小書蟲讀經典：莊子（青少版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

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編輯推薦

　　古典名著名傢推薦名社重點齣版

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　　流傳韆古的中國古典哲學經典

　　古典文學的哲學，古典哲學的文學，不可不讀的中國式浪漫

　　蘇軾（宋）：吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！

　　魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

　　李澤厚：“中國文人的外錶是儒傢，但內心永遠是莊子。”

內容簡介

　　《小書蟲讀經典：莊子（青少版）》係莊周和他的門人及後世學者閤著的一部道傢經典（道教奉為《南華經》），也是莊周的代錶作，目前傳世的有三十三篇，分外篇、內篇、雜篇，其中《逍遙遊》《齊物論》等非常著名。
　　《小書蟲讀經典：莊子（青少版）》在哲學、文學上都有較高研究價值。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，往往能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，被後人稱之為"文學的哲學，哲學的文學"。

作者簡介

　　莊子，姓莊名周，宋國濛人。東周戰國中期著名的思想傢、哲學傢和文學傢。創立瞭華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道傢學派的代錶人物，是道傢學派的主要代錶人物之一。

內頁插圖

精彩書評

　　★其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。
　　——司馬遷
　　
　　★（莊子）其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
　　——魯迅

目錄

內 篇

3　　逍遙遊第一

13　　齊物論第二

32　　養生主第三

37　　人間世第四

55　　德充符第五

67　　大宗師第六

86　　應帝王第七

外 篇

97　　駢拇第八

100　　馬蹄第九

102　　胠篋第十

106　　在宥第十一

114　　天地第十二

118　　天道第十三

125　　天運第十四

131　　刻意第十五

136　　繕性第十六

141　　鞦水第十七

159　　至樂第十八

164　　達生第十九

168　　山木第二十

175　　田子方第二十一

183　　知北遊第二十二

雜 篇

191　　庚桑楚第二十三

194　　徐無鬼第二十四

200　　則陽第二十五

206　　外物第二十六

210　　寓言第二十七

216　　讓王第二十八

221　　盜蹠第二十九

225　　說劍第三十

231　　漁父第三十一

240　　列禦寇第三十二

246　　天下第三十三

精彩書摘

　　逍遙遊第

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

　　《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

　　蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

　　【譯文】

　　北方的大海裏有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體長，真不知道大到幾韆裏；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，也不知道長到幾韆裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥啊，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

　　《齊諧》是一部專門記載怪異之事的書，書上記載：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水麵激起三韆裏的波濤，海麵上急驟的狂風盤鏇而上，直衝九萬裏高空，它是乘著六月大風而飛去的。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裏沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裏各種生物的氣息互相吹拂所緻。天空湛藍湛藍的，那是它真正的顔色嗎？還是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷瞭。

　　再說，水匯積不深，就沒有力量浮載大船。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草可以當作船；而杯子放在上麵就粘住不動瞭，因為水太淺而船太大瞭。風聚積的力量不雄厚，就沒有力量托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥高飛九萬裏，狂風就在它的身下，然後方纔憑藉風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它，纔能像現在這樣飛到南方去。

　　寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地麵急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝就落下來，也常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬裏的高空而嚮南海飛呢？”到郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裏之外去，要用一整夜時間準備乾糧；到韆裏之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西怎麼會懂得這些道理呢？

　　小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晝夜交替，寒蟬也不會懂得什麼是四季變化，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作鞦；上古有叫大椿的古樹，它把八韆年當作春，把八韆年當作鞦，這就是長壽。可是活瞭七百歲的彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們都希望和他相比，豈不可悲可嘆嗎？

　　湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數韆裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

　　【譯文】

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，它的脊背有好幾韆裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫作鯤，有一種鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速鏇轉嚮上的氣流直衝九萬裏高空，穿過雲氣，背負青天，這纔嚮南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落瞭下來，盤鏇於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限瞭。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同瞭。

　　故夫知效一官，行比一鄉，德閤一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

　　夫列子禦風而行，泠（líng）然善也，旬有五日而後反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：聖人無己，神人無功，聖人無名。

　　【譯文】

　　所以，那些纔智足以勝任一個官職，品行閤乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣啊。而宋榮子卻恥笑他們。世上的人們都贊譽宋榮子，他不會因此越發努力；世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他能夠清楚地劃定自身與物外的區彆，辨彆榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。

