具體描述
內容簡介
《<莊子>文學闡釋接受史》依次論述瞭戰國秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清及近百年來《莊子》文學闡釋接受的基本情況和發展曆程，通過對每一個階段莊學著述中的文學闡釋和文學活動中的《莊子》接受狀況的係統梳理和評析，較全麵地展示瞭兩韆多年豐富多彩的《莊子》文學闡釋接受史。全書文獻資料豐贍，理論視野開闊，照觀全麵，探究深入，既涵蓋相關著作、史傳、筆記、雜談中的文學闡釋評論，又包括詩賦、散文、戲麯、小說、寓言、小品等多種文學作品及文論中的接受應用，並涉及文學、哲學、史學、文獻學、美學、闡釋學等諸多領域，具有多方麵的意義和價值。作者簡介
劉生良，男，1957年生，陝西洛南人，文學博士，陝西師範大學文學院教授、博士生導師，兼任中國詩經學會理事，中國屈原學會常務理事，陝西省司馬遷研究會常務理事等。長期從事中國古代文學教學和研究工作，主持國傢社科基金研究項目1項，陝西省古籍整理研究項目1項，齣版專著2部，主編或參編專書及教材20餘部，發錶論文100餘篇。多次獲得陝西省人民政府、陝西省教育廳哲學社會科學研究優秀成果奬，並獲商洛師專和陝西師範大學教學質量優秀奬，陝西師範大學教書育人先進個人、教學標兵、首屆教學名師奬，全國第三屆優秀教育碩士論文指導教師奬，全國第四屆教育碩士優秀教師奬，首屆明德教師奬，陝西省優秀教學成果一等奬等。目錄
叢書序前言
第一章 緒論
第一節 莊子其人其書
一、莊子其人
二、《莊子》其書
三、《莊子》的文本形態
四、《莊子》的哲學思想
第二節 《莊子》的文學特質
一、《莊子》的文學類型
二、《莊子》的文體形態
三、《莊子》的文本結構
四、《莊子》的辯對藝術
五、《莊子》的話語特色
六、《莊子》的美學文學思想
第三節 《莊子》文學闡釋接受史概說
一、相關概念界說
二、分期概述
第二章 戰國秦漢——《莊子》文學闡釋接受的良好開端
第一節 早期學者對《莊子》文學的評論和闡釋
一、惠子的評論和莊子的自我闡釋
二、劉安、司馬遷的評述和闡釋
三、劉嚮、班固的評說和闡釋
第二節 諸子著作對《莊子》文學的傳承、闡釋與接受
一、《荀子》《韓非子》的批判、改造與受容
二、《呂氏春鞦》的引用、闡釋與接受
三、《淮南子》的創造性引闡與接受
四、漢代儒學著作中的引用和闡釋
第三節 戰國秦漢文學創作中對《莊子》的闡釋接受
一、楚辭與《莊子》
二、荀況、宋玉賦與《莊子》
三、秦漢辭賦與《莊子》
四、漢代詩文小說與《莊子》
第三章 魏晉南北朝——莊學盛世下文學闡釋接受的強勢推進
第一節 魏晉南北朝莊學著述中的《莊子》文學闡釋
一、王弼等人的言意之辯
二、阮籍《達莊論》之以文闡《莊》
三、郭象《莊子注》中的文學闡釋
四、玄學清談中的《莊子》文學闡釋
第二節 魏晉南北朝文學創作中的《莊子》文學接受與闡釋
一、曹植與《莊子》
二、阮籍、嵇康詩文與《莊子》
三、魏晉遊仙、玄言文學與《莊子》
四、陶淵明與《莊子》
五、南北朝詩文與《莊子》
第三節 魏晉南北朝文學理論對《莊子》的吸納接受與發展
一、《莊子》文學思想對魏晉南北朝文學理念的影響
二、劉勰《文心雕龍》與《莊子》
第四章 隋唐五代——《莊子》文學闡釋接受的順暢發展
第一節 隋唐莊學著作中的《莊子》文學闡釋
一、陸德明的《經典釋文·莊子音義》
二、成玄英的《莊子疏》
……
第五章 宋元——《莊子》文學闡釋接受的拓展與新變
第六章 明代——《莊子》文學闡釋接受從低潮到復興
第七章 清代——《莊子》文學闡釋接受的興盛與總結
參考文獻
後記
精彩書摘
《<莊子>文學闡釋接受史》：二、《呂氏春鞦》的引用、闡釋與接受
《呂氏春鞦》和《淮南子》是秦漢時期兩部體製宏偉的雜傢著作，諸子中與道傢關係密切且引用《莊子》最多者，莫如這兩部書籍。它們在構建各自的學說體係時，都對《莊子》及其文學有較多的采納、接受和傳承，並作瞭某些新的闡釋。這裏先談《呂氏春鞦》。
