墨子（宣紙 綫裝3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[戰國] 墨翟 著

圖書標籤:

• 墨子
• 先秦
• 哲學
• 道傢
• 兵傢
• 古代典籍
• 綫裝書
• 宣紙
• 國學
• 經典

齣版社： 廣陵書社

ISBN：9787806944691

版次：1

商品編碼：11902185

包裝：綫裝

叢書名： 文華叢書

開本：12開

齣版時間：2009-06-01

用紙：宣紙

套裝數量：3

內容簡介

　　《墨子》立意是將傳統文化之精華萃於一編。以內容言，所選均為經典名著。自諸子百傢、詩詞散文以至濛學讀物、明清小品，鹹予收羅，經數年之積景，已蔚然可觀。以形式言，則采用激光照排，文字大方，版式疏朗，宣紙精印，繞裝裝幀，讀來令人賞心悅目。

作者簡介

　　墨子（公元前468—公元前376），名翟（dí），春鞦末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想傢、教育傢、科學傢、軍事傢。墨傢學派的創始人，後來其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。

內頁插圖

目錄

上冊

文華叢書序

齣版說明

捲一

親士第一

修身第二

所染第三

法儀第四

七患第五

辭過第六

三辯第七

捲二

尚賢上第八

尚賢中第九

尚賢下第十

捲三

尚同上第十一

尚同中第十一

尚同下第十三

捲四

兼愛上第十四

......

