唐宋八大家散文（图文精释版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《唐宋八大家散文（图文精释版）》介绍了，唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。
　　中唐的韩愈和柳宗元揭起了反对形式主义之风的大旗，他们强调文学要反映社会现象，强调文章的思想内容；在形式上，他们提倡学习先秦西汉时期的散文，抛弃骈文的文体枷锁。宋代的欧阳修继承并发展了韩愈的文学主张，在他的倡导下，王安石、曾巩以及苏洵、苏轼、苏辙父子所写的散文都取得了较大的成绩。韩、柳、欧、苏等“唐宋八大家”的创作，使散文自秦汉之后出现了第二个崭新阶段。

目录

韩愈
原道
原毁
获麟解
杂说
杂说四
师说
进学解
圬者王承福传
讳辩
争臣论
后十九日复上宰相书
后二十九日复上宰相书
与于襄阳书
与陈给事书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南序
送杨少尹序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
送穷文
论佛骨表
答李翊书

柳宗元
驳《复仇议》
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
愚溪诗序
永外I韦使君新堂记
钴锶潭西小丘记
小石城山记
贺进士王参元失火书
封建论
三戒并序
罴说
段太尉逸事状
始得西山宴游记
送薛存义序
骂尸虫文并序
顿蜥传
童区寄传

欧阳修
朋党论
纵囚论
《释秘演诗集》序
《梅圣俞诗集》序
送杨真序
五代史伶官传序
五代史宦者传论
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
祭石曼卿文
泷冈阡表
送徐无党南归序
与尹师鲁书
与高司谏书
答吴充秀才书
樊侯庙灾记

苏洵
管仲论
辨奸论
心术
张益州画像记
六国论
广士
上欧阳内翰第一书
木假山记
老翁井铭
送石昌言使北引
谏论（上）
谏论（下）

曾巩
寄欧阳舍人书
赠黎安二生序
唐论
书魏郑公传
战国策目录序
谢杜相公书

王安石
读孟尝君传
同学一首别子固
游褒禅山记
泰州海陵县主簿许君墓志铭
答司马谏议书
上人书
伤仲永

苏轼
刑赏忠厚之至论
范增论
留侯论
贾谊论
晁错论
上梅直讲书
喜雨亭记
凌虚台记
超然台记
放鹤亭记
石钟山记
潮州韩文公庙碑
乞校正陆贽奏议进御札子
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
方山子传
教战守策
答谢民师书
文与可画筼笃谷偃竹记
记承天寺夜游
书蒲永升画后
记游松风亭
游白水书付过
黠鼠赋

苏辙
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
为兄轼下狱上书
三国论

精彩书摘

　　《唐宋八大家散文（图文精释版）》：
　　国子先生早上来到太学，召集学生站在学舍之前，教导他们说：“学业的精通是靠勤奋，而它的荒废则由于嬉戏；德行的养成是靠了思考，而它的败坏则由于因循苟且。现在圣君有贤臣辅助，法令健全完备，除掉了凶恶奸险之人，提拔了才智贤良之人。有一点优点的人都已录取，以一种技艺见长的人无不任用。搜罗选拔和磨炼造就人才。大概也有平庸之人被选上的，谁能因此说博学多才的人不被举用呢？你们只担心自己学业不能精通，不必担心主管官员选才不明，只担心自己德行未成，不必担心主管官员处事不公。”话未说完，有人在队列里冷笑说：“先生骗我们呢！我们就学于先生，到现在已经好几年了。先生口不停地吟诵六经的文章，手不停地翻阅百家书籍。阅读记事的史传一定列出提要，研究论理的文章一定搜索深奥宗旨。贪恋博杂的学识，务求有所得，大小都不合弃。点上灯烛夜以继日，勤学苦读而终年不止。
　　先生治学，真可以说勤奋了。抵制异端邪说，驳斥佛教与道教。补正儒学的缺漏，阐发圣道的精微。寻找那茫无头绪的失传的正道，独自广泛地搜求，远接那先贤的遗教。拦堵百川使归大海，挽住那狂涛巨澜使它复归故道。先生对于宏扬儒学，可真算得上辛苦了。沉湎于意味浓郁的典籍中，体味那书中的精华。写起文章，书稿摆满了屋子。向上学习虞夏之书，深奥无边；《周诰》《盘庚》艰涩难读；《春秋》文辞简约；《左传》记事夸张；《周易》变化奇妙却有定则；《诗经》端正而华美；往下一直到《庄子》《离骚》和《史记》，扬雄和司马相如的同工异曲之辞赋。
　　先生的文章；可以说内容博大而文采狂放雄奇了。少年时知道学习，就勇于实践，成年后通明大义，处事为人无不适宜。先生的为人，可以说老练周全了。然而在为公方面不被人们信任，为私方面得不到朋友的帮助。进退两难，稍一动就惹祸。刚任御史，就获罪被贬于边远的阳山。做了三年国子博士，闲散而没能显示出政绩。用命运与仇敌打交道，败兴倒霉的事随时出现。在暖和的冬天，儿女衣单都喊冷，在丰收的年份，妻子还啼哭挨饿。头秃齿落，直到老死，难有什么补益改善的。你不知考虑这些，反而却以此去教导别人吗？”先生说：“吁，你到前面来！大木料做梁，细小的木料做椽，做那梁上的斗拱、短柱，做那门枢、门框、门闩及门前的竖木等，各自得到恰当的使用，用来建成整个房子，这是工匠的高明技巧。贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的车前草、马屁菌、破鼓皮，都收存了，以备用时没有遗缺，这正是医生的精明。选才贤明，用人公正，巧拙之人，各都选用，为人处事周备而有涵养乃是佳士，旷达刚直是俊杰，比较长短，各样人才作出恰当安排，这是宰相应具备的用人原则。从前孟轲能言善辩，儒学因此得以阐明，他周游列国，车辙遍布天下，在奔波中度过了一生。
　　荀况信守儒学正道，把儒学发扬光大，他逃避谗言到了楚国，丢了官职，老死在兰陵。这两位大儒士，言论成为经典，行为成为楷模，他们超越了一般儒士，升达圣人的境界。可是他们在世上的遭遇又怎样呢？现今我学业虽然勤奋，却不能一切都遵循儒家的道统，言论虽多却不得要领，文章虽奇巧华丽，却不切实用，品行虽有一定修养，却未超凡出众。尚且每月领取俸钱，年年耗费禄米。儿子不会种田，妻子不会织布。骑着马带了随从，安坐家中，不劳而食。拘谨地走着寻常之路，翻阅古书抄袭前人文章。然而圣明的君主不加责罚，宰相不予斥逐，这不是我的幸运吗？稍有行动就遭到诽谤，名声随之败坏，安置在闲散的位子上，是理所应当的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘掉了自己的能力和地位相称，喜欢挑出高于自己者的毛病，这就是所谓指责工匠不用小木橛去做屋柱，批评医师用昌蒲作长寿药，却想推荐他的利尿的□苓呀！”
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正版，就是书的内容太少，很多没有

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