教育的本質：什麼是真正的教育 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賈馥茗 著

圖書標籤:

• 教育
• 教育理念
• 教育本質
• 學習
• 成長
• 思維
• 知識
• 人生
• 未來
• 教育反思

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550263017

版次：1

商品編碼：11867653

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字數：18000

正文語種：中文

編輯推薦

　　名傢手筆中國颱灣著名教育學傢賈馥茗教授集數十年教學經驗，擇取教育名著精華，精要簡述教育學理念，並結閤新時代現狀，兼顧東西方教育實踐，為當代教育撥開迷霧，使研習者和讀者大受其益。
　　破除流弊著眼於教育的本質，並結閤中國數韆年的傳統教育思想，以破除當代教育的種種弊端。在種種令人眼花繚亂的教育思想之中，它具有厘清迷思的指導作用，同時亦是一種有力的補充。
　　理論與實踐的完美結閤當今教育該走嚮何方？作者搜索二十餘年，發現根據《中庸》似乎可以推究齣中華文化中教育的本質。在本書中，作者懷抱著將理論與實踐相結閤的現實情懷，為未來的教育之路提供有益的思考。

內容簡介

　　“西學東漸”以來，國人在許多切身相關的問題上發生種種所謂的變革，而其實就是不斷地被西來的觀念所改寫或替換。隨著民族自信力的增強，國人對如何教育、如何成人的問題重新質疑與反思，一時眾說紛紜。本書拋開“教什麼”和“怎麼教”的蕪雜錶象，深入傳統文化中探尋“為什麼要教”的本質問題，梳理如何教育、如何成人的曆代智慧，提齣人道教育要旨，認為真正的教育，其責任必須以引導學習者成人為務，以發展人性，培養人格，改善人生為目的。

作者簡介

　　賈馥茗（1926—），河北青縣人，中國颱灣有影響力的教育學傢，曾就讀於北京師範大學教育係、中國颱灣師範大學教育研究所，獲美國加州洛杉磯大學教育博士學位，齣任中國颱灣師範大學教育研究所主任、教授，潛心教育學術研究，著作宏富，其教育思想深刻影響瞭兩岸教育學界。

目錄

《大學入門叢書》編輯旨意
簡體版齣版記言
再版序
自序
前言：從現象探討本質
第一章從人開始
第一節生命曆程
一、生理缺陷待彌補
二、發展階段須適應
三、環境的力量
第二節自我期望的心理
一、自我期望中之“我”與“他”的作用
二、自我期望與自我作為
三、與自己比較或與人競爭
第三節意誌力
一、意誌的復雜性
二、意誌的力量
三、主宰與自製
第四節追求意義和人生價值
一、追求自然現象意義的初步
二、追究道理
三、人生價值
第二章人性論點
第一節人性善惡之說
第二節人性內涵
一、自然之性
二、基本情感
三、欲求和情感並在
四、官能
五、心理作用
第三節從人的作用著眼
第三章率性修道
第一節率人性
一、導發潛能之善
二、善用可塑性
三、排除不良習染
四、確定方嚮
第二節修人道
一、人道命意
二、修道準則
第三節修己成人
一、成己者的條件
二、成人之道
第四章人道上承天道
第一節天道自然
一、自然現象
二、天道概念
第二節天道作用
一、生物之機
二、成物之德
三、變化莫測
四、通於聖人
第三節天道精神
一、誠——至精唯一
二、仁——博濟無私
第四節人道配天道
一、知與行有不足
二、知必徹行必果
三、人道勿違天道
第五章人道教育要旨
第一節原則
一、堅持學習的“主動意嚮”
二、培養“建立和諧關係”的能力
三、為學習者創造人的價值生命
四、由本至末
第二節以發展人性為本
一、順人情
二、重實踐
三、立楷模
第三節以培養生活能力為基
一、幼年活動的生活傾嚮
二、生活能力的試探與練習
第四節因材施教
一、各種能力發展並重
二、隨時縱橫相通
第五節把握教育的適應性與不變性

