易中天中华史 第三部:隋唐(13-16卷礼盒套装)

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易中天 著



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 浙江文艺出版社
ISBN:9787533945503
版次:1
商品编码:11932053
品牌:果麦
包装:盒装
开本:32开
出版时间:2016-06-01
用纸:轻型纸
页数:920
字数:503000


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图书描述

产品特色

编辑推荐

  

  三百多年的隋唐史,隋仿佛开胃品,唐则是主菜。
  开通大运河、讨伐高句丽,短命的隋二世而亡;科举制、三省六部制,盛唐气象万千,却又在安史之乱后一蹶不振。
  卷十三《隋唐定局》:将近四百年的大动荡后,中华大地在隋唐两代重归一统,隋唐是怎样的帝国和王朝?他们创造的文明为什么是影响世界的?
  卷十四《禅宗兴起》:三大帝国,五大宗教,为何基督教、伊斯兰教和佛教成为世界宗教?离家出走的佛教,又如何改变基因成为禅宗?
  卷十五《女皇武则天》:临终前,八十一岁的武则天赦免了情敌和政敌,挽上石榴裙,留下无字碑。中华史上的女皇帝如何度过她传奇的一生?
  卷十六《安史之乱》:公元755年,安禄山起兵范阳。女人、阉人、党人、武人、胡人、商人,各路人马连番登场,强盛一时的唐帝国轰然倒塌。

内容简介

  

  《易中天中华史第三部:隋唐》套装版,含《隋唐定局》、《禅宗兴起》、《女皇武则天》、《安史之乱》共4卷。
  学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五到六年时间,以每季度两卷的速度,写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》:第一部《先秦》,第二部《秦汉魏晋南北朝》,第三部《隋唐》,第四部《宋元》,第五部《明清》,第六部《近现代》:
  第一部先秦
  卷一《祖先》
  卷二《国家》
  卷三《奠基者》
  卷四《青春志》
  卷五《从春秋到战国》
  卷六《百家争鸣》
  第二部秦汉魏晋南北朝
  卷七《秦并天下》
  卷八《汉武的帝国》
  卷九《两汉两罗马》
  卷十《三国纪》
  卷十一《魏晋风度》
  卷十二《南朝,北朝》
  第三部隋唐
  卷十三《隋唐定局》
  卷十四《禅宗兴起》
  卷十五《女皇武则天》
  卷十六《安史之乱》
  第四部宋元
  卷十七《大宋革新》
  卷十八《王安石变法》

卷十九《风流南宋》  

待续——
  跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。

作者简介

  易中天
  1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作"中华史"。在易中天看来,《二十四史》基本是"帝王家谱",《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因如此,汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们"不知道和想知道"的历史。
  已出版:《易中天中华史》(1-19卷)。

精彩书评

  

《易中天中华史》是一颗文化原子弹。

——中华读书报

中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬,看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。

——南方周末

易中天和范文澜暗暗相合,前人筚路蓝缕,他涓滴入海。个人写通史值得鼓励,集体写史应该终结了,现在易中天这么写,是回归到中国知识人的正宗上去了。

——南方都市报


  

《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。

——新京报

易中天,他破译了中华文明的密码。

——中国青年报


  

目录

卷十三《易中天中华史:隋唐定局》

第一章 隋炀帝

第二章 唐太宗

第三章 官僚政治

第四章 混血王朝

第五章 世界帝国

卷十四《易中天中华史:禅宗兴起》

第一章 拜占庭

第二章 阿拉伯

第三章 禅

第四章 佛教中国化

第五章 大洗牌

卷十五《易中天中华史:女皇武则天》

第一章 夺宫

第二章 弄权

第三章 血洗

第四章 变脸

第五章 无字碑

卷十六《易中天中华史:安史之乱》

第一章 开元新政

第二章 潜在危机

第三章 动乱始末

第四章 走向沉沦

第五章 唐诗精神


精彩书摘

1.将门出虎女,独孤信的女儿也不简单。尤其是杨坚的独孤皇后,居然让他的五个儿子都是嫡出。因为独孤皇后十四岁出嫁时,杨坚便向她保证不跟别的女人生孩子。有了这柄尚方宝剑,独孤皇后毫不犹豫地使自己成为一夫一妻观念身体力行的维护者,并不惜杀了与丈夫有染的女孩。
此事发生在独孤皇后将近五十岁的时候,皇帝陛下的心情也可想而知。据正史记载,满腔悲愤的隋文帝只身一人骑马冲出宫苑,不问路径闯入山谷二十多里,吓得宰相高颎和杨素一路追来,拦在马前苦苦相求才把他劝回宫中。也就在这时,杨坚说了那句名言:朕贵为天子而不得自由!
人在江湖,身不由己,皇帝也一样。
--卷十三《隋唐定局》

