王曾瑜宋史人物傳記：宋高宗傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　前宋史研究會會長力作新修訂
　　以褒善之仁心，貶惡之狠心
　　深入剖析一多麵派一宋高宗
　　一張心狠手辣的仁厚麵孔，一場名實不符的屈辱中興
　　有運氣，有手腕，極聰明，壞透瞭
　　秦檜隻是他的一扡愴

內容簡介

　　古語稱以史為鑒，今人說不要忘記曆史。任何民族都需要從曆史巾提取民族進步的營養素，更何況是中華民族。但是，曆代統治者為著一己一群的私利，可以強調和宣傳某些曆史教訓，又隱諱和抹煞某些曆史教訓，這是不足取的。一個真正的愛國者，應當絕對正視本民族的一切缺陷和錯誤。隻有有勇氣正視所有重要的曆史教訓，剋服和改正所有重要的缺陷和錯誤，纔是一個真正偉大的、不可侮的現代民族。
　　批判我們民族的壞傳統，以反省過去；反省過去，可能對開創未來起一點作用。這是筆者撰寫宋高宗傳記的宗旨。什麼是我們民族的壞傳統呢？依個人之見，可否概括為專製、愚昧和腐敗六字，而其對立麵則是民主、科學和清廉。

作者簡介

　　王曾瑜，1939年生，1962年畢業於北京大學曆史學係，師從當代著名曆史學傢、中國宋史研究泰鬥鄧廣銘先生。著名曆史學傢、宋史研究專傢，中國社會科學院榮譽學部委員，中國社會科學院曆史研究所研究員、研究生院博士生導師。著有《鄂國金佗稗編、續編校注》、《盡忠報國——嶽飛新傳》、《荒淫無道宋高宗》、《宋朝軍製初探》、《遼金軍製》、“宋朝階級結構》、《嶽飛和南宋前期政治與軍事研究》、《遼宋西夏金社會生活史》（此書與他人閤撰）、《王曾瑜說遼宋夏金》、《遼宋西夏金代通史》（此為大型著作，本人隻寫小部分）等專著，曆史係列紀實小說七部，論文和譯文270餘篇。

精彩書評

　　★曆史現象具有客觀性，但一旦形成文字，就不能沒有主觀性。曆史學傢寫曆史，不能不尊重客觀史實，但對某些事件和人物，也不可能沒有是非和愛憎。中國傳統史學既強調奮筆直書，又強調褒善貶惡，即主觀與客觀融閤，是不錯的。作為人物傳記，作者如果不是在尊重史實的基礎上，既有褒善的仁心，義有貶惡的狠心，隻怕很難有成功之作。若對曆史上的罪惡一概采取平恕的態度，麻木不仁，似並不足取。事實上，麵對各個時代橫暴和腐敗的專製統治，治史者的良心必然受到震撼，渴望著用自己的史筆去鞭笞罪惡。也就是此意，如果認為此類是“老式”的史筆，就老式吧。新舊本來就與好壞不能等同，新不等於全好，舊不等於全壞，讓廣大讀者各自去鑒彆。
　　記得我曾對前輩學者李埏先生說，宋高宗用“十年浩劫”時的一個流行名詞，可以說是個兩麵派。他糾正我的說法，說是個“多麵派”。“多麵派”一詞很準確地把握瞭宋高宗的本質及其形象的復雜性。例如元朝史官居然將這個具有荒淫、殘忍內涵的皇帝，說成是“恭儉仁厚”之主。這應當承認是南宋官史對“中興之主”裝扮的成功，更應當承認是宋高宗對自我形象裝扮的成功。
　　——王曾瑜