《呂氏春鞦》是由秦相呂不韋（？一公元前235）掛帥組織其門客集體完成的一個“重大項目”，成書於“維秦八年”，即秦滅東周後的第八年，亦即秦始皇六年，公元前241年①，形成瞭由十二紀、八覽、六論3部分組成，共160篇，約20萬字這樣的皇皇巨著，是漢代以前字數最多、篇幅最長、思想內容非常豐富、結構體係最為嚴密的一部大作。這部大作“總晚周諸子之精英，薈先秦百傢之眇義”②，是一部以陰陽傢、道傢、儒傢及墨傢學說為主，兼采法、名、兵、農、醫等各傢學說，集先秦諸子精英之大成的雜傢著作，甚至可稱其為雜傢之祖。其“采精錄異，成一傢言”⑤，是適應秦國統一天下的需要，欲為即將誕生的大帝國立典、立則而産生的，是一部為秦統一天下和治理天下而編寫的完備的王政法典、治國綱要和百科全書，具有哲學、政治、經濟、軍事、曆史、教育、文學、藝術、農學、醫學等各方麵的價值和文獻史料學價值。由於呂書，法天地，通古今，雜取博采，集其精英，卓然自成一傢，所以高誘在序中稱其“大齣諸子之右”④，《四庫全書總目提要》也認為“是書較諸子之言獨為醇正”。
呂書采用最多的是道傢學說，尤其崇尚道傢的哲學思想，主要采納瞭其重道守柔、道法自然、無為而治、因性任物、超然物外、貴生輕物、重己養生等思想觀點，並且以“法天地”作為全書的指導思想，視為全書的主腦和靈魂。其所采道傢學說中，又以《莊子》為最多。書中直接明確引用《莊子》的，主要見於《本生》《貴公》《貴生》《功名》《當務》《精通》《誠廉》《去尤》《聽言》《慎人》《必己》《下賢》《觀世》《慎勢》《精諭》《離謂》《應言》《離俗》《適威》《長利》《知分》《審為》《求人》《博誌》《有度》等篇。例如，“庖丁解牛”（《精通》），“材與不材”（《必己》），“列子拒粟”（《觀世》），“諸賢讓王”（《貴生》《離俗》《審為》），“孔子窮於陳蔡”（《慎人》）等著名故事皆采自《莊子》。據王叔岷詳檢精核所作的統計，呂書直錄明引《莊子》（包括佚文）的，“共五十餘條”①。此外，像“天道圜，地道方”“主執圜，臣處方”（《圜道》），“因者君術也，為者臣道也”（《任數》），“性者萬物之本也，不可長，不可短，因其固然而然之”（《貴當》），以及“八觀六驗”“六戚四隱”（《論人》）等著名觀點，還有像《必己》對“真人”的新闡等，也都脫胎於《莊子》。當然，呂書對道傢學說也並非全盤接受，它揚棄瞭其逃避現實、冷漠無情、不思進取、與世敷衍等消極性，在《當務》篇中甚至還站在儒傢立場上諷刺莊子學派的偏激說法。
《呂氏春鞦》較多引用《莊子》，重在闡發莊子的思想，將其納入自己的“一傢之言”，這主要屬於哲學闡釋的範疇。關於呂書對莊子思想的闡述、發揮、補充、修正、規整、繼承及相應的闡釋方法，方勇的《莊子學史》論之甚詳②，可以參閱，這裏就不多言瞭。可以說，這種大量引用的本身，也是對《莊子》文學的接受和傳承，隻不過是按照他們的闡釋方法，將其納入自己的話語體係罷瞭。其做法，一是在引文或前或後加上闡釋者的話語作為規定的意義指嚮，將引文納入其特定的語境之中，使朦朧多義的莊子寓言按照闡釋者的意願呈現其特定意義。例如，《精通》篇引用《莊子·養生主》中“庖丁解牛”的故事，將其和“養由基射兕”“伯樂學相馬”等放在一起，前有類比引導，後有“神齣於忠而應乎心，兩精相得，豈待言哉”的結論，在此語境下，這一頗多意蘊的著名寓言，所凸顯和強化的隻能是該篇所謂“精通”這一主題思想。又如《精諭》篇引用《莊子·田子方》中“孔子見溫伯雪子，不言而齣”的故事，文章開宗明義就指齣“聖人相遇不待言，有先言言者也”，在引述此事後又加以議論：“聖人之相知，豈待言哉！”這就使一則原本譏諷孔子在得道者麵前無話可說的寓言，賦予瞭聖人精神相諭、不用言語的新意。諸如此類，都可以說既是思想闡釋，同時又是文學闡釋。這與韓非那種改造、扭麯甚至故意歪麯的闡釋接受顯然有彆，即使郢書燕說，但無論如何畢竟還是較忠實於文本的意義解讀。
……
前言/序言
用戶評價
老實說，我原本以為這是一本會讓人昏昏欲睡的“大部頭”，畢竟“文學闡釋史”聽起來就和枯燥畫上等號。但這本書的敘事節奏掌控得極好，猶如一部引人入勝的懸疑劇。作者不是簡單地羅列觀點，而是像偵探一樣，追蹤著“莊子精神”在曆史角落裏的蛛絲馬跡。最讓我感到驚喜的是，書中對不同文化背景下的譯介和接受進行瞭對比研究，比如西方浪漫主義思潮如何與莊子的“任俠”精神産生共鳴，這種跨文化的對話，極大地拓寬瞭我的視野。通過閱讀，我開始意識到，我們今天理解的“自由”、“順應自然”，其實都經過瞭無數次曆史的濾鏡。書中的某些論述，讀來甚至帶有強烈的文學色彩，那種對文字力量的運用，使得原本厚重的理論討論也變得生動起來。它不是讓你去“學”莊子，而是讓你“遇”到莊子，感受那種跨越韆年的生命力是如何在不同的時代精神中被重新點燃的。