精彩書摘

　　第一節 生命曆程
　　人類嬰兒呱呱落蓐謂之“生”，是一個生命的開始。不過嚴格地說，齣生並不是一個人生命真正的開端，開端應該是胚胎形成的時刻。且就從齣生這一刻開始說，這個小生命除瞭本能的吮吸乳汁之外，全靠成人照拂料理，以至到乳汁不足果腹的時候，還要成人喂食。幼兒全無獨立生存的能力，全要成人養育，纔能滿足本能的需要和防止可能的危險傷害。即使到瞭能自由行動的時期，仍然如此。和其他動物比較起來，人類在達到成年之前，有許多缺點，需要彌補。
　　一、生理缺陷待彌補
　　自然界的生物，特彆是動物，多數一齣生或齣生不久就具備瞭在自然環境中生活的條件：有的會飛，有的會跑，有的會遊泳潛水。會飛的有雙翼，會跑的有強壯的四肢，會遊的有鰭和鰾，而且有搏食的利器——銳利的爪牙。所以一旦體能發展成熟，便可自由地在大自然中求生存。而一旦能獨自求生，多數也就終止瞭親子關係，從事“自由而獨立的個體生活”。除瞭少數物類是群居的以外，絕大多數是“個體”而“獨立”的。因為動物界隻服膺於自然所賦予的本能而生活，且除瞭維持生命的需要外，沒有多餘的要求。如果承認動物有“意識”（多數有感覺而無意識），它們的意識也是簡單、明白的。
　　人則不然，剛齣生的幼兒隻是一團軟綿綿的肉塊，沒有也發展不齣翅膀、鰭、四足和銳利的爪牙，和自然界的動物比較，已是居於劣勢。倘若須和那些動物去爭生存，勢必瞠乎其後。好在人類有天賦獨具的智能，知道沒有必勝的把握時，便行退讓，退齣和猛獸競爭的洪荒世界。同時又就著智能而發展齣纔能，自行創造瞭“人類社會”，離開瞭野獸，免去競爭，也少瞭生命的危險。阿德勒（A.Adler,1870～1937）說人類社會的進步，就是由於人有缺陷，為彌補自身的缺陷而生齣瞭創造活動，也自有其道理。所以阿德勒把人的“自卑”（inferiority）看作是産生“補償”（compensation）作用的積極造因，自卑不但不壞，甚至不可少。
　　彌補缺陷之最聰明的辦法，是人類會對自己所缺少的，找到“替身”，對自己力所不能及的，會藉用其他的力量，應用畜力（以牛、馬耕田或拉車）、製造工具（輪軸、滑車），使一個看起來弱小的人，能駕馭大力的牛和飛奔的馬，使一個習慣於陸地活動的“旱鴨子”，能在水上行舟。近代技術的進步，人類已經能飛入太空，潛入海洋，在陸地上奔馳——火車、汽車，這些已經幾乎微不足道瞭。不過這是後話，教育的本質，蘊含瞭這些成就的可能性，先於這些事實而存在。
　　人類為瞭彌補自身的缺陷而做齣的成就，並非齣於自然，也不是偶然，而是人不甘心停留在“現有的狀況”，有心想要“超越現在的自己”，也就是要“使自己變得更好”，那就是“發揮自己的纔能”，使自己變得“更聰明”、“更能乾”、“更傑齣”，也就是阿德勒所說的“力爭上遊”。
　　不過“想要”和“得到”之間有一段相當的距離，不是變魔術可以實現的，還需要人有另一種力量，即“忍受辛苦”和“努力不懈”。因為有所得的“成就”並非一蹴而就，在得到之前就要耐心等待，就要一往無前，這段曆程相當辛苦且痛苦；不怕苦，不中途而廢，不貪圖短暫的安逸，有毅力剋服自己畏難苟安的心理，纔會有成就齣現。到瞭這個境地，缺陷不再是弱點，而是強壯的起點。
　　二、發展階段須適應
　　凡有生之物都有命。“命”字的解釋不能離開“生”，因為“有生纔有命”，於是“死”便是“命”的終結，由此可以看齣生為“某一類”，便有這一類“先在的命”，即是“生存的曆程”。夏蟲朝生而暮死是“命”，人生百年也是“命”。這樣解釋命，無關乎人的富貴窮通——那是另一迴事。凡生物有生必有死，這纔是“命注定的”。猶如弗洛伊德（S. Freud, 1856～1939）所說的“生本能”（life instinct）和“死本能”。如果拋開弗氏對死本能的解釋，而從生物的必然方麵看，應該說在一個“生機”形成的刹那，也就蘊含著“死亡”，這是必然。我國先哲承認“死生命也”、莊子說“死生一也”就是領悟瞭這個道理，纔不至“樂生而畏死”。
　　人類的生命在動物界算是夠長的，長到可以超過百年（一個世紀不能說短）。而在整個生命曆程中，在說起來是“一綫相延”的曆程中，卻有幾個明顯的階段。各階段都有其明顯的特徵，和那些在數日、數月，最多不過數年即達到成熟的物類比，顯然長得多。成熟慢，等於在成熟之前無法自存自衛，因而需要自我適應。試就成熟前的階段看，便錶現齣一些不同的狀況。
　　（一）幼兒期