2.丹霞天然骑在了僧徒的脖子上。
这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。由于当时流行在法号前面加山名、地名、寺名,所以叫丹霞天然--丹霞是山名,天然是法号。实际上他原本是儒家,只因为在赴京赶考途中遇到一位学佛的禅者,才彻底改变了人生。
禅者问:施主到哪里去?
丹霞天然说:考公务员。
禅者说:当公务员哪里比得上做活菩萨?
一句话点醒梦中人,丹霞天然立即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一,却被马祖一球踢到石头希迁那里。因为丹霞天然见了老师也不说话,只是用手托着额头,意思是要剃度。马祖知道来者不善,便将这烫手山芋扔了出去。
来到南岳衡山的丹霞天然故技重演,石头希迁却不吃他那一套,让他进了厨房。有一天,希迁让学生们到佛殿前铲除杂草,丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好铲除这家伙头上的“杂草”(为他剃度),丹霞天然则在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑,又跑回马祖道一那里。
这次他直接进入僧房,将那坐禅的僧人当驴骑。
马祖道一只好来看他,然后说:我子天然。
意思大概是:你倒天真可爱。
--卷十四《禅宗兴起》

3.程务挺被杀不久,太后与群臣对话。
她说:朕没什么对不起天下的,你们知道吗?
群臣唯唯诺诺:是。
太后冷笑:当真知道?公卿之富贵,是朕赐予。天下之安乐,是朕养育。为什么谋反的都是王公大臣?
没人敢回答。
太后说:自己想想吧!你们当中,有受命于先帝,倔强难制如裴炎的吗?有将门之贵种,能纠合亡命之徒如徐敬业的吗?有重兵在握,战无不胜如程务挺的吗?这三个,堪称众望所归。不利于朕,朕照杀不误。如果谁更有能耐,倒是不妨试试。否则就得洗心事朕,不要弄得身败名裂。
群臣一齐顿首:唯太后之命是从。
此事真伪难辨。轻狂浅薄如此,武后也许不至于。
但,她干得出来。事实上,如果她需要翻脸,一定比翻书还快。不妨回忆一下,当年带兵进宫,帮她废掉皇帝李哲的都是哪些人?中书令裴炎,中书侍郎刘祎之,羽林将军程务挺。现在,裴炎和程务挺都死了,刘祎之如何?
也只比程务挺多活了两年半。
--卷十五《女皇武则天》

4.出人意料的是,杨玉环成为贵妃以后,反倒跟李隆基闹起别扭来,以至于两次被逐出皇宫,一次在天宝五载(746)七月,还有一次在天宝九载(750)二月。两次出宫,虽然都以戏剧性的转折收场,传递出的信息却耐人寻味。杨玉环不是武则天,闹别扭肯定与政治无关,原因多半应该是争风吃醋。
当然,也有人说是她移情别恋,对象则是宁王李宪。唐人张祜的诗就说:日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树,不信宁哥回马来。
这恐怕是艺术想象。因为宁王早在开元二十九年(741)十一月就已去世,岂能在四年半以后闹出风波?至于说玄宗与宁王在天宝九载(750)二月开音乐会,贵妃趁机偷吹宁王玉笛,惹得玄宗大怒,当然也更不靠谱。
比较靠谱的是玄宗风流成性,在天宝五载(746)派出所谓“花鸟使”到民间搜访美女;后来又拈花惹草,在天宝九载(750)与贵妃的姐姐虢国夫人不清不楚。杨玉环无法接受,与唐玄宗发生冲突,而且出言不逊,于是被遣送到哥哥府中。
结果是两个人都受不了。第一次,杨贵妃刚出宫,唐玄宗就茶饭不思,乱发脾气,直到善于揣摩上意的高力士将贵妃接回宫中才恢复正常。第二次则是杨玉环痛不欲生。她割下一缕青丝对使者说:臣妾的荣华都是圣上所赐,唯有身体受之父母。永别之日,愿以此酬谢陛下恩宠。
--卷十六《安史之乱》





























前言/序言

我两岁了/易中天

前年的今天,我的《中华史》第一卷《祖先》和第二卷《国家》在北京大学举行首发式。转眼之间,两年过去,《中华史》也已经出版到了第十二卷《南朝,北朝》。一个看起来不可能的工程,已经完成了三分之一。

两岁的生日,应该喝一杯。

不过,也只有粗茶淡饭伺候。

实际上两年以来,我住在并不有名的江南某镇,基本上足不出户与世隔绝,更不关心天下大事,端的是“不知秦汉,无复魏晋”。或者说,竟是“只知秦汉,再加魏晋”。好在写作已经进入隋唐,想象的空间更加广阔。有时候竟会突发奇想,不知道当年隋炀帝在离我不远的地方,摸着脖子对萧皇后说“好头颈,谁当斫之”,是一种什么样的境况?