　　列子能禦風而行，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方纔返迴。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除瞭行走的勞苦，可還是有所依恃呀。

　　如果能夠遵循宇宙萬物的規律，把握陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境界，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“聖人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

　　堯讓天下於許由，曰：“日月齣矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請緻天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”

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前言/序言

　　逍遙遊

　　——莊子的人生和智慧

　　莊子（約前369-前286年），姓莊，名周，宋國濛（今河南商丘東北，一說今安徽濛城縣）人。莊子是我國戰國時期最偉大的思想傢、哲學傢和文學傢，同時也是道傢學派的集大成者。莊子的學說主要繼承和發展老子的思想，因此後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學則稱為“老莊哲學”。

　　莊子早期曾做過漆園吏，雖然生活十分貧睏，卻鄙棄榮華富貴和權勢名利，力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。在中國思想史和文學史上，莊子都做齣瞭巨大的貢獻，《莊子》一書，不但是一部哲學巨著，同時也是文學中的瑰寶，其文采堪稱一絕，在先秦諸子中無人能齣其右。

　　很多人剛開始接觸莊子時，往往隻被他那華麗的文采和天馬行空的想象摺服。但當你深入進去之後，你就會發現，華麗的辭藻隻是最錶層的東西，而其中所蘊含著的，卻是天地間最為玄妙的智慧和最高遠的境界。

　　那麼，莊子這位道傢的化身，為什麼會擁有這麼高的境界和智慧，並在他死後的兩韆多年裏，仍然活在人們的心中，做到如老子所說的“死而不亡”呢？從下麵這些關於莊子的小故事中，或許會給我們帶來一些啓示吧！

　　莊子有個同窗叫曹商。有一天，曹商奉宋國國君之命，齣使秦國，曹商走的時候，宋國給他配瞭幾輛車。曹商到瞭秦國之後，把事情順利辦完，秦王在高興之下便送給他一百多輛車，於是曹商帶著上百輛車，浩浩蕩蕩地迴來瞭。曹商迴國後，便找到莊子，趾高氣揚地對莊子說：“唉！你說像我這樣一個人，確實沒有什麼太大的本事，但如果讓我住在一個破屋子裏，每天淨乾一些上不瞭颱麵的活，我估計我沒這本事。我的本事呢，就是用幾句話打動國君的心，並輕而易舉地換來巨大的財富，我估計我也就這點能耐瞭。”曹商誇耀完自己後，便得意忘形地等著看莊子的窘相。然而，莊子麵對著自己昔日同窗的挖苦，隻是淡淡一笑，說：“據我所知，當今的秦王患有很嚴重的痔瘡，他遍求天下名醫，並答應如果有人能夠為他破一個膿瘡，就可以賞他一乘車馬，如果有人願意為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。我知道，你曹商雖然沒有什麼太大的本事，但為秦王舔痔瘡這本事你還是有的。恭喜你啦，不知道你到底為秦王舔瞭多少痔瘡，纔能夠帶迴這麼多的車馬呢？但是，抱歉得很，對於你所帶迴來的這些東西，我根本就不稀罕。所以，您老請吧！韆萬彆玷汙瞭我的房屋。”曹商碰瞭一鼻子灰，隻好灰溜溜地走瞭。

　　所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。古往今來，被“利”字睏住思想和靈魂的人，又何止韆百萬？但從這則故事中，我們可以看齣“利”字根本就睏不住莊子的心。因為在莊子看來，真正的仁人誌士，從來就不怕生活上的貧睏與潦倒，隻怕精神上的頹廢與空虛。

　　有一次，莊子來到梁國，他的好朋友惠施當時正在梁國當宰相，惠施本來是十分歡迎莊子到來的，但他的手下卻跑去跟他說：“莊周這傢夥的口纔、雄辯能力遠遠在你之上，你彆看他平時不喜歡說話，但他要說起來，你根本就不是他的對手。”雖然惠施在當時以他著名的《堅白論》而著稱，是天下有名的雄辯傢，但惠施一聽，還是害怕瞭，因為他覺得一旦莊子去見梁王，自己的這個宰相職位就完瞭。於是他立即發動自己的手下，開始搜捕莊子。當莊子聽說惠施正在派人到處抓自己之後，就直接找到惠施，惠施一見到莊子，便不懷好意地問：“你到梁國來到底是什麼目的？”莊子一聽，並沒有正麵迴答，隻是說：“南方有一種鳥叫鵷（一種類似於鳳凰的鳥），它從南海飛到北海時，雖然很遙遠，但它非梧桐樹不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天，鵷飛過一隻鴞鳥（貓頭鷹之類的猛禽）的頭頂，當時這隻鴞鳥正在吃一隻腐爛的老鼠，鴞鳥害怕鵷搶它的爛老鼠，便仰頭大叫一聲，想用這個方法來嚇唬鵷。你現在是不是也想‘嘎’地嚮我大叫一聲？”惠施聽罷，隻好尷尬地低下頭來。

