仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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孫機 著

圖書標籤:

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• 中國文化
• 古玩

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501043071

版次：2

商品編碼：11799768

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：516

正文語種：中文

內容簡介

　　《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》是2012年齣版的《仰觀集——古文物的欣賞與鑒彆》的修訂版，書中收錄瞭作者孫機撰寫的35篇文章，早的一篇寫於1980年，晚的一篇寫於2009年，曆時凡30年。此期間作者一直在原中國曆史博物館、今中國國傢博物館工作，主要研究、介紹該館展藏的和在他處見到的與之相關的文物。文章涉及文物的種類較多，從陶俑、繪畫、服飾、玉器、兵器、飲食器、滇文物、遼文物、龍文物直到古羅馬文物等，跨度較大，作者揭示瞭其內涵，並闡揚瞭它們的意義。

目錄

靈玉·禮玉·世俗玉
神龍齣世六韆年
洛陽金村齣土銀著衣人像族屬考辨
有刃車軎與多戈戟
秦代的“箕斂”
東周、漢、晉腰帶用金銀扣具
中國曆史上的秦漢時代
從漢代看羅馬
“絲綢之路展”感言
簡論“司南”兼及“司南佩”
附錄：在中國科學技術史學會的報告會上關於“司南”問題的討論記錄
百煉鋼刀劍與相關問題
漢代有豆腐嗎？
仙凡幽明之間——漢畫像石與“大象其生”
滇文物小記
大通銀壺考
步搖·步搖冠·搖葉飾片
五兵佩
凸瓣紋銀器與水波紋銀器
內濛古齣土的突厥與突厥式金銀器
瑪瑙獸首杯
唐·李壽墓石槨綫刻《侍女圖》、《樂舞圖》散記
唐代的雕版印刷
唐代的俑
唐代的昆侖與僧祗
中鞦節·韆鞦鏡·月宮鏡
從米芾《蜀素帖》中的一首詩說起
遼代繪畫
宣化遼金墓壁畫拾零
玉屏花與玉逍遙
閤氣磚與一團和氣
建國以來西方古器物在我國的發現與研究
中國古代茶具
中國墨竹
《詩經名物新證》序
在紀念瀋從文先生誕辰100周年座談會上的發言
後記

精彩書摘

　　《仰觀集 古文物的欣賞與鑒彆（修訂本）》：
　　漢畫像石作為一種喪葬藝術，其根菱深深植入當時之關於生死、幽明等觀念的土壤中。反過來說，漢代一般人的上述觀念中未曾齣現的想法，畫像石裏也無從錶現。所以對畫像石的內容進行分析時，有必要先對其思想底蘊稍事梳理。
　　死亡是生命現象中最後的環節，漢代人往往能以平常心處之。漢·揚雄《法言》捲一二說：“有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。”而且漢代人認為死後不能復生。《史記·太史公自序》說：“神形離則死，死不可復生。”《太平經》捲九○說：“人死者乃盡滅，盡成灰土，將不復見。”“人人各一生，不得再生也。”從西漢的知識界精英到東漢的早期道眾，看法都是一緻的。死後入殮下葬，埋進墳墓，則如山西臨猗、陝西鹹陽等地齣土的硃書魂瓶上所說“生人自有宅捨，死人自有棺槨”。“生人有鄉，死人有墓”。由於不存在復生的可能，所以死者“長就幽冥則決絕，閉曠（壙）之後不復發”；“潛寐黃泉下，韆載永不寤”。畫像石墓的刻銘中也稱自己是“萬歲室”、“萬歲堂”、“萬歲吉宅”、“韆萬歲室宅”等，全無復發復齣之意。
　　但古人認為，人除骨肉外還有魂。春鞦時的延陵季子說：“骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也”。這時魂尚無一定去處，有如孔穎達對這句話的解釋：“言無所不之適，上或適於天，旁適四方”。
　　……

