中国古典文学基本丛书：楚辞补注（典藏本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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洪兴祖 编，白化文 点校 校

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• 楚辞
• 屈原
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• 古代文学
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出版社： 中华书局

ISBN：9787101109320

版次：1

商品编码：11861542

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：364

套装数量：1

正文语种：中文

内容简介

　　《楚辞补注》为《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖撰。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事，颇为详赡。另外，《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。王逸以后的旧注，如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等，今多亡佚，而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说：“鹅，野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书，虽错误疏漏之处难免，但态度谨严，辨析精密，所以《四库全书总目》称它“于《楚辞》诸注中，特为善本”。

目录

离骚经第一屈原。《释文》第一，无经字。
王逸序
班固《离骚赞序》
刘勰《辨骚》（五一）
九歌第二《释文》第三。一本《九歌》至《九思》下，皆有傅字。
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问第三《释文》第四。
九章第四《释文》第五。
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
遗游第五《释文》第六。
卜居第六《释文》第七。
渔父第七《释文》第八。
九辩第八宋玉。《释文》第二。
招霓第九《释文》第十。
大招第十屈原，或言景差。《释文》第十六。
惜誓第十一贾谊《释文》第十五。
招隐士第十二淮南小山。《释文》第九。
七谏第十三东方朔《释文》第十二。
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
哀时命第十四严忌。《释文》第十四。
九怀第十五王襃。《释文》第十一。
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九叹第十六《释文》第十三。
逢纷
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
远游
九思第十七《释文》第十七。
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志