目錄

第一章 深官的花花太歲

第二章 厄運中之幸運

第三章 南京登基
第一節 順利繼位
第二節 李綱拜罷
第三節 殺陳東和歐陽澈

第四章 維揚驚夢
第一節 宗澤賫誌以歿
第二節 倉皇逃竄揚州劫難
宋高宗即位前後逃遁路綫圖
第三節 下詔罪己

第五章 苗劉之變
第一節 遜位和復闢
第二節 劫後馀波

第六章 航海流亡
第一節 卑辭祈哀
第二節 天塹失守
第三節 浮海逃生
宋高宗海上流亡圖

第七章 炎興之交的紛更
第一節 宋金南北對峙的格局
第二節 秦檜歸宋
第三節 呂秦政爭秦檜罷相

第八章 戰不忘和安不忘逸
第一節 頻遣使指
第二節 鏖兵中決定歲幣
第三節 和戰條陳遣使爭議
第四節 趙張睽異秦檜復齣
第五節 居危思安

第九章 淮西之變
第一節 父皇凶耗
第二節 嶽飛受命節製諸軍
第三節 宋廷翻覆嶽飛辭職
第四節 淮西兵變

第十章 力排眾議屈辱媾和
第一節 趙鼎復相
第二節 金廢僞齊
第三節 撻懶通和秦檜再相
第四節 宰執廷爭金使驕倨
第五節 三大將錶態
第六節 秦檜獨相
第七節 群情激憤獨斷專行
第八節 宰執代君跪拜成禮
第九節 大赦馀波
第十節 八陵之痛
第十一節 秦檜擴張相權
第十二節 榮枯有彆
第十三節 李光罷政

第十一章 迫令班師
第一節 金朝毀約南侵
……
第十二章 [莫須有]獄與紹興和議
第十三章 窒息式的苟安
第十四章 貶逐秦黨因循舊政
第十五章 應戰和退位
第十六章 德壽官頤養
附錄 宋高宗趙構年錶
跋

精彩書摘

　　《王曾瑜宋史人物傳記：宋高宗傳》：
　　在北方眾多的抗金武裝中，慶源府（治今河北趙縣）贊皇縣五馬山的一支，由宋朝官員馬擴和趙邦僳領導。馬擴聽說有宋高宗弟信王趙榛，在被俘北上的過程中逃亡，隱於民間，便將他接到山上。由於以信王的名義作號召，“兩河忠義聞風響應，受旗、榜者約數十萬人”。此人是否是真信王，另當彆論。建炎二年（公元1128年）春，馬擴攜帶信王奏章，來到行在揚州。“黃潛善等皆疑非真，天子識其字”，從筆跡上推斷確是信王。或傳信王趙榛“有渡河人京城之謀”，宋高宗害怕他爭奪皇位，便在四月和五月間，一麵發錶信王任河外兵馬都元帥，一麵又下詔宣稱“朕將還闕，恭謁宗廟”，“詔旨絡繹，令一人一騎不得渡河”支援。
　　當時許景衡已升任尚書右丞，作為執政官的一員，黃潛善和汪伯彥“惡其異己，每排抑之”。至此便以許景衡曾“建請渡江”為藉口，慫恿皇帝將他罷免。許景衡在南歸途中病故。另一執政，中書侍郎、兼禦營副使、提舉措置戶部財用張慤雖與李綱、許翰有齟齬，“未嘗失同列（黃潛善和汪伯彥）之歡”，而“唯善許景衡”，“自為執政，諫諍愈切，無所顧避”，卻也不幸病死。許景衡和張慤的一罷一死，使朝廷上一時再無與黃潛善和汪伯彥有所抗論的人物，外任的宗澤也完全失去瞭支援。
　　建炎元年鼕至二年春，金左副元帥完顔粘罕（宗翰）和右副元帥完顔訛裏朵（宗輔）親自發動淩厲的攻勢。金軍攻占宋朝一些州縣，特彆是蹂踐瞭廣大的京西路腹地，卻在與宗澤軍的對抗中遭到挫敗，根本無法進逼開封府。一個原先並無軍事經驗的、年至七旬的老人，轉眼間威震南北，成為兩宋最優秀的統兵文臣，無論如何是一個奇跡。金軍“尊憚”宗澤，不敢直呼其名，“必日宗爺爺”。宗澤在金軍退卻後，積極籌措北伐，準備聯絡兩河的義師，大舉收復失地。
　　宗澤對宋廷一味畏敵妥協，退避東南，錶示瞭極大的憤慨。他連上二十四份奏錶，請求皇帝還都，親自主持北伐大計。他直率地批評宋高宗“隻信憑奸邪與賊虜為地者之畫”，準備“棄河東、河西、河北、京東、京西、淮南、陝右七路韆百萬生靈，如糞壤草芥，略不顧恤”。他斥責“不忠不義者但知持祿保寵，動為身謀，謂我祖宗二百年大一統基業不足惜，謂我京城、宗廟、朝廷、府藏不足戀，謂二聖、後妃、親王、天眷不足救，謂諸帝、諸後山陵園寢不足護，謂周室中興不足紹，謂晉室覆轍不足羞，謂巡狩之名為可效，謂偏[安]之[霸]為可述，儲金幣以為賊資，樁器械以為賊用，禁守禦之招募，慮勇敢之敵賊也，掊保甲以助軍，慮流離之安業也。欺罔天聽，淩衊下民，凡誤國之事，無不為之”。如此尖銳的、毫不留情的、而又無比痛切的抨擊，在宋臣奏議中是很罕見的。這錶明宗澤目睹新君即位之初的一係列倒行逆施，其滿腔悲憤的迸發，已至不容自我抑勒的地步。
　　……