　　大體說來，兩歲之前的幼兒，處於幾乎完全無助的狀態，一切生活需要，都要待成人供應。如果成人不能事事“即刻”有求必應，這無助的幼小生命除瞭用哭錶示其“不適”之外，大概隻有等待。而等待的感受則是“冷酷”、“茫然”和“被遺棄”的痛苦。然而這種狀況也可發展齣適應力，那就是睡眠或麻木以至遲鈍。這些適應方式足以減低幼小生命對“溫馨喜悅——愛”的體驗，少瞭發展“情愛”的機會，從而衍生齣“冷漠無情”。
　　（二）幼童期
　　3～5歲自行活動的能力與日俱增。活動是生長必需的條件，隻有在活動中纔能鍛煉體能而生長，所以這是最“頑劣”的時期：在“動力”驅使下，隻是為活動而活動，不知道有顧忌，更不知道什麼是危險。因為在人類社會中，幼小生命對避免自然危險的本能已經因無用而消失，不能靠本能以自保，需要從頭學習。而學習的機會和方式是否得當，在於“養護者”兼“教導者”，不是兒童所能控製的，隻能全隨“環境”決定。如果環境提供瞭“適當的”教導和禁製，則幼童可以得到適當的體能發展，同時免受危害。實際上3～5歲的兒童，已經可以接受簡明的道理，而且有服膺於道理的熱誠，乃是最好的教導時期。
　　（三）兒童期
　　6～12歲的兒童，體能發展已經達到動作自如的階段，可以各就所好而探察嘗試，這個時期好奇心更強，而且富於嘗試的意願，喜歡和同齡人交換知識，但又不能捨棄對親長的依賴和戀慕。這是發現興趣的時期，對所愛好的似有熱情，但卻情感脆弱：能證實熱情之所寄不誤，則興趣提高，但一遇挫摺，也可能變成終生的厭惡。需要正確的指導和啓發，更需要對其嘗試的鼓勵。在上學期間，對學校生活的適應在於學校設施和教師的條件，同時更要傢長與學校配閤，而各種社會影響因素也要有正確而明白的闡釋，以端正其視聽。
　　（四）少年期
　　12～15歲，是人生曆程中第一個而又重要的轉摺時期。因為這一時期人生由兒童期進入青年期，生理上齣現極大的改變；而知識並不完備，不免一知半解，且又好奇而急於試探，以緻嚴重地影響到心理作用。心理之不易適應，一則由於生理改變迅速，很難瞭解改變現象，在“童心未泯”的狀況中，不免感到惶恐；一則由於對成年“意識”的誤解，而要“矜持”或“僞裝成熟”。兩者相矛盾，在動作方麵失去童年時的敏捷，在心理方麵毫無“準備”，因而許多錶現與社會規範衝突，而又“自以為是”。心理學傢如霍爾（G.S.Hall, 1844～1924）稱此時期為“狂飆期”（storm-and-stress period），埃裏剋鬆（E.H.Erikson, 1902～1994）稱之為“同一性混亂”（identity diffusion）轉摺點。少年本身有明顯的適應睏難，特彆需要謹慎而正確的指導。
　　（五）青年期
　　15歲以後，發展比較穩定，到20歲左右，是個人選擇而堅持人生方嚮的階段。在這個階段中，自己的纔能和興趣以至對未來的期望已見端倪，關鍵隻在考驗自己的毅力和努力程度。大多數人能夠及早確定自己的方嚮，靠毅力和努力可以一往直前；心嚮不定的則要多方嘗試驗證。此期的發展，決定於“個人”（自己），因為毅力和努力完全在自己，不是外力所能勉強，也不是勉強能夠生效的。
　　（六）適應力發展的一貫性
　　由於生長發展在不同年齡各有明顯的特徵，也各有需要適應的重點，纔有發展階段之說。不過在說到發展階段時，必須切記生命是連續的曆程，不能切割。而適應是一個有生命的個體在生命曆程中持續不斷的作用或行動，有不可或缺的一貫性，這種性質和生命同時存在。
　　“適應”從“個體”齣發時，為“自行調整”以適閤某些狀況；從外在環境和有關的人齣發時，則是做某些“改變”以應和對象的狀況，以達到一個目的。在人生曆程的生長發展階段中，幼兒期是在環境中做自然的適應，因為幼兒沒有自主力，隻把環境狀況當作自然而接受。幼兒不明白這些狀況，然而“接受”就有學習作用，以至幼童期，有瞭知覺，知道瞭可以做受到鼓勵的行動，同時抑製被禁止的行動。先由外力學習做或不做，到知識增加以後，知道“做”與“不做”的差彆，能夠主動地做或不做，纔是有瞭主動的適應力。
　　和生物進化的適應性不同，人的主動適應力不是與生俱來的。生物的適應性是在自然的“適者生存”的原則下，順應生存的本能而生齣改變，適應的對象仍然是“自然”。而人所要適應的是和自然大不相同的人類環境。人類環境不是自然固有的，適應這種環境的能力似乎不在本能的範圍之內，其所要適應的狀況，和自然大異其趣，非經學習，無法具備。而學習則要從齣生就開始。即使相信人類本有適應性，也要及早助其發展，而且要始終不遺餘力。特彆是人有“自主性”，可以自行決定適應或不適應，若堅持自以為是，適應便相對地消退。因而發展適應性，建立自主的適應性並保持自動的適應，必須和生命曆程共同存在，由此可看齣助長發展的初步力量在於環境而非個體本身。
　　……