前言/序言

《诗三百首》：古风之源，情感之脉 中国古典文学浩如烟海，如同一座巍峨的宝库，其中闪耀着无数璀璨的明珠。而在这片璀璨星河中，《诗三百首》无疑是最古老、最深邃，也最能触动人心的一隅。它并非一本孤立的诗集，而是中国文学传统的滥觞，是中华民族早期情感、思想、社会生活最真挚、最生动的记录。 《诗三百首》，顾名思义，收录了三百零五篇诗歌（实际篇目略有出入，通常以三百零五篇为准），周初至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的作品，由当时的民间歌谣和贵族诗篇汇编而成，经孔子删订，成为儒家“六经”之一的《诗经》。它以其质朴的语言、真挚的情感、多样的题材和丰富的艺术手法，为后世的文学创作奠定了坚实的基础，影响了千载以来的中国文人心灵。 一、 时代的回响：社会的缩影，风俗的画卷 《诗三百首》的价值，首先体现在它为我们打开了一扇窥探周代社会生活的窗口。这些诗歌并非仅仅是个人情怀的抒发，更是当时社会万象的真实写照。 《国风》：民间疾苦与生活百态。《国风》是《诗三百首》中最富生命力、也最贴近普通民众的部分。它收集了周代各诸侯国的民间歌谣，语言朴素自然，情感真挚动人。这些诗歌描绘了农民辛勤劳作的场景，如《豳风·七月》中对农事季节变化的细致描摹，展现了古代人民与自然和谐相处，靠辛勤劳动维持生计的图景。它们也记录了男女之间的爱恋与思慕，如《周南·关雎》中对美好爱情的追求，《邶风·击鼓》中对战争中士卒思念家乡亲人的悲歌。我们还能从中看到妇女们纺织、劳作的辛劳，看到市井小民的喜怒哀乐，看到不同阶层的生活状态。这些鲜活的场景，如同历史的长河中流淌出的最真实的色彩，让我们得以穿越时空，感受那个时代的脉搏。 《雅》：朝堂上的礼乐，贵族的生活。《雅》分为《大雅》和《小雅》，多为贵族创作的诗歌，内容相对宏大，涉及政治、历史、祭祀、宴饮等。《小雅》多抒发士大夫的忧愤、苦闷，反映了社会矛盾和政治现实，如《小雅·正月》对时事艰难的感叹，《小雅·采薇》对战争徭役的无奈。而《大雅》则多歌颂王室的兴衰、祖先的功德，以及对国家前途的关怀，如《大雅·文王》赞美周文王，《大雅·生民》追溯后稷的起源。这些诗歌体现了贵族阶层的思想情感和政治抱负，也反映了当时政治气候的变迁。 《颂》：神圣的祭祀，古老的信仰。《颂》是宗庙祭祀时使用的乐歌，内容庄重肃穆，主要歌颂神灵、祖先的功德，表达对神灵的敬畏和祈求。《颂》是连接人神之间的桥梁，体现了古代先民对自然的敬畏和对祖先的崇拜，反映了当时宗教信仰的特点。 《诗三百首》就像一面镜子，折射出周代的社会结构、经济状况、道德观念、宗教信仰以及人民的生活方式。它没有宏大的叙事，却充满了生活的气息；它没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。 二、 情感的温度：真挚的抒发，人性的光辉 《诗三百首》最动人心魄之处，在于它所传达的真挚情感。这些情感，或喜悦，或悲伤，或思念，或愤慨，都纯粹而热烈，没有任何矫揉造作，直接触及人类共通的情感体验。 爱恋与思慕：《诗三百首》中有大量歌颂爱情的诗篇。从初见的羞涩，到热恋的甜蜜，再到离别的伤感，《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的含蓄表达，《静女》中“静女其姝，俟我于城隅”的浪漫约会，《汉广》中“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”的遥远思念，都展现了古代男女之间丰富细腻的情感。这些诗歌没有现代爱情的复杂纠葛，更多的是纯洁、朴素的倾慕与追求，充满了生命最初的美好。 离愁别绪：战争、徭役、迁徙，在古代是难以避免的，《诗三百首》中也不乏对离别痛苦的描写。《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的鲜明对比，将士卒征战多年的辛劳和对家乡的思念刻画得淋漓尽致。这种对亲人的思念，对家园的眷恋，是跨越时空的人类共通的情感。 忧国忧民：《雅》中的许多诗篇，展现了士大夫阶层对国家前途的忧虑和对民生疾苦的关怀。他们目睹政治的黑暗，社会的动荡，无法施展抱负，只能通过诗歌发泄内心的苦闷和愤慨。这种“感时伤事”的情怀，在后世的文人身上也得到了传承。 人生感慨：《诗三百首》中也有许多对人生短暂、命运无常的感慨。《硕鼠》中对剥削者的痛恨，体现了劳动人民对压迫的反抗；《伐檀》中对不劳而获者的讥讽，展现了朴素的公平观念。这些诗歌虽然篇幅不长，却蕴含着深刻的人生哲理和对社会不公的批判。 《诗三百首》的情感表达，往往是含蓄而蕴藉的。它善于通过景物的描写来烘托人物的情感，借物抒情，情景交融。例如，《桃夭》以桃花的盛开比喻女子出嫁的美好，情趣盎然；《蒹葭》以凄迷的秋景烘托追寻伊人的渺茫，意境深远。这种“言有尽而意无穷”的艺术手法，是《诗三百首》的重要特色，也为后世文学创作提供了宝贵的借鉴。 三、 艺术的魅力：质朴的语言，多样的手法 《诗三百首》的艺术成就在当时以及后世都产生了深远的影响。 语言的精炼与生动：《诗三百首》的语言以朴实、自然、生动而著称。它大量运用口语，形象鲜明，节奏感强，读起来朗朗上口，易于记忆和传唱。如“关关雎鸠，在河之洲”，“桃之夭夭，灼灼其华”，“昔我往矣，杨柳依依”，这些词句都极具画面感和音乐美。 表现手法的多样：《诗三百首》运用了多种艺术手法，为后世文学创作提供了丰富的营养。 赋、比、兴：这是《诗三百首》最核心的表现手法。“赋”是铺陈直叙，平铺直叙地陈述事实或情感；“比”是比喻，用一物比拟另一物，以形象的方式表达抽象的情感或道理；“兴”是触景生情，先描写客观景物，以引发作者的联想和抒发情感，常用于诗歌的开篇。“赋、比、兴”的结合，使得《诗三百首》的表达方式既写实又富于想象，既含蓄又生动。 重章叠句：许多诗篇采用重章叠句的手法，在内容或形式上略作变化，反复咏唱，增强了诗歌的音乐性和情感的感染力。例如《关雎》的“之子于归”几章，虽然内容相似，但在情感的递进和情绪的渲染上起到了重要的作用。 