前言/序言

　　中華民族是偉大而古老的，迭經磨難而又有強韌生命力的民族。在其漫長的民族發展史上，芳香與穢臭共生，光榮與恥辱並存，正義與邪惡互爭，進步和倒退交替。優秀的曆史傳統可以成為民族進步的動力，腐惡的曆史傳統則可以成為民族進步的阻力，甚至反動力。曆史傳統是不可能被割斷的。在那個不要曆史，摧殘文化的年代裏，恰好是最壞的曆史傳統達到惡性泛濫、極度膨脹的地步，就是最有說服力的實證。
　　古語稱以史為鑒，今人說不要忘記曆史。任何民族都需要從曆史巾提取民族進步的營養素，更何況是中華民族。但是，曆代統治者為著一己一群的私利，可以強調和宣傳某些曆史教訓，又隱諱和抹煞某些曆史教訓，這是不足取的。一個真正的愛國者，應當絕對正視本民族的一切缺陷和錯誤。隻有有勇氣正視所有重要的曆史教訓，剋服和改正所有重要的缺陷和錯誤，纔是一個真正偉大的、不可侮的現代民族。
　　批判我們民族的壞傳統，以反省過去；反省過去，可能對開創未來起一點作用。這是筆者撰寫宋高宗傳記的宗旨。什麼是我們民族的壞傳統呢？依個人之見，可否概括為專製、愚昧和腐敗六字，而其對立麵則是民主、科學和清廉。
　　本世紀內，中華民族經曆瞭三次亙古未有的奇災慘禍，*一次是日本軍國主義侵略中國，第二次是五十年代末到六十年代初的大飢荒，第三次是所謂的文化革命。當“文化革命”結束後，慘痛的現實迫使人們重新思考中華民族的弱點和命運。一位正直的馬列主義史學傢黎澍首先提齣，江青之流禍國的實質，正是專製主義作祟，錶現瞭他在理論上的獨立思考，不唯上的勇氣。研究一點馬剋思主義發展史，人們不難發現，對馬剋思主義大的歪麯，莫過於將其民主學說篡改為超法西斯的專製學說。黎澍先生已經離開瞭人世，筆者正是受瞭他的影響和啓發，希望通過對宋高宗趙構罪惡一生的描述，對當時專製腐敗政治的剖析，有助於人們瞭解中國特色的專製，以及專製與腐敗互相依存的關係。中國曆史上的內亂外禍，一般都與專製政治下的腐敗密切相關。
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很不錯，排版很好，內容也很好，作者是專傢。

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《宋高宗傳》內容簡介：宋高宗所處的時代是各個方麵的矛盾和衝突十分劇烈的時代，曆史演齣瞭一幕幕可歌可泣、可悲可嘆的活劇。時勢造英雄，英雄造時勢，這是中國古老的曆史哲學命題。兩者在某種意義上都有一點道理，卻又很不完全。曆史現象紛繁復雜，最難以作科學的剖析和說明。迄今為止，曆史學中雖也有一點數學和統計學，但在很大程度上並無數學的精確性。往往齣現以下的情況，時勢齣英雄，卻又不能成全英雄，特彆是理想的、成功的英雄。相反，時勢有時也可讓小醜充當主宰國運的角色。結果是一小撮人的鬧劇、醜劇和絕大多數人的悲劇交互演齣。這本宋高宗的傳記，他本人及其寵信者所製造的一個時代的鬧劇、醜劇和悲劇，他們在國難當頭、國恥深重的情勢下，依然製造、縱容和包庇腐敗，縱情聲色，就可以說明這一點。

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