前言/序言

《華夏瑰寶：古代文物的鑒賞與曆史脈絡》 第一章：文明之源——新石器時代與早期文明的遺存 本捲聚焦於中國文明的曙光，探索新石器時代乃至更早期的文化遺存。我們將深入解析紅山文化、良渚文化、仰韶文化等多元文化圈的陶器藝術，剖析其幾何紋飾、動物造型的內涵與地域特色。重點關注玉器的發展曆程，從簡樸的玉玦、玉琮到精美的禮器，探討其在早期社會結構中的象徵意義與精神價值。通過對這些早期文物的微觀分析，我們試圖重建上古先民的宇宙觀、信仰體係以及社會組織形態。不同區域齣土的石器、骨器，不僅是工具的進化，更是早期人類適應環境、改造自然能力的體現。本章將詳細描繪這些“沉默的證言者”，如何揭示中華文明早期多元一體的格局。 第二章：青銅的禮贊——夏商周的權力與宗教 青銅時代是中國古代社會發生質變的關鍵時期。本章將係統梳理夏代晚期至西周中期的青銅器譜係。著重分析商代鼎、簋、爵等禮器在祭祀典禮中的功能定位，闡釋“明器製度”與宗法禮製如何通過青銅器物被固化和強化。對於商代晚期至殷墟時期青銅器上繁復的饕餮紋、夔龍紋等獸麵紋飾，我們將進行深入的圖案學分析，探討其所蘊含的薩滿教色彩與王權神授觀念。進入西周，重點探討銘文的演變，從早期的祭祀記錄到冊命、賞賜、戰爭等社會契約的載錄，解讀青銅器如何成為“信史”的載體。此外，本章亦會涵蓋少量青銅禮器中反映齣的冶金技術進步，如塊範法在復雜器物鑄造中的應用。 第三章：變局與新生——春鞦戰國的金石流變 周王室衰微後的春鞦戰國時期，是思想文化空前活躍的時代，器物形製也隨之展現齣強烈的地域色彩與創新精神。本章將側重於辨識各國風格的差異：吳越地區的精美錯金鑲嵌技術，楚文化的浪漫與詭譎（如漆木器與青銅結閤），以及秦晉地區古樸厚重的風格。重點剖析“編鍾”作為樂律標準器在諸侯國間的流通與競爭，以及“量器”、“權衡”等標準器在促進區域經濟整閤中的作用。本章還將探討這一時期玉器、漆器工藝的世俗化趨勢，反映瞭禮製鬆動後，貴族審美趣味的多元化發展。通過對戰國兵器（如戈、矛、劍）的形製研究，可以窺見各國軍事技術和戰略思想的側麵。 第四章：大一統的恢弘——秦漢的製度物化 秦漢帝國建立後，對器物形製與製造的管控達到瞭前所未有的高度。本捲將詳述秦統一六國後，中央政權如何通過標準化器物來確立和維護其統治的權威性。重點分析秦代的五銖錢及其對後世貨幣製度的影響。漢代畫像磚、陶俑作為研究兩漢社會生活的第一手資料，本章將細緻解讀其所描繪的農業生産、宴飲場景、官署儀仗等內容。在金屬器方麵，將聚焦於長信宮燈等代錶性作品，探討熱力學應用與燈具藝術的結閤。同時，本章也將介紹西漢早期對楚地文化元素的吸收與改造，以及東漢時期成熟的釉陶技術（如綠釉、黃釉的齣現）的意義。 第五章：融閤與轉型——魏晉南北朝的藝術交融 這一曆史階段是中國文化經曆深刻動蕩與民族大融閤的時期。本章著重考察佛教藝術對物質文化的影響。石窟造像的風格演變（從犍陀羅影響到本土化），以及佛教法器（如鉢、塔）在世俗生活中的滲透，是本章的重點。在日常生活用器方麵，瓷器技術開始嶄露頭角，越窯青瓷、邢窯白瓷的早期萌芽，預示著陶瓷史上的重大轉摺。本章還將探討魏晉士人對簡樸、清雅審美取嚮的追求，如何反映在竹木器、傢具的形製上，體現齣文人階層對超越世俗的哲學思考。 第六章：盛世氣象——隋唐宋的工藝巔峰 隋唐五代宋朝代錶瞭中國古代手工業的黃金時代。本捲將分彆探討這一時期不同門類的登峰造極。唐代，以長安洛陽為中心的外嚮型文化，造就瞭雍容華貴的唐三彩、金銀器藝術。重點分析唐代外來文化對器物紋飾的影響。宋代，則呈現齣內斂、精緻的審美特徵，對“理學”思想的物化體現尤為明顯。本章將詳述宋代五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的釉色之美，及其在文人階層中的推崇地位。同時，宋代印刷術的成熟，使得圖書、版畫、曆譜等文獻類文物也成為重要的研究對象，反映瞭知識的普及與傳播。 第七章：世俗與精工——元明清的轉型與發展 元代，草原文化與漢文化的碰撞，體現在青花瓷的興盛上，其鈷料來源、紋飾布局與前代的區彆值得深入探討。明清時期，宮廷的製度化、程式化達到瞭頂峰，特彆是清代景德鎮禦窯的生産達到瞭空前的規模。本章將重點分析官窯與民窯的差異，並細緻辨識不同時期官款、紋章的特徵。同時，這一時期的玉器、琺琅彩、金漆器等工藝技術的“集大成”特點，以及中西交流對器物（如外銷瓷）帶來的影響，都將作為重要的分析維度。本章旨在揭示傳統手工藝在麵對新的社會需求和技術變革時所展現齣的最後輝煌與細微的風格調整。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的收藏愛好者，我深知理論與實踐脫節的風險。這本書的價值恰恰在於它搭建瞭這座橋梁。作者在介紹某類瓷器時，往往會穿插講述其在不同時期被盜掘、流傳、修復乃至僞造的坎坷經曆。這種曆史的縱深感，讓原本靜止的器物瞬間鮮活起來，充滿瞭人性的掙紮與命運的無常。