通感：《诗三百首》也运用了通感的手法，将一种感官的感受转移到另一种感官上，如《卫风·氓》中“士也灭 my 泽，言笑晏晏”，将视觉的“灭 my 泽”与听觉的“言笑晏晏”结合，描绘出男女恋爱时的美好情景。 音律的美感：《诗三百首》原是配乐歌唱的，因此其音律十分讲究。押韵、节奏、声调的变化，都构成了一种独特的美感，使其成为优美的抒情诗篇。 四、 文学史上的地位与传承 《诗三百首》在中国文学史上的地位是无可撼动的。它是中国最早的一部诗歌总集，也是儒家推崇的经典，历代文人都对其进行研究和阐释。 奠基之作：《诗三百首》开创了中国诗歌现实主义的传统，其对现实生活的关注，对民生疾苦的体察，对真挚情感的抒发，都成为后世现实主义文学创作的源泉。 滋养后世：从《楚辞》的浪漫想象，到汉乐府的民歌风格，再到唐诗的格律严谨和宋词的婉约豪放，《诗三百首》的艺术手法和精神气质，都在不同程度上滋养着后世的文学创作。无数文人从中汲取灵感，传承着中华民族的文学基因。 文化符号：《诗三百首》中的许多篇章，已成为中华民族的文化符号，其优美的句子和深刻的寓意，融入了我们的日常语言和思维方式之中。 《诗三百首》就像一部古老的史书，一部动人的情书，一曲悠扬的歌谣。它以其质朴而深刻的魅力，穿越了数千年的时光，依然鲜活地存在于我们的文化血脉之中。阅读《诗三百首》，就是在与我们的先民对话，就是在感受中华民族最古老、最纯粹的心灵律动。它不仅仅是一部文学作品，更是理解中华文明根脉的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透着一股子沉静的力量，那种古朴的墨色和烫金的字体，仿佛直接从几千年前的时光里捞出来的一样。拿到手里，分量感十足，纸张的质感也很棒，摸上去有种温润的细腻，不像那些轻飘飘的现代印刷品。我一直对“楚辞”这个名字很着迷，总觉得它里面藏着一种很原始、很野性的情感，跟后来的诗歌不太一样。特别是那些关于神怪、祭祀、想象力奔放的篇章，读起来总能勾起我内心深处某种莫名的悸动。不过，说实话，我之前对“楚辞”的了解非常有限，零散地读过一些选本，总觉得意犹未尽，而且很多地方都云里雾里的，不太明白作者到底想表达什么。这次看到这套“典藏本”，而且名字里还带“补注”，就觉得机会来了，希望能借此深入了解一下。我特别期待里面的注释，希望能帮我解开那些难懂的字词和典故，让我能更顺畅地进入那个古老的世界，去感受屈原和其他伟大诗人内心的波澜壮阔。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，读古典文学，尤其是像《楚辞》这样充满奇幻色彩和浪漫情怀的作品，如果能有权威的解读，那就是事半功倍的事情。这本书的“补注”两个字，对我来说就如同黑暗中的灯塔，指引着我前进的方向。我之前尝试过阅读一些关于《楚辞》的研究资料，但很多都过于学术化，看得我头昏脑涨，反而失去了阅读的兴趣。我更希望的是那种能够贴近文本，又能解释清楚其中奥秘的注释。这本书的“典藏本”定位，也让我对它的品质充满信心，相信它在内容上会更加严谨，在版本上也会经过细致的考证。我个人对《山鬼》、《湘夫人》这些篇章尤其感兴趣，总觉得其中蕴含着一种难以言说的幽怨和痴情，那种对未知世界的向往，以及对美好事物的追寻，都让我深深着迷。希望通过这本书的注释，我能更深刻地理解这些篇章背后作者的情感和意图，甚至能窥见他们当时所处的社会文化背景。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代神话传说和充满想象力的文学作品情有独钟的读者。在我的印象中，《楚辞》就是这样一部作品，它不像《诗经》那样贴近生活，而是充满了瑰丽的想象，描绘了一个充满神灵、鬼怪和奇幻世界的场景。然而，很多时候，我都因为古语的晦涩而感到力不从心，即便是读了许多选本，也常常觉得云里雾里，未能真正领略其精髓。这次看到这套《中国古典文学基本丛书：楚辞补注（典藏本）》，我眼前一亮，觉得这可能正是我一直在寻找的。我特别看重“补注”二字，希望它能够提供足够详细和专业的注释，帮助我理解那些生僻的字词、典故，甚至是当时的社会文化背景。我希望通过这本书，我能够更深入地理解《楚辞》的文学价值，感受其独特的浪漫主义精神，并且能够更好地体会其中那些充满奇幻色彩的篇章所带来的震撼。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对于“楚辞”的兴趣，更多的是源于它那种独特的、带有强烈抒情色彩的语言风格。读它的时候，我总能感受到一种原始的、不受拘束的生命力，仿佛能听到远古的歌谣在风中回响。但我也常常因为古语的晦涩和典故的繁多而望而却步，很多时候，即便努力去理解，也只能领略到其皮毛。这次偶然看到这套“中国古典文学基本丛书：楚辞补注（典藏本）”，立刻就被吸引住了。我希望“补注”不仅仅是简单的字词解释，更能深入到字里行间的意蕴，挖掘出作者当时创作的心境和背景。尤其对于那些充满神话色彩的篇章，我希望能从中获得一些线索，去理解古人对于自然、对于宇宙的认知和想象。我更期待的是，这本书能提供一种全新的视角，让我重新认识《楚辞》的魅力，不再是碎片化的阅读，而是能够系统地、深入地去感受其文学价值和文化意义。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《楚辞》是中国文学史上一个非常独特的存在，它不像《诗经》那样朴实，也不像汉赋那样铺陈，而是充满了瑰丽的想象和奔放的情感，带有一种神秘而浪漫的色彩。每次翻阅零散的《楚辞》选段，总会为那些奇思妙想和奇绝的意象所震撼，但同时也会被那些晦涩的字句和难以理解的典故所困扰。这本书的“补注”二字，对我来说，就像一把钥匙，能打开我通往《楚辞》深层奥秘的大门。我非常期待里面的注释能够细致入微，不仅解释字词的含义，更能阐释其引申义、比喻义，甚至是当时的文化背景和历史渊源。特别是那些涉及神灵、祭祀、巫术的篇章，我希望通过这本书的解读，能够更清晰地了解古人对于这些事物的认知和表达方式。这本书的“典藏本”定位，也让我对其内容和装帧充满了期待，相信它会是一次愉快的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