衷心感谢两年来默默关注着我的读者!是你们坚持不懈一本接一本地阅读,使我有了写下去的动力,尽管前面的路还很远很远。但,正如民谚所云:不怕慢,就怕站。是的,我可能会偶尔歇歇脚,却会一直走下去。

来,以茶代酒,我敬你们一杯。



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还有那“四等人制”是后人对元代社会状况的一种推测,目前并无史料证据说明元朝真正存在过这样一条法律制度。元之后的历朝历代并没有“四等人制”这一提法,它是清末革命党的一个“创新”!于是从民国时期屠寄的《蒙兀儿史记》便有了“元代四等人制”,以至于成了今天的公论。我个人觉得“四等人”是社会历史、文化心理、地域差别和社会政治使然——蒙古人游牧、色目人经商、汉人农耕、南人是最后被元朝征服的原南宋境内各族。对自身文化的重视、对贸易的迫切依赖、对农耕产品的需要,对被征服者的统治,形成了自然的等级划分。是不是这么个理儿呢?

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童年的时光,没有电视,但是滚动的铁环,手中的泥巴,晚饭时间的评书,翻来覆去的《地道战》,都是永远的怀念。在这种并不经意的环境中,我们知道了三顾茅庐、赤壁大战、杨门女将、董存瑞....

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段话,给我觉得能拿到我五星好评的卖家的宝贝评价

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王安石变法是影响北宋王朝,甚至影响中国历史走向的一件大事。事件的核心人物,宋神宗、王安石、司马光等,都是既聪明又正直的政治家,人品无可挑剔,执政的出发点也是为国为民。革除旧政还是维护祖宗家法,推倒重来还是尽废新法。声势浩大的变法最终却沦为一场拉锯混战,变什么法?法怎么变?为什么新旧两派对立如此激烈?这场拉锯战又对大宋的命运产生了哪些影响?解答这些疑问,体会那段历史,请阅读《易中天中华史第十八卷:王安石变法》。

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还有那“四等人制”是后人对元代社会状况的一种推测,目前并无史料证据说明元朝真正存在过这样一条法律制度。元之后的历朝历代并没有“四等人制”这一提法,它是清末革命党的一个“创新”!于是从民国时期屠寄的《蒙兀儿史记》便有了“元代四等人制”,以至于成了今天的公论。我个人觉得“四等人”是社会历史、文化心理、地域差别和社会政治使然——蒙古人游牧、色目人经商、汉人农耕、南人是最后被元朝征服的原南宋境内各族。对自身文化的重视、对贸易的迫切依赖、对农耕产品的需要,对被征服者的统治,形成了自然的等级划分。是不是这么个理儿呢?

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挺好的,和朋友一起拼单买了很多书,到货很快,质量也很好,专业需要一直要看书,京东提供了很好的平台,很便宜

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牙医意味着恐惧。就像电影《惊魂记》里的浴室一幕,拉着浴帘冲澡这种行为里就有种无意识的恐怖之处。 牙医也一样。你永远不知道接下来会发生什么。

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吾消费京东商城数年,深知各产品琳琅满目。然,唯此宝物与众皆不同,为出淤泥之清莲。使吾为之动容,心驰神往,以至茶饭不思,寝食难安,辗转反侧无法忘怀。于是乎紧衣缩食,凑齐银两,倾吾之所有而能买。东哥之热心、快递员之殷切,无不让人感激涕零,可谓迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当仁不让世界充满爱。待打开包裹之时,顿时金光四射,屋内升起七彩祥云,处处皆是祥和之气。吾惊讶之余甚是欣喜若狂,呜呼哀哉!此宝乃是天上物,人间又得几回求!遂沐浴更衣,焚香祷告后与人共赏此宝。人皆赞叹不已,故生此宝物款型及做工,超高性价比之慨,且赞吾独具慧眼与时尚品位。产品介绍果然句句实言,毫无夸大欺瞒之嫌。实乃大家之风范,忠义之商贾。

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