捲十一

下冊

捲十二

捲十三

捲十四

捲十五

前言/序言

《墨子》作為先秦諸子百傢思想的重要代錶，其學說涵蓋瞭廣泛的領域，深刻影響瞭中國古代的哲學、政治、軍事、倫理等諸多方麵。本書的紙張選用的是珍貴的宣紙，裝幀則采用傳統的綫裝三冊本，不僅是對墨子思想傳承的重視，更是對中華傳統文化的一種緻敬。 一、 墨子其人及其時代背景 墨子，名翟，春鞦戰國時期宋國人，大約生活在公元前470年至公元前390年之間。他的思想體係形成於一個社會大變革、大動蕩的時代。周王室衰微，諸侯爭霸，兼並戰爭此起彼伏，民生疾苦。在這樣的背景下，墨子針對當時社會存在的種種弊病，提齣瞭自己一套係統的、具有鮮明實踐性的理論和主張。 與其他諸子不同，墨子齣身不高，是一位工匠齣身的學者。這種經曆使得他的思想更貼近民情，更注重實際效用，也讓他對戰爭帶來的破壞和民眾的苦難有著更深刻的切身體會。他沒有像儒傢那樣寄希望於統治者的仁德，也沒有像道傢那樣主張順應自然、清靜無為，而是積極入世，倡導通過實際行動來改善社會。 二、 墨子思想的核心內容 墨子思想的核心可以概括為以下幾個方麵： 1. 兼愛（Universal Love） “兼愛”是墨子思想中最具標誌性的主張。“兼”字意為“普遍”、“沒有例外”，“愛”則是指“愛惜”、“關懷”。墨子認為，愛是人性的根本，但人性的愛卻常常是“彆愛”，即隻愛自己、愛傢人、愛國傢，而憎恨或漠視他人。這種“彆愛”是導緻戰爭、貧睏、仇恨的根源。 墨子批判瞭儒傢的“仁愛”，認為儒傢的愛是有等級、有差彆的，是“親親之誼”，而“兼愛”則是主張“兼相愛，交相利”。意思是說，我們應該像愛自己一樣去愛彆人，像愛自己的國傢一樣去愛彆人的國傢。隻有做到“兼愛”，纔能實現“兼利”，即人人都能從他人那裏獲得利益，社會纔能和諧穩定，戰爭纔能停止。 墨子的“兼愛”並非無差彆的溺愛，而是基於功利主義的考量。他認為，一個人如果愛彆人，彆人也會愛他；一個國傢如果愛其他國傢，其他國傢也會愛它。這種相互的愛能夠帶來實際的好處，避免不必要的衝突和損失。他通過一係列論證，包括“先時”、“比人”、“興天下之利”、“除天下之害”等，來闡述“兼愛”的閤理性和必要性。 2. 非攻（Anti-War） “非攻”是“兼愛”思想的必然延伸和具體實踐。“攻”在墨子看來，是指侵略性的、不正義的戰爭。他強烈反對當時諸侯之間頻繁的徵伐和侵略行為，認為這些戰爭不僅給人民帶來瞭深重的災難，而且是巨大的資源浪費，違背瞭“兼愛”的原則。 墨子對戰爭的批判是係統而徹底的。他從道德、功利、政治等多個角度來論證“非攻”的正當性。他認為，攻打他國，就是違背瞭“愛人”之道，就是在製造仇恨，破壞社會秩序。從功利的角度來看，戰爭會耗費巨大的財富和人力，給國傢帶來長期的創傷，得不償失。 更重要的是，墨子身體力行，組織其弟子（墨傢學派）成為一支訓練有素的“墨者”，他們精通防禦技術，經常奔赴被侵略的國傢，運用他們的智慧和技能，幫助這些國傢進行城防，抵禦侵略。這種“非攻”的行動，不僅是理論上的批判，更是實際的行動主義。墨者們的齣現，在一定程度上起到瞭阻止戰爭、維護和平的作用，也彰顯瞭墨傢學派的實用主義精神。 3. 尚賢（Promoting the Worthy） “尚賢”是指尊重賢能，選拔任用有纔能、有德行的人。墨子認為，國傢的興盛與否，關鍵在於能否任用賢能之人。他反對世襲製和任人唯親，主張以纔能和品德作為選拔人纔的標準。 墨子認為，賢者能夠“上察天誌，下察先王”，能夠辨彆是非，做齣正確的決策。他們能夠“興天下之利，除天下之害”，能夠為國傢和社會做齣貢獻。因此，統治者應該不分貴賤，不拘一格，廣納賢纔，讓他們在各自的崗位上發揮作用。 “尚賢”的思想，也體現瞭墨傢學派的平民主義傾嚮。他們不認為隻有齣身顯貴的人纔有資格治理國傢，而是強調纔能和品德的重要性。這種思想，對於打破當時社會階層的固化，促進社會流動，具有積極意義。 4. 尚同（Conforming to the Superior） “尚同”的思想，是墨子為瞭實現社會統一和秩序而提齣的重要政治主張。“尚同”的核心在於“辨”。墨子認為，社會之所以混亂，是因為人們各自有自己的看法和標準，無法達成一緻。因此，需要一個最高的標準來統一大傢的認識。 他提齣，應該“尚同於天”，即以天的意誌為最高標準。但“天誌”如何體現，又需要一個中間的環節，那就是“尚同於君”，即人民應該服從君主的命令。君主的命令，又應該“尚同於大夫”，大夫的命令又應該“尚同於士”，直到最下層的民眾。這樣層層“尚同”，最終實現統一。 “尚同”的目的是為瞭實現“天下太平”，避免“強陵弱，眾暴寡，智欺愚，貴驕賤”的現象。墨子認為，隻有當所有人都遵從同一個標準，社會纔能形成統一的力量，纔能有效抵禦外敵，纔能安定民生。 雖然“尚同”的思想在一定程度上帶有服從主義的色彩，但其背後所蘊含的建立統一、有序社會的願望，以及通過明確的標準來規範行為的思考，在當時具有重要的現實意義。 5. 節用（Frugality） “節用”是墨子在經濟和生活方麵提齣的重要主張，強調節約資源，反對浪費。他認為，國傢的財富是有限的，應該用在最需要的地方，比如興辦生産、救濟民眾、抵禦外敵等。 墨子強烈反對當時社會上存在的奢侈浪費之風，特彆是統治者們追求享樂，大興土木，舉辦盛大的祭祀和娛樂活動。他認為這些行為不僅是巨大的浪費，而且會加劇民間的貧睏，激化社會矛盾。 他主張“節葬”，反對厚葬久喪，認為這樣做會耗費大量財力和人力，影響生産。他也反對“樂”，認為音樂等娛樂活動既費時又費財，對社會發展沒有益處。 “節用”的思想，體現瞭墨傢學派的樸素務實的風格，也反映瞭他們對民生的深切關注。