扬之水先生《做学问是一种责任》一文介绍说：“《楚辞校释》是作者毕数十年之功，覃思精研而成之著，于校勘、辨韵、明表达、明义蕴等，皆有深相发明之处。尤对《楚辞》中一些比较重要，且又历来纷争不已的问题，提出了足以服人的见解。《楚辞校释》的意义更在于显示了一种严谨的学风和科学的态度。”

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大爱红楼梦！

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《阮籍集校注》是陈伯君先生（1895-1969）的遗著。在本书之前，阮籍作品向无诗文合集的校注本，唯《咏怀诗》部分有黄节等人的注本行世，本书是首次对阮籍的诗文进行校勘和注释，引用大量第一手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解。尤其是对《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《通老论》等文的注释，作者从当时社会政局、哲学思潮出发，结合阮氏一生的出处、交游等情况，加以多方面的研究，寻奥探幽，堪称阮文的解人。

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我只能说真的是珍藏版，对于我这种不认识多少繁体字的人来说，就是在提升逼格，我要一边看，一边百度上找对应的简体字，然后打印出来，也没谁了吧。不过还是要说，确实高大上～

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清代词坛巨匠纳兰性德有词集《饮水词》传世，赵秀亭、冯统一先生的《饮水词校笺》乃是在前人基础上对纳兰词加以全面整理而成的一个本子。其整理工作包括移录原词、标点、校订、补辑、笺注、说明和辑评等内容。全书分编五卷。前四卷以《通志堂集》四卷词为底本，并遵照其排次；第五卷补辑《通志堂集》未收词四十八首。标点全依《词谱》《词律》，所用符号大体依传统点词格式。校笺和说明，用意各有侧重：局部辞句的解释在“笺注”，整首词意的疏解用“说明”。校订所用参校本包括《今词初集》《清平初选后集》等十五种。另有“附录”收录康熙时期文献十二种，均为记载纳兰生平、创作的第一手资料。

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京东618请了一个神圈买了好多书，这个价格还是很值当的。这几本书都是研究礼制和魏晋南北朝史的必备书，值得好好品读和收藏。

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买这些书籍，嗯，我也不知道说什么好了，反正书，都绝对是经典的书，好书，绝对是值得信赖的好书，京东，服务态度都很好，希望以后能做的更好，价格能再稍微优惠，谢谢京东

评分☆☆☆☆☆

姚莹从小好学，对书无所不窥，往往“博证精究，每有所作，不假思索，议论闳伟”，其“文章善持论，指陈时事利害，慷慨深切”。嘉庆十三年(1808年)中进士，次年招入粤督百龄幕府，当时海寇骚扰，日事招讨，因而得知海上事。嘉庆二十一年(1816年)任福建平和县知县，办事干练，诛奸抑暴，“所至鸡犬不惊，民无扰攘，风俗一变”。次年，调任龙溪知县，无论贫富，秉公断狱，漳人大悦，被誉称“闽吏第一”。嘉庆二十四年(1819年)春，调任台湾知县。道光元年(1821年)任噶玛兰通判。在任期间，他多方规划，建造城垣衙署，改筑仰山书院，大力鼓励人民开垦，兴利除弊，积极促进汉族人民与高山族人民的@友好，对开发噶玛兰作了积极贡献，因而“深得士民心”，政声震一时。后来，因龙溪别案，受害革职，“台人大失望，群走道府乞留”。道光十一年(1831年)三月至京都，与龚自珍、魏源、张际亮、汤鹏等相交游，讲究经世之学，关注国计民生，时政利病。

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洪兴祖，字庆善，丹阳（今属江苏）人，南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。快递很给力