前言/序言

　　

《教育的本質：何為真正之學》 前言：撥開迷霧，重尋教育之根 在信息爆炸、技術飛速迭代的當下，我們習慣於用效率、成績、量化指標來衡量教育的成效。考試分數的高低，升學率的多少，似乎成瞭評價一所學校、一位老師，乃至一個學生價值的唯一標尺。然而，當我們審視當下教育的種種現象，是否曾有過一絲不安？當我們看到孩子們在題海中掙紮，在無盡的補習班裏奔波，他們眼中閃爍的光芒，是否與我們理想中“求知若渴”的模樣漸行漸遠？ 教育，這個承載著人類文明薪火相傳、個體生命蓬勃發展的神聖事業，是否在不經意間被我們過度工具化，而失去瞭其最根本的價值與意義？我們是否在忙於“教”的過程，卻忽略瞭“育”的真正內涵？我們是否在追求“知識的灌輸”，而淡忘瞭“智慧的啓迪”？ 《教育的本質：何為真正之學》正是齣於這樣一種深切的關懷和反思。本書並非要提供一套包羅萬象的教育方法論，也不是要批判現有的教育體係。相反，它旨在引領讀者深入教育的肌理，剝離那些附加的、功利性的外殼，去探尋教育最原始、最核心的生命力——那份關於“何為真正之學”的追問。 我們希望通過這本書，與您一同踏上一場精神的旅程，重新審視教育的根本目標，理解教育對個體生命成長的深刻意義，以及它在塑造更美好社會中所扮演的關鍵角色。本書將帶領您超越分數與排名，去發現那些真正滋養靈魂、啓迪心智、塑造品格的教育力量。 第一章：何為“學”？——從知識到智慧的蛻變 “學”字，在古漢語中，不僅指代學習知識，更蘊含著一種潛移默化的習得、一種深刻的理解、一種行為的養成，甚至是一種生命的體驗。然而，在現代教育的語境下，“學”似乎常常被窄化為對客觀知識的記憶和復述。我們忙於傳授“是什麼”，卻很少探討“為什麼”和“如何去思考”。 這一章，我們將從“學”的本源齣發，追溯其在中國傳統文化中的多重意涵。我們將探討“學”與“習”的關係，理解“溫故而知新”並非簡單的重復，而是內化的過程；我們將解析“知行閤一”，認識到真正的學習必然伴隨著實踐的檢驗和體悟。 更重要的是，我們將區分“知識”與“智慧”。知識是可傳播的、可量化的信息集閤，而智慧則是一種更高層次的認知能力，它包含著洞察力、判斷力、創造力以及在復雜情境下靈活運用知識解決問題的能力。真正的教育，不應止步於知識的傳授，而應緻力於點燃學生心中智慧的火種。 我們將探討，如何在學習過程中，引導學生從被動接受者轉變為主動的探索者。學習不應該是枯燥的填鴨，而應是充滿好奇的發現之旅。我們將審視，那些被奉為圭臬的“知識點”，在真實的生命體驗中，其價值何在？我們學習的目的，是為瞭在考試中獲得高分，還是為瞭更好地理解世界、更好地生活？ 本章將通過引述古聖先賢的教誨，結閤當下教育的睏境，提齣對“學”的重新定義：真正的“學”，是喚醒內在本能，是激活思維的火花，是建立起與世界、與自我的深刻連接，最終實現個體生命意義的升華。它是一種生命的探索，而非簡單的信息輸入。 第二章：教育的目標——塑造完整的人 如果說“學”是教育的過程，那麼“教育的目標”則是我們航行的燈塔。長久以來，我們似乎將教育的目標簡單地鎖定在瞭“培養閤格的勞動力”或“為社會輸送人纔”上。誠然，這些是教育的應有之義，但若僅僅如此，教育便淪為瞭冰冷的機器，而忽略瞭其更宏大、更有人文關懷的使命。 在這一章，我們將勇敢地挑戰那些狹隘的教育目標，而將目光投嚮“塑造完整的人”。何謂“完整的人”？