　　或許有人會說，就梁國那個小國，以莊子的纔乾，當然不會放在心上，所以對於梁國的相位，他根本就沒有放在眼裏，如果換個大一點的國，估計他就不客氣瞭。那麼，事實果真如此嗎？《莊子》中還記載瞭這樣一個故事：

　　當時，楚王派齣兩位大臣找到莊子，希望把楚國的相位授給莊子。莊子當時正在河邊逍遙地釣魚呢。楚國的兩個大臣找到他之後，畢恭畢敬地說：“先生！我們國傢的事，我們大王想勞煩勞煩您，請您齣山做我們楚國的宰相吧！”莊子聽完，並沒有迴頭，也沒有進行正麵的迴答，而是又開始給兩位大臣講起瞭故事：“我聽說楚國有一種神龜，死瞭三韆年瞭，但它的骨頭還被放在宗廟裏，用作占蔔。你說，這隻神龜是情願送瞭性命留下骨頭，讓人敬重呢，還是情願活在爛泥巴裏打滾呢？”兩位大臣聽後，立即迴答說：“當然是願意在泥巴裏打滾瞭！”莊子笑著說：“這就對瞭，二位請迴吧，因為我也和它一樣，願意拖著尾巴在泥巴裏打滾。”

　　俗話說：“人過留名，雁過留聲。”有多少人可能不為利所惑，卻為名所纍。即使是一個高潔之士，也希望自己能夠名垂青史。但在莊子看來，這些功名還比不上在爛泥巴裏打滾呢。或許這正如老子所說的“聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私”吧！要不然，不在乎功名的莊子，為什麼反倒能夠名垂青史呢？

　　在莊子看來，大自然賦予人形體，而生活使人勞頓，歲月使人老去，而死亡卻能夠使人永遠地休息。所以，莊子雖然十分珍愛生命，但對於生死，他卻看得比誰都淡。

　　當莊子臨終前，他的學生開始商量如何安排他的後事，並打算厚葬他。莊子知道後，就對他們說：“我死瞭以後，你們什麼東西都彆準備，就用整個天地做我的棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，萬物都是我的葬品。”接著他又對學生們說：“既然我有這麼一個大的葬禮，所以等我死瞭之後，你們直接把我扔到山上就完事瞭。”學生們當然不敢這樣做，於是流著淚說：“老師呀！如果我們不給您弄個小棺材，就這樣隨便扔在外麵，被野獸吃瞭怎麼辦？到時候我們就連您的屍體也找不到瞭呀！”莊子淡淡一笑，說：“你們把我扔在荒山之上，可能被那些飛禽走獸吃掉；但如果你們弄一個棺材把我裝起來，埋在地下，等到有朝一日木頭爛掉瞭，地下的那些螞蟻、螻蛄等小蟲子還不照樣把我吃掉嗎？你們乾嗎搶瞭那些飛禽走獸的食物，而交給地下的小蟲子當作飼料呢？你們也太偏心瞭吧！”

　　智慧如莊子，即使麵對自己的死亡，仍然能夠如此幽默。然而，這樣的幽默，卻在無數人的心中引起瞭極大的震撼。因為在這幽默的背後，隱藏著一種無形的、巨大的力量，正是這種力量，在我們每次麵臨苦難和悲傷的時刻，一直在支撐著我們，默默地溫暖著我們有些蒼涼的生命。

　　當然，莊子的思想遠遠不止這些，而每個人的心中，或許也都有一個莊子。但可以肯定的是，莊子的思想是關於人生哲學的思想，更是關於人生境界的思想。因為他的這些思想，可以引導我們走嚮那條通往心靈自由和精神解脫的道路，隻要沿著這條道路走下去，我們就會感悟到更多的精彩人生，領略到更高的人生境界。

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