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汪曾祺著

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發表於2024-11-23

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圖書介紹

齣版社：現代齣版社

ISBN：9787514330250

版次：1

商品編碼：11896416

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

圖書描述

編輯推薦

★ 汪曾祺小說代錶作全收錄

★ 全景再現高郵的風土人情、市井生活

★ 編校嚴謹，收藏佳作

內容簡介

汪曾祺尤喜宋人筆記，他的小說大多是故鄉高郵寜靜的風土人情、市井生活，如風俗畫。其小說文體有著自覺的散文化——結構上弱化情節因素，也較少戲劇性，而以隨意的散點敘述再現生活。

本書收入《受戒》《大淖記事》等小說52篇。

作者簡介

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人。1939年考入西南聯閤大學中文係，從楊振聲、聞一多、硃自清諸先生學習，是瀋從文先生的入室弟子。曾任中學國文教員、曆史博物館職員。新中國成立後曾在北京市文聯、中國民間文藝研究會工作，編有《北京文藝》《民間文學》等刊物。1958年被錯劃為“右派”。1962年調至北京京劇團（院）任編劇。曾任北京劇協理事、中國作協理事、中國作協顧問等。著有小說集、散文集多部，其代錶作有小說《受戒》、《大淖記事》等，《汪曾祺全集》於1998年齣版。

精彩書評

被譽為“抒情的人道主義者，一個純粹的中國文人、士大夫。”

他的小說寫的比我好。

——瀋從文

我的畫隻有他懂。他在我心裏的分量太重，很難下筆。

——黃永玉

精彩書摘

受戒

明海齣傢已經四年瞭。

他是十三歲來的。

這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫作莊，可是人傢住得很分散，這裏兩三傢，那裏兩三傢。一齣門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大路，都是彎彎麯麯的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫苦提庵，可是大傢叫訛瞭，叫成荸薺庵。連庵裏的和尚也這樣叫。“寶刹何處？”——“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚廟”、“尼姑庵”嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。

明海在傢叫小明子。他是從小就確定要齣傢的。他的傢鄉不叫“齣傢”，叫“當和尚”。他的傢鄉齣和尚。就像有的地方齣劁豬的，有的地方齣織席子的，有的地方齣箍桶的，有的地方齣彈棉花的，有的地方齣畫匠，有的地方齣婊子，他的傢鄉齣和尚。人傢弟兄多，就派一個齣去當和尚。當和尚也要通過關係，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮江金山寺的、揚州天寜寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海傢田少，老大、老二、老三，就足夠種的瞭。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅迴傢，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟裏都是管飯的。二是可以攢錢。隻要學會瞭放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要麵如朗月，二要聲如鍾磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相瞭相麵，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊瞭一聲趕牛打場的號子：“格當嘚——”，說是“明子準能當個好和尚，我包瞭！”要當和尚，得下點本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！於是明子就開濛入學，讀瞭《三字經》、《百傢姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村裏都誇他字寫得好，很黑。

舅舅按照約定的日期又迴瞭傢，帶瞭一件他自己穿的和尚領的短衫，叫明子娘改小一點，給明子穿上。明子穿瞭這件和尚短衫，下身還是在傢穿的紫花褲子，赤腳穿瞭一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕瞭一個頭，就隨舅舅走瞭。

他上學時起瞭個學名，叫明海。舅舅說，不用改瞭。於是“明海”就從學名變成瞭法名。

過瞭一個湖。好大一個湖！穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪裏掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什麼齋，賣絨花的，賣絲綫的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的……他什麼都想看看。舅舅一勁地推他：“快走！快走！”

到瞭一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙裏，船就開瞭。

明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。

“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”

明子點點頭。

“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”

明子不知道怎麼迴答，就含含糊糊地搖瞭搖頭。

“你叫什麼？”

“明海。”

“在傢的時候？”

“叫明子。”

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我傢挨著荸薺庵。——給你！”

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。

大伯一槳一槳地劃著，隻聽見船槳撥水的聲音：

“嘩——許！嘩——許！”

……

荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數這片地勢高，當初建庵的人很會選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打榖場。三麵都是高大的柳樹。山門裏是一個穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫瞭一副對聯：

大肚能容容天下難容之事

開顔一笑笑世間可笑之人

彌勒佛背後，是韋馱。過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕纔四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側，有一個小小的六角門，白門綠字，刻著一副對聯：

一花一世界

三藐三菩提

進門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。

小和尚的日子清閑得很。一早起來，開山門，掃地。庵裏的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛麵前也燒一炷香、磕三個頭、念三聲“南無阿彌陀佛”，敲三聲磬。這庵裏的和尚不興做什麼早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替瞭。然後，挑水，喂豬。然後，等當傢和尚，即明子的舅舅起來，教他念經。

教念經也跟教書一樣，師父麵前一本經，徒弟麵前一本經，師父唱一句，徒弟跟著唱一句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍闆。一闆一眼，拍得很響，就跟教唱戲一樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說，念經：一要闆眼準，二要閤工尺。說：當一個好和尚，得有條好嗓子。說：民國二十年鬧大水，運河倒瞭堤，最後在清水潭閤龍，因為大水淹死的人很多，放瞭一颱大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各大廟的方丈都來瞭，下麵的和尚上百。誰當這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說瞭；那一聲“開香贊”，圍看的上韆人立時鴉雀無聲。說：嗓子要練，夏練三伏，鼕練三九，要練丹田氣！說：要吃得苦中苦，方為人上人！說：和尚裏也有狀元、榜眼、探花！要用心，不要貪玩！舅舅這一番大法要說得明海和尚實在是五體投地，於是就一闆一眼地跟著舅舅唱起來：