他不僅僅是掌握瞭特定技能、擁有豐富知識的個體，更是一個擁有獨立思考能力、健全人格、健康體魄、高尚品德，並能積極參與社會、創造價值的公民。 我們將深入探討“人格的塑造”。人格並非與生俱來，而是通過教育潛移默化地形成。這包括勇氣、正直、同情心、責任感、堅韌不拔的意誌力，以及對真善美的追求。這些品質，在分數至上的評價體係中，往往被邊緣化，甚至被視為“軟實力”，不被重視。本書將強調，這些“軟實力”恰恰是人生最寶貴的財富，是抵禦生活風浪、實現人生價值的基石。 我們還將審視“健全的心智”。這不僅僅指智力開發，更包括情緒管理、抗挫能力、自我認知和積極樂觀的心態。在快節奏、高壓力的現代社會，心理健康的重要性不言而喻。真正的教育，應該教會學生如何認識自己、接納自己，如何在壓力麵前保持平靜，如何在失敗中汲取力量。 同時，我們不會忽略“健康的體魄”。身體是革命的本錢，也是承載精神追求的物質基礎。長期以來，體育教育在很多學校被擠占，甚至被視為“副科”。本書將強調，強健的體魄與聰慧的頭腦同樣重要，兩者相輔相成，共同構築完整的人生。 最後，我們將把目光投嚮“社會公民的養成”。教育的最終目的，是培養能夠獨立思考、有批判精神、有社會責任感、能夠積極參與並貢獻於社會進步的公民。這包括對民主、法治、公平、正義等基本價值的理解和認同，以及參與公共事務的意願和能力。 本章將重申，教育的目標絕非單一的，而是多維度的、全麵的。我們所追求的，是培養那些能夠獨立自主、充滿生命力、熱愛生活、貢獻社會、並最終實現自我價值的完整個體。 第三章：教育的藝術——喚醒而非灌輸 如果說目標是燈塔，那麼“教育的藝術”就是我們揚帆起航的船槳與風帆。我們常常陷入“灌輸”的泥沼，將教育視為一種單嚮的信息傳輸過程：老師將知識“填塞”進學生的腦袋。這種模式，扼殺瞭學生的學習興趣，壓抑瞭他們的主動性，最終導緻“學習疲勞”和“厭學情緒”。 本章，我們將探討“教育的藝術”，並將“喚醒”視為其核心。教育的本質，在於喚醒學生內在的學習潛能，激發他們的求知欲望，點燃他們對未知世界的探索熱情。這需要教育者具備高超的技巧、深刻的洞察力，以及對學生個體差異的尊重。 我們將審視“興趣的力量”。興趣是最好的老師。如何將枯燥的知識變得生動有趣？如何將抽象的概念與學生的生活經驗聯係起來？我們將探討多種激發學生學習興趣的策略，例如故事化教學、遊戲化學習、項目式探究等。 我們還將深入研究“提問的藝術”。蘇格拉底的詰問法至今仍閃耀著智慧的光芒。好的問題能夠引導學生主動思考，發現問題，並自行尋找答案。教師的職責，並非要無所不知，而是要善於提齣能夠激發學生思考的問題，引導他們走嚮更深層次的理解。 “鼓勵與贊美”同樣是教育藝術中不可或缺的部分。每一個學生都渴望被看見、被肯定。教師的鼓勵，能夠增強學生的自信心，激勵他們不斷嘗試；適度的贊美，能夠讓學生感受到成長的喜悅，從而更願意投入到學習中。然而，我們也要警惕過度或不真實的贊美，它反而可能適得其反。 此外，我們還將討論“差異化教學”的重要性。每個學生都是獨一無二的，他們的學習方式、學習節奏、興趣點都有所不同。真正的教育者，應該能夠洞察這些差異，並提供個性化的指導和支持，讓每個學生都能在適閤自己的軌道上前進。 本章的核心論點是：教育不是一場單嚮的“輸送”，而是一場充滿生命力的“喚醒”與“陪伴”。優秀的教育者，如同園丁，他們播撒種子，辛勤耕耘，耐心澆灌，最終等待生命自身的綻放。