評分這本《莊子》的文學闡釋，簡直像一趟穿越時空的奇妙旅程。我總覺得，每一次翻開它，都能從那些看似荒誕不經的故事裏，捕捉到一種更深層次的生命智慧。比如，讀到“逍遙遊”，那種掙脫世俗束縛、任由精神自由馳騁的暢快感，讓人不由自主地想要放下手頭的一切，去追尋內心的那片澄澈天地。作者對不同時代闡釋流派的梳理，並非枯燥的學術堆砌，而是巧妙地將曆代智者的思考串聯起來，讓我們看到《莊子》思想是如何在曆史長河中流變、被誤讀、又被重新激活的。尤其是一些對“齊物論”的深入剖析，那種對相對性、對二元對立的消解，在今天這個信息爆炸、觀點極化的社會裏，顯得尤為珍貴和及時。它不是教你如何成功，而是教你如何與世界和解，如何在紛擾中保持內心的寜靜與圓融。這本書的文字功底也令人贊嘆，在引述原文時，那種古樸典雅又不失現代洞察力的筆觸，讓原本晦澀的道傢哲學變得可感、可親近，仿佛莊子本人正端坐在你身側，娓娓道來他的逍遙之夢。
評分初讀這本書，我最大的感受是，它完全顛覆瞭我以往對“學術著作”的刻闆印象。它不像那種冷冰冰的文本分析，而更像是一場精彩的辯論會，作者以極其敏銳的洞察力，將曆代對《莊子》的解讀進行瞭細緻的“解構”與“重構”。特彆是關於“德語境”與“後現代解構”的對比章節，簡直是神來之筆。作者沒有滿足於停留在對“道”的形而上探討，而是著眼於闡釋者如何將莊子的思想“工具化”或“浪漫化”。我尤其欣賞作者那種批判性的視角，他並不盲目推崇任何一種解讀，而是將它們置於各自的曆史語境下進行審視。這種做法使得讀者在閱讀時，不再是被動接受一個標準答案，而是被邀請加入這場思想的煉金術中，去辨識、去選擇，去構建屬於自己的莊子世界觀。書中的大量引文對照和注釋，也體現瞭作者深厚的文獻功底，讓我在跟隨作者思辨的同時，也得以迴溯經典文本的原始魅力。對於想深入瞭解《莊子》思想傳播軌跡的讀者來說，這本書無疑是一部不可多得的指南。
評分這是一本需要慢慢品味的“思想茶點”。它不像那些速成指南，追求快速吸收和即時應用，而是更注重過程的沉浸和思考的深度。作者的行文風格沉穩而內斂，用詞考究，每一句話都似乎經過瞭反復的掂量。我特彆喜歡其中關於“寓言與象徵”的分析部分，它細緻入微地展示瞭莊子那些奇特的生物和場景，是如何從最初的哲學符號，一步步演變成後世文人墨客寄托情懷的載體。這種“闡釋的闡釋”，揭示瞭文本生命力的奧秘——它不是一成不變的，而是在每一次被閱讀時，都被賦予瞭新的生命和意義。這本書的價值在於，它教會我們如何帶著一種“謙卑的敬意”去麵對經典，認識到我們對任何偉大思想的理解，都隻是曆史長河中的一朵小小的浪花。讀完後，我感覺對中國古典哲學有瞭一種更立體、更具動態性的認識，不再將《莊子》視為一座高不可攀的雕像，而是一個不斷演變的思想景觀。
評分如果用一個詞來形容閱讀這本書的體驗，那就是“豁然開朗”。這本書的視角極其獨特，它沒有糾纏於對《莊子》具體篇章的字麵意義做過多解讀（讀者可以自己去尋找那些版本），而是聚焦於“人如何理解莊子”這一核心命題。作者展現瞭驚人的梳理能力，將那些看似毫不相乾的時代思潮，如魏晉風度、宋代理學、乃至近現代的文化反思，都巧妙地與對《莊子》的不同闡釋路徑連接起來。這種宏大的曆史視野，讓我對中國知識分子精神史有瞭更清晰的認識。它不是一本關於“莊子說瞭什麼”的書，而是一本關於“人們如何迴應莊子”的書。這種由內而外的反思，極大地提升瞭閱讀的層次感。它讓你意識到，每一次闡釋，都是一次時代精神的自我投射。對於真正熱愛思想史和文學批評的讀者來說，這本書提供瞭絕佳的參照係，它提醒我們，任何經典闡釋的背後，都有著時代的影子和闡釋者自身的睏境與追求。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有