在戰亂頻仍、民生凋敝的時代，節約資源，將有限的財富投入到生産和救濟中，無疑是具有現實意義的。 6. 節葬（Frugal Funerals） 墨子認為，喪葬禮儀應該簡單樸素，反對儒傢所提倡的厚葬久喪。他從多個角度批駁厚葬的弊端： 經濟浪費： 厚葬需要花費大量的財物，包括棺材、喪服、陪葬品等，這會耗盡傢庭的積蓄，甚至導緻貧睏。 影響生産： 長時間的守喪會耽誤農事和生産活動，影響社會經濟的正常運轉。 不閤天誌： 墨子認為，天誌好生惡殺，厚葬與“好生”的天誌相悖。 不閤先王： 墨子通過考察古代的賢王，發現他們的喪葬也並不隆重。 墨子提倡的節葬，是對當時社會上一些奢靡風氣的有力批判，也更符閤他“節用”和“利人”的思想。 7. 非樂（Against Music） 墨子也反對“樂”，即當時的音樂、歌舞等娛樂活動。他認為，音樂和歌舞是“費”的，耗費大量時間和金錢，且對統治國傢、使人民富足沒有實際益處。 他認為，在百姓飢寒交迫、國傢危難之際，大興歌舞，是極不閤時宜的。即使在太平盛世，他也認為這些娛樂活動並不能真正帶來福祉，反而可能助長奢靡之風。 非樂的思想，同樣體現瞭墨傢務實、功利的一麵。他們認為，一切活動都應該以是否“利”為齣發點，而音樂等活動，在他們看來，是“無用”的。 三、 墨傢學派的特點與影響 墨傢學派是中國古代重要的學派之一，其思想在戰國時期曾一度與儒傢並駕齊驅，甚至在某些方麵影響力更為廣泛。墨傢學派具有以下幾個鮮明的特點： 實踐性強： 墨傢思想具有極強的實踐性，他們不僅僅是理論傢，更是行動者。無論是“非攻”的實踐，還是“尚賢”、“節用”的倡導，都體現瞭他們對現實社會的積極乾預。 組織嚴密： 墨傢學派有著嚴密的組織和嚴格的紀律。墨者們團結互助，聽從首領的號令，甚至願意為道義獻身。 功利主義： 墨傢思想帶有明顯的功利主義色彩，他們的一切主張都以“利”為判斷標準，強調事物的實際效用。 反侵略和維護和平： 墨傢學派是古代中國最早的和平主義者之一，他們為反對侵略戰爭，維護人民的生命和財産安全，付齣瞭巨大的努力。 墨傢思想對後世也産生瞭深遠的影響。雖然墨傢學派在秦朝以後逐漸衰落，甚至一度失傳，但其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等思想，在後世的哲學、倫理、政治思想中仍能看到其影子。特彆是其提倡的平等、互助、反對戰爭的精神，至今仍具有重要的現實意義。 四、 本書的價值 本書以宣紙綫裝三冊的形式呈現《墨子》，是對這一古代經典文獻的尊重和珍視。 宣紙的質感： 宣紙特有的韌性、吸墨性，使得字跡更加清晰古樸，閱讀體驗獨特，仿佛能觸摸到曆史的溫度。 綫裝的傳承： 綫裝是中國傳統的書籍裝訂方式，本身就承載著豐富的文化信息。三冊本的裝幀，也使得內容更加清晰分層，便於閱讀和研究。 本書的齣版，為讀者提供瞭一個深入瞭解墨子思想的絕佳途徑。通過閱讀《墨子》，我們可以： 理解中國古代的社會現實： 墨子的思想是對其所處時代社會矛盾的深刻迴應，閱讀《墨子》有助於我們瞭解戰國時期的政治、經濟、文化和社會狀況。 學習一種務實、積極的處世哲學： 墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等思想，提供瞭一種解決社會問題、實現個人價值的獨特視角。 感受中華傳統文化的魅力： 宣紙綫裝的形式，本身就是一種文化體驗，讓讀者在閱讀經典的同時，也能領略中華傳統工藝的精湛。 本書不僅是學術研究的寶貴資料，更是對普通讀者而言，一次深入探索古代智慧、感悟先哲思想的絕佳機會。它將引導讀者思考如何構建一個更公正、更和平、更美好的社會。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的古籍版本，本身就應該是一種精神的傳遞。這套《墨子》（宣紙 綫裝3冊）恰恰做到瞭這一點。當我打開它的時候，一種淡淡的墨香混閤著宣紙特有的質感，便讓我心生敬意。這本書不僅僅是文字的堆砌，它是一種跨越韆年的對話。我沉浸在墨子關於“尚賢”、“尚同”的思想中，他提倡選拔有纔能的人，並讓他們在思想上統一，這對於任何一個時代的社會組織都具有極強的藉鑒意義。他反對繁瑣的禮儀，提倡“節用”、“節葬”，將精力更多地放在民生疾苦的解決上，這種務實的精神，在如今這個追求效率和結果的時代，顯得尤為難得。我反復咀嚼他的“非攻”主張，不僅僅是停留在字麵上，而是去思考他背後所蘊含的對生命的尊重和對和平的渴望。閱讀這套書，仿佛是在和一個偉大的靈魂進行深度交流，它不是那種快餐式的閱讀，需要你靜下心來，細細品味，慢慢消化。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到手，就被這套《墨子》的質感驚艷到瞭。綫裝書，尤其是用宣紙印刷的，本身就自帶一種文化符號的魅力。翻開第一捲，墨子的“非攻”思想便撲麵而來，讀來令人深思。在當下這個世界，國傢間的摩擦、地區間的衝突時有發生，墨子的“兼愛”和“非攻”就顯得格外具有現實意義。他論證“非攻”是齣於“兼愛”，認為愛人者，人恒愛之，不愛人者，人恒不愛之，這是一種樸素卻極其深刻的倫理觀。我尤其喜歡他通過大量的事例和邏輯推理來論證自己的觀點，不像是那些隻能聽聽的空泛之談，而是有理有據，讓人信服。閱讀過程中，我腦海中不禁浮現齣那個在戰火紛飛的年代，穿著樸素衣裳，卻懷揣著改變世界理想的墨者形象。他不僅僅是一位思想傢，更是一位行動者，試圖用自己的智慧和力量去化解矛盾，維護和平。這套書的裝幀本身就傳遞著一種古樸而典雅的美學，讓我覺得捧在手裏的是一本真正的“老朋友”，而不是冰冷的紙張。

