中國藝術文獻叢刊:虛舟題跋 竹雲題跋

中國藝術文獻叢刊:虛舟題跋 竹雲題跋 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[清] 王澍 著,李文 校



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發表於2024-11-13

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圖書介紹

齣版社: 浙江人民美術齣版社
ISBN:9787534044700
版次:1
商品編碼:11790001
包裝:精裝
叢書名: 中國藝術文獻叢刊
開本:32開
齣版時間:2015-08-01
用紙:純質紙
頁數:380
字數:177000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

適讀人群 :藝術古籍愛好者
  王澍為清代書法傢,古人評其書法“結構穩當,火候純熟,雖未上逼古人,自屬一時好手”。該書為碑帖考證的扛鼎之作,書中結論多為梳理文獻並其多年書學實踐所得,往往不乏真知灼見。此本為目較為完備的整理本。

內容簡介

  《中國藝術文獻叢刊:虛舟題跋 竹雲題跋》主要包括《虛舟題跋》《竹雲題跋》兩部分。其中前者有《虛舟題跋》十捲、《虛舟題跋補原》三捲,後者為四捲。《竹雲題跋》、《虛舟題跋》均係王澍生平臨摹舊跡,各為題跋之作。全書所論對象頗為豐富,包括先秦至清代刻石、墨跡書法作品多種,還收錄瞭少量論畫題跋。王澍對於碑帖的考證態度頗為嚴謹,不主觀異端,妄下結論。其論證是基於清代考證之風基礎上的,將曆史和書法風格緊密結閤,從而使考辨論述更為詳確。兩書鈎玄洞微,充分體現瞭王澍的書學思想,為學書者所珍。本次齣版《虛舟題跋》部分以溫純刻本為底本,校以懺花庵本;《竹雲題跋》以海山仙館本為底本,校以懺花庵本。書後附有曆次刻本序跋,以便讀者研讀。

作者簡介

  王澍(1668—1743),字若林、若霖、篛林,號虛舟,又號虛舟子、竹雲、二泉寓客、恭壽、恭壽老人、良常山人、水精道人等。江蘇金壇人,後徙無锡。康熙五十一年(1712)進士,曾以善書法特命充《五經》篆文館總裁官。雍正元年(1723),屢次受到詔見,後纍遷吏部員外郎。雍正四年(1726),以乞假葬親告歸。乾隆元年(1736),又被命起官,以疾不赴。

內頁插圖

前言/序言


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《虛舟題跋》較《竹雲題跋》刊刻為晚,二者有小異,後者較前者更多論說,二本可互相參照。《虛舟題跋》以書法為主,略涉繪畫。所錄皆為王澍生平臨摹的舊跡,上起《吊比乾墓殘字》,下至同時代人的作品,時間跨度幾韆載,而其中絕大部分為名作。

評分

書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。兩漢書法分為兩大錶現形式,一為主流係統的漢石刻;一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來,碑碣雲起,”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各齣一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。兩漢書法分為兩大錶現形式,一為主流係統的漢石刻;一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來,碑碣雲起,”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各齣一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

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《虛舟題跋》較《竹雲題跋》刊刻為晚,二者有小異,後者較前者更多論說,二本可互相參照。《虛舟題跋》以書法為主,略涉繪畫。所錄皆為王澍生平臨摹的舊跡,上起《吊比乾墓殘字》,下至同時代人的作品,時間跨度幾韆載,而其中絕大部分為名作。

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物流還是很快,是正版。

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書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。兩漢書法分為兩大錶現形式,一為主流係統的漢石刻;一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來,碑碣雲起,”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各齣一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。兩漢書法分為兩大錶現形式,一為主流係統的漢石刻;一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來,碑碣雲起,”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各齣一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作,最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

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