落向定居农耕文明过渡的艰难历程。 代国的建立与早期治理： 详细剖析代君猗顿及其后继者如何巩固其在中原北缘的统治基础，以及他们与后赵等中原政权之间错综复杂的朝贡与冲突关系。本书将重点分析代国在军事组织（如“部曲制”的雏形）和社会管理上的创新，这些创新为后来拓跋氏建立北魏奠定了关键的制度基础。 文化的碰撞与融合： 考察代国在早期吸收汉化文化、引进中原技术人员的过程。我们通过分析出土文物和零星文献，试图还原这一时期北方少数民族在政治精英阶层内部所经历的思想挣扎与文化选择。 “慕容之乱”前夜的北方格局： 分析代国如何巧妙地周旋于冉魏、前燕等新兴强权之间，探讨其在历史转折点上的战略误判与机遇把握，为理解后续的北方统一战争（如北魏的崛起）提供必要的纵深背景。 第二部分：东部焦点——前燕的崛起、鼎盛与悲剧 本书将大量篇幅用于研究以慕容氏为核心的前燕政权。前燕的兴盛直接影响了整个北方权力平衡，其疆域的扩张与内部的结构性矛盾是理解十六国中期历史的关键。 慕容氏的部落联盟与军事优势： 深入剖析慕容氏如何利用其骑兵的机动性和优良的军事传统，在辽东地区迅速崛起。本书对慕容儁、慕容恪等军事领袖的战术运用进行了详细的沙盘推演和文献比对，特别是其对幽州及河北地区的军事渗透过程。 政治体制的汉化尝试与困境： 阐述前燕在占据河北、进取洛阳后，如何尝试建立一套适应汉地的大一统王朝体制。我们对比分析了其对高官僚体系的引入、对儒家礼制的采纳，以及这种“半汉化”政权在面对巨大领土和复杂族群时的内在张力。 与东晋的长期对峙： 重点研究淮河以北，前燕与东晋之间在襄阳、淮南等地进行的长期拉锯战。这部分内容侧重于军事地理学和后勤补给线的分析，揭示了十六国时代战争的残酷现实。 第三部分：杂流并峙——西凉、大夏与后凉的复杂互动 十六国时代并非仅由几个大国主导，西部的凉州地区更是民族交错、政权更迭最频繁的区域之一。本书将细致梳理凉州内部的势力演变。 李氏凉州的建立与民族光谱： 详述李特、李特之子李雄建立的成汉（与后来的前、后秦并存的割据政权）的社会基础。我们关注成汉政权内部氐、羌、夷、汉各族间的关系，以及其在西南少数民族地区的治理模式，这与中原的政治实践有显著区别。 西凉诸政权的谱系梳理： 重点梳理沮渠氏（北凉）与乞伏氏（西秦，注意区别于稍晚的“后秦”）的相互倾轧。本书将通过梳理其与后赵、前燕及后来的北魏的关系，构建西域通道上的权力走廊变迁史。 大夏的突厥化倾向与军事遗产： 分析赫连勃勃所建立的大夏政权，其对于匈奴旧制的继承与改造。我们侧重于探讨大夏在“以夷制夷”策略下，对关中地区造成的破坏性影响，以及其独特的都城建设（统万城）所反映的民族文化观念。 第四部分：东晋的南北防线与十六国的外部压力 最后一部分，我们将目光投向长江南岸的东晋王朝，分析其在面对北方十六国政权时的防御策略、外交手腕以及内部的士族动向。 淝水之战的背景分析： 深入探讨前秦（此处指苻坚建立的前秦，但本书分析的重点在于其内部民族矛盾和战略部署，而非其具体治国方略）灭亡前夕，东晋朝廷内部的政治运作和军事准备。本书将重点剖析谢安、谢玄等人的决策逻辑，及其如何利用前秦内部的氐、羌、羯等族群的离心倾向。 长江防线的坚守与代价： 考察长江沿线军事重镇的防御体系，以及东晋士族在面对北方威胁时采取的“以夷制夷”的外交政策，以及这种政策对南方社会稳定带来的潜在风险。 本书致力于通过对上述关键领域的深入探究，为理解十六国时代这一复杂、多元且充满活力的历史时期提供一个独立且扎实的分析框架，避免与既有的特定王朝研究产生重叠，专注于展现整个大背景下的权力流动与文化冶炼。