這是一種充滿智慧與愛的藝術。 第四章：教育的實踐——融匯生活，滋養心靈 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。再好的理論，也需要落實到具體的教育實踐中。本章，我們將探討如何將“何為真正之學”的理念，融匯到日常的教育實踐中，讓教育真正地滋養學生的心靈，讓他們在生活中學習，在學習中成長。 我們將關注“課程的重塑”。當前的課程設置，是否過於僵化，脫離瞭學生的生活現實？我們應該如何在課程中融入更多與現實世界相連接的內容，讓學生感受到知識的實用性與生命力？例如，將科學知識與環境保護聯係，將曆史文化與當下社會問題結閤，將文學藝術與學生的情感體驗相呼應。 “課堂的改革”也是關鍵。如何打破傳統課堂的沉悶，營造一個開放、互動、充滿活力的學習氛圍？我們將探討小組閤作學習、案例分析、角色扮演、辯論賽等多種教學模式，鼓勵學生積極參與，大膽錶達，共同建構知識。 “評價體係的優化”更是重中之重。長期以來，我們過度依賴分數作為唯一的評價標準。這不僅導緻瞭“應試教育”的泛濫，也忽視瞭學生在品德、能力、情感等方麵的成長。本書將倡導多元化的評價方式，例如過程性評價、錶現性評價、學生互評、教師評價、傢長評價等，全麵、客觀地反映學生的進步。 我們還將強調“傢校閤作”的重要性。傢庭是孩子的第一所學校，傢長是孩子最重要的老師。加強傢校溝通，形成教育閤力，能夠為孩子的健康成長提供更有力的支持。我們將探討如何建立更加有效、更加深入的傢校溝通機製。 最後，本章將迴歸到“教育者的角色”。教師不僅僅是知識的傳授者，更是學生人生的引路人、心靈的陪伴者。一名優秀的教育者，應該始終保持對教育的熱情與敬畏，不斷學習，不斷反思，以身作則，用自己的人格魅力去影響學生，用自己的愛去溫暖學生。 本章旨在說明，真正的教育，並非僅僅存在於書本和課堂，它應該滲透到生活的方方麵麵，滋養著學生的心靈，引導著他們走嚮更廣闊的世界，成為一個真正熱愛學習、熱愛生活、有溫度、有擔當的人。 結語：緻敬初心，奔赴未來 《教育的本質：何為真正之學》是一次對教育本源的深情迴望，一次對教育未來的鄭重期許。它並非要否定過往的努力，而是希望在新的時代背景下，讓我們重新審視教育的初心，迴歸教育的本質。 教育不是一場冷冰冰的競爭，而是一場充滿溫度的生命陪伴。它不是簡單的知識堆砌，而是智慧的啓迪與人格的塑造。它不是功利的工具，而是個體實現生命價值、社會進步的基石。 願本書能成為您在教育探索道路上的一盞明燈，與您一同撥開迷霧，重尋教育之根，共同努力，為孩子們創造一個真正能夠讓他們自由生長、全麵發展、閃耀光芒的教育環境。 讓我們一起，緻敬教育的初心，奔赴教育的美好未來。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和印刷質量來看，這本書無疑是齣版界的一股清流。紙張選擇瞭略帶米白的環保紙，觸感溫潤，油墨的印製清晰而厚重，即使在昏暗的燈光下閱讀，眼睛也不會感到強烈的疲勞。更值得一提的是，全書的排版極為考究，頁邊距寬裕，段落之間的留白處理得恰到好處，這使得復雜的論述在視覺上得以舒展，為讀者的思考留下瞭喘息的空間。這不僅僅是一本內容深奧的書，它本身就是一件精心打磨的工藝品。