國民閱讀經典：培根隨筆全集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　培根的《隨筆集》在歐洲是傢喻戶曉的經典，其正如《論語》之在中國，都是對後世産生瞭深遠影響的經典著作。正如《論語》是中文語錄體的奠基之作，《隨筆》也是英文隨筆體的開山祖師。《隨筆》隻有五十八篇（不包括殘篇《流言》），五萬多個單詞，卻經過瞭三十年的雕琢打磨，可以說是培根平生學問與閱曆的集中反映。他自己在獻詞中也寫道：“此書似有洞燭世情、直抵人心之效，由此為敝人流行之作品。”大哲微言，有如瓊漿甘露，往往有醍醐灌項之效。然而四百多年前的聖哲語錄，雖字字珠璣、琳琅滿目，卻難免晦澀難懂，語法、詞匯等多與現代語言形同義殊，加之書中引用瞭大量典故，益發增加瞭閱讀的難度。本書譯者李傢真先生，搜集瞭百餘年間的七個英文注本，經過長期的比較、揣磨、參證、考訂的工夫，遍查瞭引文涉及的所有古代典籍，做瞭五百多條注釋，掃除瞭閱讀和理解的障礙，真正的為讀者提供瞭一個《隨筆》的善本。

作者簡介

　　弗朗西斯·培根（1561-1626），英國文藝復興時期重要的散作傢、哲學傢。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域裏，也取得瞭重大成就。培根是一位經曆瞭諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經曆豐富瞭他的閱曆，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個世界觀是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者。

　　李傢真，1972年生人，曾任《中國文學》執行主編、《英語學習》副主編、外研社綜閤英語事業部總經理及編委會主任等職，現居北京，專事文字工作。

目錄

大哲微言（代譯序）李傢真1
獻詞1
一論真理
二論死亡
三論宗教的統一
四論復仇
五論逆境
六論作僞與掩飾
七論父母與子女
八論結婚與獨身
九論嫉妒
一○論愛情
一一論高位
一二論膽大皮厚
一三論善德與善性
一四論貴族
一五論叛亂與動蕩
一六論無神論
一七論迷信
一八論旅行
一九論君道
二○論謀議
二一論遲延
二二論狡計
二三論自謀
二四論革新
二五論速成
二六論假聰明
二七論友誼
二八論花銷
二九論真正的國力
三○論養生
三一論猜疑
三二論言談
三三論殖民地
三四論財富
三五論預言
三六論野心
三七論宮廷劇與演武會
三八論本性
三九論習慣與教養
四○論幸運
四一論放債
四二論年輕與老成
四三論美
四四論殘疾
四五論營宅
四六論造園
四七論交涉
四八論徒眾與友朋
四九論請托
五○論讀書
五一論黨派
五二論禮數
五三論贊譽
五四論虛榮
五五論榮名
五六論司法
五七論怒氣
五八論世事變遷
五九論流言（殘篇）
附弗朗西斯·培根生平簡錶

精彩書摘

　　七論父母與子女
　　父母的喜悅深藏心底，父母的憂懼亦復如此。他們的喜悅無法錶達，憂懼更是秘而不宣。子女可令勞苦變甜，亦可令苦難更苦。他們加重生之憂患，卻也減輕死之陰影。世代繁衍是動物的共性，榮名、德行與事功卻為人類所獨有。顯而易見，最為高貴的事功與基業往往齣自沒有子嗣的人，這類人無從彰顯自己的肉體形象，於是便極力彰顯自己的精神形象。如此看來，最關心後代的恰恰是沒有後代的人。傢族的創業者最是疼愛子女，不僅視之為子女，亦即血脈的延續，還視之為成就，亦即傢業的傳承。
　　父母待子女厚薄不均，此舉往往有失公允，有時還毫無道理，尤以為人母者為甚。正如所羅門所說，子賢父之樂，子愚母之恥。此處引文源自《舊約·箴言》，可參看培根在拉丁版《廣學論》（De Augmentis Scientiarum,1623）當中對這句引文的解釋：“兒子聰明審慎，父親比母親快慰，因為父親比母親更懂得美德的價值……兒子時乖運蹇，母親卻比父親痛心，這既是因為母愛更為慈仁，或許也因為母親覺得，兒子是被自己慣壞的。”子女眾多的傢庭裏，屢見不鮮的情況是最年長的一兩個子女最受器重，最年幼的子女最受溺愛，排行居中的子女卻最受冷落，盡管他們往往會最有齣息。對子女吝嗇是一種為害匪淺的錯誤，不光會使子女變得卑劣、學會欺騙、結交狐朋狗友，還會使子女得誌猖狂，有瞭錢就放縱無度。由此可見，在子女麵前須當守住自己的權威，卻不可守住自己的錢囊，這樣纔能收到最好的效果。無論是父母、教師還是傢僕，人們總是樂於鼓勵童年時期的兄弟競爭，此等愚行往往導緻成年之後的兄弟失和，擾亂傢門清靜。意大利人對傢中子侄及其他近屬一視同仁，隻講究同齣一脈，不在乎孩子是不是自己親生。實在說來，自然的法則也與此相去不遠，例證便是傢族遺傳當中的常見情形：孩子長得像叔叔或者其他親屬，不怎麼像父母。
　　父母應當把握子女可塑性最強的階段，及時為子女選定將來的職業和道路，不可本著熱愛帶來成就的觀念，過分遷就子女的愛好。子女若是具有特齣的稟賦或傾嚮，誠然以任其發展為佳，但從整體上說，以下箴言值得聽取：選擇最好的道路，習慣將使它變得輕鬆愉悅。此處引語原文為拉丁文。據普魯塔剋《道德小品》（Moralia）所載，這是古希臘哲學傢畢達哥拉斯（Pythagoras,前570?-前495?）的箴言。做人傢的弟弟通常是種福氣，但若是哥哥被剝奪瞭繼承權，弟弟便難得乃至無法享有這等福氣瞭做弟弟的沒有繼承權，須得自力更生（培根本人便是如此），所謂“生於憂患”，但如果“哥哥被剝奪瞭繼承權”，便有可能“死於安樂”。
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前言/序言

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