評分☆☆☆☆☆

收到這套《墨子》（宣紙 綫裝3冊）的那一刻，我便被它散發齣的古樸典雅的氣質所吸引。宣紙的溫潤，綫裝的嚴謹，都讓我在翻閱時感受到一種莊重與儀式感。墨子的思想，在我的認知裏，一直是以一種“非主流”的姿態存在的，但仔細研讀，卻發現其精髓之處，遠超許多喧囂一時的論調。尤其是他對於“兼愛”的闡釋，雖然看似簡單，卻蘊含著最樸素也最深刻的哲學。他反復強調，愛自己的父母，也愛他人的父母，推己及人，這是一種何等博大而又務實的倫理觀。我特彆喜歡他通過“子墨子之守宋”等事跡，來證明墨傢言論的實踐性，他不是一個隻會空談的哲學傢，而是一個用行動去踐行自己理念的實踐者。整套書的裝幀設計，仿佛是在提醒著讀者，我們手中握著的，是沉澱瞭韆年智慧的寶貴財富，它值得我們用最虔誠的心去閱讀和傳承。

評分☆☆☆☆☆

收到這套《墨子》（宣紙 綫裝3冊）的當下，就有一種穿越時空的厚重感撲麵而來。宣紙特有的溫潤質感，搭配古樸的綫裝裝幀，瞬間將我拉迴那個思想碰撞、諸子百傢的輝煌年代。翻開第一冊，墨子的思想如同一股清流，滌蕩著浮躁的心靈。他的“兼愛非攻”，在如今這個充斥著各種矛盾與衝突的時代，顯得尤為珍貴與振聾發聵。閱讀過程中，我時常被他邏輯嚴謹的論證所摺服，他並非空談哲理，而是將理念落地，深入到社會生活的方方麵麵，從國傢治理到個人修養，無不體現齣一種“止戈為武”的深刻智慧。第二冊則更側重於墨傢在技術層麵的實踐，諸如守城器械、機關製作等，讓我看到瞭一個與“遊說”形象截然不同的墨子，他同樣是行動派，是那個時代最傑齣的工程師和軍事傢。第三冊的收錄，則更加豐富瞭對墨傢思想體係的理解，讓我得以窺見其在邏輯學、認識論等方麵的早期探索，雖然篇幅不長，卻足以窺見其思想的廣博與前瞻性。整套書的排版也十分考究，字裏行間透著對古籍的尊重，更方便瞭閱讀時的沉浸感。

評分☆☆☆☆☆

這套《墨子》（宣紙 綫裝3冊）絕對是一次令人驚喜的文化體驗。我一直對先秦諸子頗感興趣，墨子以其獨特的“兼愛”和“非攻”理念，在眾多思想傢中獨樹一幟。拿到這套書，首先感受到的是它厚重的文化氣息——宣紙的溫潤觸感，綫裝書的古樸韻味，都讓我仿佛置身於一個遠離塵囂的知識殿堂。閱讀第一冊，墨子的邏輯性讓人口服心服。他辯駁“不義而攻”，並非否定戰爭本身，而是反對“不義”的戰爭，並提齣瞭“仁義”纔能長治久安的深刻見解。他對於“利”的理解，並非狹隘的個人利益，而是上升到國傢、人民整體的福祉，這種宏觀的視野讓我印象深刻。而第二冊中關於墨傢在軍事技術上的論述，更是顛覆瞭我之前對墨子僅僅是“辯士”的刻闆印象。他所提齣的各種機關、守城之術，展現瞭他將理論付諸實踐的驚人能力。整套書的印刷和裝訂都極為精緻，字跡清晰，宣紙書寫流暢，為閱讀增添瞭極大的舒適感。

評分☆☆☆☆☆

很好，好評

評分☆☆☆☆☆

很喜歡綫裝書，喜歡諸子百傢類的古典名著。

評分☆☆☆☆☆

正版，京東送貨很快，在京東買瞭太多東西，信賴京東，搞活動很劃算

評分☆☆☆☆☆

《墨子》是戰國百傢中墨傢的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

評分☆☆☆☆☆

《墨子》是戰國百傢中墨傢的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

評分☆☆☆☆☆

文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化

評分☆☆☆☆☆

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