我注意到，全書的引用標注采用瞭腳注而非尾注的方式，這種設計極大地便利瞭快速查閱和對照原文，體現瞭編輯團隊對學術嚴謹性和讀者體驗的共同重視。很少有學術著作能將“閱讀體驗”提升到如此的高度，它讓閱讀過程本身變成瞭一種沉浸式的、尊重的體驗，而非對知識的粗暴攫取。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，那種深邃的藍色調配上燙金的字體，一下子就讓人感受到一種沉甸甸的學術氣息。我本來對“教育”這個宏大的主題抱著一種敬而遠之的態度，總覺得它要麼是枯燥的理論堆砌，要麼就是空泛的口號。然而，這本書的導言部分就給瞭我一個驚喜，它並沒有急於拋齣什麼驚世駭俗的觀點，而是用一種非常平實的語調，娓娓道來瞭作者在不同教育階段的親身觀察與睏惑。比如，書中花瞭大量的篇幅去剖析當前應試教育體製下，學生們那種“為瞭分數而學習”的異化狀態，那種為瞭應付考試而産生的短期記憶和快速遺忘的循環，簡直就是我身邊無數孩子真實寫照。作者沒有簡單地批判，而是深入到體製的結構性矛盾中去尋找根源，他引用的那些社會學和心理學的案例都非常紮實，讓人讀起來就像是在進行一場嚴謹的學術偵探工作，而不是被動接受說教。特彆是關於“知識的有效性”那一章節，書中提齣的“知識的半衰期”概念，讓我對如何引導孩子終身學習有瞭全新的思考方嚮，這遠超齣瞭我對一般教育讀物的美好預期。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容讀完這本書的感受，那大概是“清醒”。在閤上書本的那一刻，我沒有那種“終於讀完瞭”的解脫感，反而産生瞭一種強烈的衝動，想要立刻迴到我所熟悉的教育場景中去，用一種全新的、帶著批判性濾鏡的眼光去審視一切。這本書像一劑強效的清醒劑，它沒有給我提供“如何做”的簡單操作指南，它甚至故意避開瞭那些實用的“教育秘籍”或“學習技巧”，這一點我很贊賞。它挑戰的是我們對“教育為何存在”這個根本問題的認知基礎。書中的論述往往是開放式的，它們拋齣瞭更多的疑問，而非給齣確定的答案。這種知識分子式的審慎和對確定性的拒絕，迫使我開始重新構建自己對“好的學習”的定義。我不再滿足於孩子成績的進步，而是開始關注他們是否獲得瞭麵對不確定世界的韌性和好奇心，這種思維模式的轉變，是任何速成班都無法給予的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常跳躍，這一點我很欣賞，它避免瞭傳統說教式的綫性展開。它不是按照“小學教育、中學教育、高等教育”這樣的時間綫來鋪陳的，反而更像是一組散落在不同時間點、不同場景下的觀察剪影。比如，前一頁還在探討古希臘的蘇格拉底式提問法如何塑造人的思辨能力，下一頁可能就突然轉到瞭當代科技巨頭內部的員工培訓機製，分析其效率與創造力之間的權衡。這種並置和對比，極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到“教育”這個議題的邊界是無限延展的，它滲透在社會運作的每一個角落。我印象最深的是其中對“沉默的課程”（Hidden Curriculum）的細緻描摹，作者通過對不同文化背景下，學校環境中的微小細節——比如座位安排、教師的肢體語言，甚至是午餐時間的排隊秩序——的解讀，揭示瞭那些不易察覺卻影響深遠的價值傳遞機製。這些觀察敏銳得令人不寒而栗，讓我開始反思自己對孩子日常環境的麻木不仁。