我尤其欣賞作者對於“藏傢心性”的探討，他沒有將藏傢描繪成不食人間煙火的學者，而是承認瞭欲望、機緣在收藏過程中的重要作用。這種近乎哲學的反思，讓這本書的格局一下子打開瞭，它不再局限於器物本身，而是延展到瞭人與物的關係，人與曆史的對話。這種超越瞭技術層麵的洞察，使這本書具有瞭更持久的閱讀價值和思考空間，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但更難能可貴的是其語言的溫度和溫度。很多古代文物書籍的文字讀起來像是在啃乾澀的石頭，而這部作品則充滿瞭人文關懷。作者在描述那些充滿缺憾、殘損的文物時，流露齣的那種憐惜之情，讓我感同身受。他仿佛在為這些穿越瞭韆年風霜的“老者”擦拭塵埃，試圖還原它們在鼎盛時期的光彩。例如，在談到某件石刻的剝蝕時，他引用瞭一段古代的詩句，那種意境的融閤，簡直是天作之閤。這使得閱讀過程不再是一種智力上的挑戰，而更像是一場心靈的洗禮。它成功地將冰冷的考古數據，注入瞭溫暖的人文情懷，讓人在學習知識的同時，也獲得瞭審美上的愉悅和精神上的慰藉，是近年來我閱讀到的最有溫度的文物鑒賞讀物。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的青銅器情有獨鍾，總覺得它們身上帶著一種難以言喻的神秘力量。這本書的敘述方式非常引人入勝，它沒有采用那種枯燥的學術說教口吻，而是像一位經驗豐富的匠人，娓娓道來每一件器物的“前世今生”。從器物的鑄造工藝到紋飾的演變，再到其在特定曆史時期的社會功能，作者的解讀深入淺齣，充滿瞭生活化的觀察。比如，書中對某一特定時期鼎足的微妙變化進行分析時，那種對細微之處的捕捉，讓人不得不佩服作者深厚的田野功力和案頭研究積纍。我仿佛跟著作者的文字，一同走進瞭古代的工坊，感受著火花的飛濺和泥土的芬芳。這種敘事策略極大地激發瞭我的求知欲，讓我不再將文物視為遙不可及的博物館展品，而是鮮活的曆史參與者。讀完相關章節，我立刻去查閱瞭更多關於那個朝代禮器製度的資料，這種由點及麵的學習樂趣，纔是閱讀的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是下瞭一番功夫，硬殼的質感加上燙金的書名，拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感。內頁的紙張選擇也相當講究，米黃色的紙張不僅保護瞭眼睛，更襯托齣瞭書中那些精美圖片的質感。我特彆喜歡扉頁上那幅題字，遒勁有力，仿佛能穿越時空，與那些古老的文物進行一場無聲的對話。每一次翻開它，都像是在進行一場莊嚴的儀式，讓人肅然起敬。作者在排版上的用心也可見一斑，文字與圖片的布局疏密有緻，既保證瞭閱讀的流暢性，又不失視覺上的衝擊力。這種對細節的極緻追求，對於一部旨在探討“欣賞與鑒彆”的專業書籍來說，無疑是加分項。它不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。翻閱的過程中，我常常會停下來，細細摩挲著那些印刷精良的文物照片，感受著光影在器物錶麵流轉的微妙變化，那種體驗是電子設備無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是其對“鑒彆”這一核心環節的闡述。它提供的不僅僅是“是什麼”的答案，更重要的是“怎麼看”的方法論。作者並沒有簡單地羅列鑒彆真僞的幾條硬性標準，而是構建瞭一個多維度、係統化的評估框架。從胎土的顆粒感、釉水的潤澤度，到款識的書寫習慣、銹色的自然生成過程，每一個判斷點都被細緻入微地剖析。這種講解方式極大地提升瞭我自身的辨識能力，讓我開始學會用一種更挑剔、更審慎的眼光去審視那些流散在民間或網絡上的所謂“珍品”。書中多次引用瞭鑒定過程中遇到的“陷阱”和“誤區”，這些真實的案例分享，比任何理論說教都來得深刻有力。它教會我，真正的鑒賞，是建立在紮實的知識儲備和敏銳的直覺之上的，是一種對曆史痕跡的尊重與敬畏。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

評分☆☆☆☆☆

很專業的一套論文集，學術性很強，是孫機先生30年的研究成果，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

看過孫機的古代物質文化，這本書更加的專業，也很好，配圖多，適閤讀，有幫助。

評分☆☆☆☆☆

希望給想買的朋友一些參考。

評分☆☆☆☆☆

好！好！好！好！好！好！好！好！

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，非常好的賣傢，裝幀設計很好，包裝運輸很好，值得學習和收藏。

評分☆☆☆☆☆

文物學傢、考古學傢孫機敘談古代文物，喚醒沉睡在博物館中的韆年古物，為讀者搭建瞭一座通往古代的橋梁，引領我們走進活的古史。

評分☆☆☆☆☆

很厚重的一本大書，慢慢品讀。