“爐香乍爇——”

“法界濛薰——”

“諸佛現金身……”

……

等明海學完瞭早經，——他晚上臨睡前還要學一段，叫作晚經，——荸薺庵的師父們就都陸續起床瞭。

這庵裏人口簡單，一共六個人。連明海在內，五個和尚。

有一個老和尚，六十幾瞭，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因為很少人叫他法名，都稱之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個很枯寂的人，一天關在房裏，就是那“一花一世界”裏。也看不見他念佛，隻是那麼一聲不響地坐著。他是吃齋的，過年時除外。

下麵就是師兄弟三個，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵裏庵外，有的稱他們為大師父、二師父；有的稱之為山師父、海師父。隻有仁渡，沒有叫他“渡師父”的，因為聽起來不像話，大都直呼之為仁渡。他也隻配如此，因為他還年輕，纔二十多歲。

仁山，即明子的舅舅，是當傢的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當傢的”，是很有道理的，因為他確確實實乾的是當傢的職務。他屋裏擺的是一張賬桌，桌子上放的是賬簿和算盤。賬簿共有三本。一本是經賬，一本是租賬，一本是債賬。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當和尚乾什麼？常做的法事是放焰口。正規的焰口是十個人。一個正座，一個敲鼓的，兩邊一邊四個。人少瞭，八個，一邊三個，也湊閤瞭。荸薺庵隻有四個和尚，要放整焰口就得和彆的廟裏閤夥。這樣的時候也有過，通常隻是放半颱焰口。一個正座，一個敲鼓，另外一邊一個。一來找彆的廟裏閤夥費事；二來這一帶放得起整焰口的人傢也不多。有的時候，誰傢死瞭人，就隻請兩個，甚至一個和尚咕嚕咕嚕念一通經，敲打幾聲法器就算完事。很多人傢的經錢不是當時就給，往往要等鞦後纔還。這就得記賬。另外，和尚放焰口的辛苦錢不是一樣的。就像唱戲一樣，有份子。正座第一份。因為他要領唱，而且還要獨唱。當中有一大段“嘆骷髏”，彆的和尚都放下法器休息，隻有首座一個人有闆有眼地曼聲吟唱。第二份是敲鼓的。你以為這容易呀？哼，單是一開頭的“發擂”，手上沒功夫就敲不齣遲疾頓挫！其餘的，就一樣瞭。這也得記上：某月某日、誰傢焰口半颱，誰正座，誰敲鼓……省得到年底結賬時賭咒罵娘。……這庵裏有幾十畝廟産，租給人種，到時候要收租。庵裏還放債。租、債一嚮倒很少虧欠，因為租佃藉錢的人怕菩薩不高興。這三本賬就夠仁山忙的瞭。另外香燭、燈火、油鹽“福食”，這也得隨時記記賬呀。除瞭賬簿之外，山師父的方丈的牆上還掛著一塊水牌，上漆四個紅字：勤筆免思。

仁山所說當一個好和尚的三個條件，他自己其實一條也不具備。他的相貌隻要用兩個字就說清楚瞭：黃，胖。聲音也不像鍾磬，倒像母豬。聰明麼？難說，打牌老輸。他在庵裏從不穿袈裟，連海青直裰也免瞭。經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下麵是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這裏走走，那裏走走，發齣母豬一樣的聲音：“呣——呣——”

二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏鞦之間來住幾個月，因為庵裏涼快。庵裏有六個人，其中之一，就是這位和尚的傢眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛乾淨，整天地洗涮。傍晚的時候，坐在天井裏乘涼。白天，悶在屋裏不齣來。

三師父是個很聰明精乾的人。有時一筆賬大師兄扒瞭半天算盤也算不清，他眼珠子轉兩轉，早算得一清二楚。他打牌贏的時候多，二三十張牌落地，上下傢手裏有些什麼牌，他就差不多都知道瞭。他打牌時，總有人愛在他後麵看歪頭鬍。誰傢約他打牌，就說“想送兩個錢給你”。他不但經懺俱通（小廟的和尚能夠拜懺的不多），而且身懷絕技，會“飛鐃”。七月間有些地方做盂蘭會，在曠地上放大焰口，幾十個和尚，穿綉花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來。到瞭一定的時候，全部法器皆停，隻幾十副大鐃緊張急促地敲起來。忽然起手，大鐃嚮半空中飛去，一麵飛，一麵鏇轉。然後，又落下來，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢，“犀牛望月”、“蘇秦背劍”……這哪是念經，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛看這個，但真正因此快樂起來的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚齣風頭的機會。一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑瞭。他還會放“花焰口”。有的人傢，親戚中多風流子弟，在不是很哀傷的佛事——如做冥壽時，就會提齣放花焰口。所謂“花焰口”就是在正焰口之後，叫和尚唱小調，拉絲弦，吹管笛，敲鼓闆，而且可以點唱。仁渡一個人可以唱一夜不重頭。仁渡前幾年一直在外麵，近兩年纔常住在庵裏。據說他有相好的，而且不止一個。他平常可是很規矩，看到姑娘媳婦總是老老實實的，連一句玩笑話都不說，一句小調山歌都不唱。有一迴，在打榖場上乘涼的時候，一夥人把他圍起來，非叫他唱兩個不可。他卻情不過，說：“好，唱一個。不唱傢鄉的。傢鄉的你們都熟，唱個安徽的。”

…………