评分☆☆☆☆☆

说实话，现在市面上关于中古史的书籍汗牛充栋，但真正能让人产生“相见恨晚”感觉的却不多。这部作品就是其中之一。它不仅仅是简单地罗列史实，更重要的是它提供了一种理解历史的“方法论”。作者在处理民族融合、政权更迭这些复杂议题时，展现出的那种超越时代局限的冷静和客观，是值得我们学习的。它没有陷入简单的褒贬，而是致力于还原历史的“本来面目”，这种对史实的尊重，让我对作者的人格和学识都充满了敬意。阅读完这部书，我感觉自己对那个动荡不安却又孕育了诸多变革的时代，有了一个更立体、更深刻的认识，绝非泛泛而谈所能比拟。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书带来的知识冲击是巨大的，它彻底颠覆了我对那个时代某些既有认知的看法。特别是对于前秦的兴衰，作者提供了许多非常新颖且有说服力的解读视角，使得历史事件的动机和后果不再是单维度的简单对立。它的叙事节奏把握得非常好，在处理宏大历史叙事和微观人物命运转换时，总能找到一个绝佳的平衡点。当我沉浸其中时，仿佛能亲眼目睹那些金戈铁马、权谋交织的场景，文字的力量被展现得淋漓尽致。读完一个章节，我常常需要停下来，回味其中蕴含的深层历史逻辑，这种“被强迫思考”的感觉，正是我阅读历史著作所追求的最高境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料梳理功力，简直是教科书级别的范本。作者在处理那些纷繁复杂的十六国史事时，展现出一种近乎庖丁解牛般的精准和洞察力。我特别欣赏它在引用原始文献时的那种严谨态度，每一个重要的历史节点和人物事迹，都有详实的出处作为支撑，让人读来信服力十足。相比于一些泛泛而谈的通史类著作，这部作品的深度和广度是完全不同的一个量级。它没有一味追求叙事的流畅，而是将史料的辨析和考证放在了非常突出的位置，对于那些历史学爱好者来说，这种“刨根问底”的写作方式，才是真正有价值的干货。能感受到作者在浩如烟海的史料中披沙拣金，最终呈现出如此清晰的脉络，实在令人钦佩。

评分☆☆☆☆☆

我个人非常注重学术的严谨性，而这部作品在这方面做得尤为出色。它的注释系统设计得非常人性化且专业化，每一个关键概念或争议性事件的旁边，都有清晰的注解或引用说明，极大地降低了读者在交叉验证信息时的难度。对于我们这些需要引用资料进行二次研究的人来说，这种细节的完善简直是救命稻草。不像有些学术著作，注释藏在书的末尾，查找起来极为不便，阅读体验大打折扣。这本书则是在阅读的“流”中，随时可以获取到必要的“支撑点”，这种流畅的学术体验，让研究工作变得更加高效和愉快。它真的做到了在普及历史知识和深挖学术细节之间，找到了一个黄金分割点。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和排版实在令人眼前一亮，纸张的质感摸上去就透着一股厚重和考究，这对于研究历史文献的读者来说简直是福音。我拿到手的时候，首先就被它那种沉稳的书卷气吸引住了。内页的字体选择非常到位，既保持了古籍的韵味，又兼顾了现代阅读的舒适度，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。装帧设计上，看得出出版方在细节上是下足了功夫，无论是书脊的工艺处理，还是封面烫金的纹理，都透露出一种对历史的敬畏感。而且，这本书的开本拿在手上也十分适手，无论是放在书架上作为镇馆之宝，还是放在桌上随时翻阅，都显得恰到好处。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让我在阅读历史的同时，也能享受到阅读本身的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

非常权威非常好的，学术著作。强烈推荐。

评分☆☆☆☆☆

作为专著相对较少的十六国时期的著作，作者用了详细的编撰、整理，本书已经具有十六国时期史料辞典之效，推荐购买。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

评分☆☆☆☆☆

绝对是好书，价格也便宜，很值得一读。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

评分☆☆☆☆☆

本书为《通鉴》十六国资料中汉赵、后赵、前燕国部分的考证文字。《通鉴》独家保存的十六国史资料，其可供参考之处就是对正史的补充。《通鉴》这方面的价值，仅从个别段落是不易看清的，本书将《通鉴》中相关文字全部辑出，逐条与《晋书》、《魏书》及《御览》所引《十六国春秋》残卷等比较，分析各种差异及其产生的背景，辨别诸史文字、内容的真伪。作者搜罗《通鉴》独家保存的十六国史文字，分别附录於各国资料考释之後，以便研究者利用。

评分☆☆☆☆☆

不错~~~~~

评分☆☆☆☆☆

對史料的態度往往左右學人的研究路徑和層次，以上所引”同行學人“處於同一時代相關專業領域，所引“交流所言”應置入話語背景和上下文理解。在研究過程中呈現出由於史料的不確定性而導致歷史的諸種可能性。對史料的懷疑、批判和反思態度從長遠來看是可取的。

评分☆☆☆☆☆

经典学术著作，功夫扎实，内容精深。