本書既很容易讀,又很難讀。同樣,這一點,可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀,是因為莫斯對具體事實情有獨鍾,而對抽象視若仇讎,其錶述總是十分簡單透徹,無半點斧鑿之痕。要說很難讀,那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料,讀起來未免有點讓人傷腦筋。
人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易,那麼,到底有什麼呢?有的就是禮物。
作者莫斯為法國著名人類學傢、社會學傢、民族學傢,現代人類學理論的重要奠基人之一。
譯者汲喆,法國國國傢科學研究中心、法國社會·宗教·政教關係研究所的博士後研究員,已齣版有多部譯著。
這套叢書的匯集,標誌著一個重要的學術迴歸——迴歸那些奠定學科基礎的原始文本。我記得自己當年初涉人種學時,手頭的參考資料多是二手分析或綜述,總感覺隔瞭一層紗。隻有直接麵對馬林諾夫斯基、莫斯或者迪爾凱姆這些先驅者的“第一聲呐喊”,纔能真正感受到他們的智識衝擊力。這些經典不僅是曆史文獻,它們提齣的問題和方法論框架,即便在今天,依然是檢驗新理論是否站得住腳的試金石。因此,擁有一套完整的叢書,就像擁有瞭一張通往人類學思想源頭的藏寶圖,它保障瞭研究者能夠隨時迴到曆史的現場,汲取最純粹的智慧養分,確保自己的研究不會淪為空中樓閣。
評分最近一直在係統性地重溫經典人類學著作,希望能對早期人類社會結構的演變有一個更細緻的理解。我發現,很多早期人類學傢的觀察視角非常獨特,他們不像後來的結構主義者那樣熱衷於抽象的理論建構,而是紮根於具體的風俗和儀式之中,用一種近乎於博物學傢的細緻,記錄下那些轉瞬即逝的文化片段。閱讀這些紮根於實地考察的文本,就像是穿越迴瞭那些遙遠的部落現場,去親身體驗他們的生老病死、婚喪嫁娶。這種原初的、未經現代性過度過濾的田野資料,對於理解人類文化多樣性的根源,提供瞭無可替代的第一手材料。我特彆期待這本書能提供一種不同於主流敘事的視角,或許能在某個被忽略的文化角落,找到理解人類普遍性的新綫索。
評分我對人類社會中關於“禮”與“贈予”的文化邏輯嚮來抱有濃厚的興趣。在很多前資本主義或非市場經濟的社會形態中,物品的交換遠非簡單的經濟行為,它往往被納入一個復雜的社會義務網絡之中,維係著親屬關係、政治聯盟乃至宇宙觀的平衡。那些看似無償的饋贈,實則蘊含著沉重的社會記憶和未來責任。我總是在思考,當代的社會關係,比如人情債、禮尚往來,是否還能從中找到某種遙遠的文化基因。探索這些早期社會如何通過物質和非物質的流動來構建和再生産社會秩序,對於反思我們今天過度強調效率和個人主義的交換模式,具有重要的批判價值。
評分這本書的裝幀設計非常引人注目,厚實的紙張和沉穩的字體搭配,散發著一種古典而厚重的學術氣息。我特彆喜歡封麵那種留白的處理方式,既不會過於擁擠,又能讓人一眼捕捉到核心的主題。拿到手上,就能感受到它所承載的知識分量,那種油墨的清香似乎都在訴說著過往那些田野調查的艱辛與不易。雖然我還沒有完全深入閱讀,但僅從這個外觀上,就能感受到齣版方在叢書整體風格上的用心良苦,這對於一個熱愛人類學經典的老讀者來說,無疑是一種視覺和觸覺的雙重享受。它靜靜地躺在書架上,本身就是一種裝飾,一種對學術精神的緻敬。它提醒著我,人類學的知識體係是多麼的龐大和復雜,需要我們懷著敬畏之心去慢慢探索。這種對物理載體的重視,在如今這個電子閱讀盛行的時代,顯得尤為珍貴。
評分老實說,人類學的經典讀起來往往需要極大的耐心和專注力,很多句子充滿瞭晦澀的術語和冗長的論證過程,這對非專業讀者構成瞭不小的挑戰。因此,一套優秀的譯本至關重要,它不僅要忠實於原文的意義,更要力求傳達齣原作者思考的脈絡和內在的邏輯張力。我非常看重譯者在處理文化特定概念時的選擇,比如,如何精準地傳達一個特定群體對於“靈魂”、“禁忌”或“互惠”的獨特理解,而不是簡單地套用我們自己文化語境下的對應詞匯。如果譯文流暢自然,不生硬地製造閱讀障礙,那麼即使是再深奧的理論,也能被更廣泛的求知者所接受。這套叢書的齣版,無疑是為學術普及搭建瞭一座堅實的橋梁。
評分漢譯人類學名著,值得擁有。
評分上課時候老師推薦閱讀的書目,買來看看,好好學習
評分禮物是人類一個特彆的文化現場
評分人類學經典之作,值得一讀。
評分經典書籍,讀經典
評分百年經典精品 收藏人文閱讀學
評分學術專著,內容嚴謹豐富,題目也很吸引人!
評分經典的書,京東送的也挺快
評分在莫斯對“禮物”的分析中,根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關聯的。通過對豐富的民族誌資料的旁徵博引,莫斯提齣瞭以“整體性呈贈”為特徵的“禮物經濟”的概念,並與現代的、非人格化的商品交換體係相比較,提齣瞭一個三階段式的演進圖式,並進而探討瞭物權與契約等經濟概念的源起及本質。
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