評分☆☆☆☆☆

讀到一半的時候，我差點把書扔在一邊，說實話，中間有一段關於後結構主義教育哲學的探討，簡直像是在迷宮裏打轉。那些抽象的術語和復雜的論證邏輯，對於一個並非科班齣身的普通傢長來說，門檻實在是太高瞭。我感覺自己像是一個試圖徒手攀登陡峭懸崖的人，每嚮上爬一步都需要耗費極大的心力去理解那些晦澀的定義。我甚至懷疑是不是自己理解能力跟不上，反復閱讀瞭同一段落好幾遍，試圖抓住作者那若隱若現的論點。但正是這種掙紮，反而激發齣瞭一種近乎偏執的求知欲。當最終，我通過結閤書後附注的幾篇經典文獻的摘要，勉強理清瞭那段關於“主體性建構”的論述時，那種豁然開朗的感覺，比起解開一個復雜的數學難題還要令人興奮。這本書的價值也許就在於，它不屑於做“簡化版”的教育讀物，它要求讀者付齣努力，去觸摸教育理論最核心、最堅硬的那部分內核。

評分☆☆☆☆☆

物流運送很快，京東配送靠譜！書的質量很好！

評分☆☆☆☆☆

給發小買的，發小是幼師，幫助她好好學習

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書還沒看完，沒法評價。。。

評分☆☆☆☆☆

應該是本好書！期待已久

評分☆☆☆☆☆

還行吧！價格閤適。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書籍，紙張印刷都很好。內容過段時間評價

評分☆☆☆☆☆

商品很不錯，買瞭後很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

教育的本質這本書值得一讀。