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享誉国际的中国近现代史学者，当代日本梁启超研究、京都学派的领路人以精细的文本比较，描画梁启超深受明治日本影响的历史情境
重估梁启超在近代东亚文明圈形成与发展及内部互动中的地位
内容简介
逃亡日本后，梁启超饱览明治西学译述，从追随康有为的世界主义到借《清议报》《新民丛报》独立宣扬国家主义，其思想因何“为之一变”？围绕谭嗣同的纠葛，在旅日期间康梁关系的演变中扮演了何种角色？梁启超怎样以亡命者身份，秘密代笔完成清廷的宪政考察报告？
民国初年，梁启超对日态度的转变如何影响他的政治活动和晚年的学术论说？梁年谱的编纂和日译对当下理解东亚文明圈的近代转换有何意义？
《东亚近代文明史上的梁启超》是清华大学国学研究院主编“讲学社丛书”第三辑，内容以2012年日本著名中国近代史学者狭间直树在清华园为“梁启超纪念讲座”发表的系列讲演为基础整理而成。狭间直树教授在“东亚近代文明史”的宏阔视野下，以大量史料为基础，通过细致的文本比较分析，将梁启超逃亡日本期间的经历和转变，尤其是与康有为的关系，明治日本对于梁启超的政治活动和思想学术的影响，以及“二十一条”后梁启超对日态度的转变等议题，作以细致的呈现和剖析，力图揭示梁启超其人其思对于东亚近代文明形成和内部互动的意义。
依照“讲学社丛书”的体例，本书在讲稿之外增加了丛书总序、学者评议、印象记等内容，并收入作者讲演中涉及的曾发表过的三篇论文作为附录，另附有少量彩色插图。
作者简介
狭间直树，著名中国近现代史学者，1937年生于日本兵库县，日本京都大学名誉教授，京都产业大学教授，2001年出任孙中山纪念馆馆长，至2007年离任，被授予名誉馆长称号。研究范围相当广泛，尤其擅长对辛亥革命、五四运动及国民党革命时期政治思想、民众运动史的研究，其对中日近代思想的传播和影响的研究也尤为深刻。著作包括《中国文明选?革命论集》（合著，1972）；《中国社会主义的黎明》（1976）；《东亚近代史研究》（合著，1980）；《五四运动研究序说》（1982）；《中国历史学的新浪潮》（与森时彦共同编著，1985）等。自1978年以来长年担任京都大学生人文科学研究所中国近代史共同研究班班长，组织集体的学术研究、出版活动。高莹莹（译者），日本神户大学博士，中国社会科学研究院近代史研究所研究院，译有《海与帝国：明清时代》（讲谈社?中国的历史09）。
内页插图
目录
序 言第一讲 东亚近代文明史的时段划分
——世界史的近代与东亚
一、就讲座题目的若干说明
二、东亚近代史的“文明史”时段划分
三、日本对于逃亡前的梁启超的意义
第二讲 身为康有为的弟子
——以接受西方为目的的“康学”与“西学”
一、梁启超的学识—抑或是传统学术的基础
二、康有为的学生
三、逃亡之后的在日活动
四、日本支持者
第三讲 梁启超思想的独立
——《清议报》时期
一、康有为的来日与梁启超
二、《清议报》的改编
三、《仁学》与《谭嗣同传》—康梁与谭嗣同的关系
第四讲 梁启超的“辉煌期”
——《新民说》等
一、《新民丛报》的发行
二、梁启超掌握的新学理
三、关于“新民说”
四、“新民说”的立论基础和轴心的转移
第五讲 “预备立宪”时代的梁启超
一、清朝的“预备立宪”与梁启超的宪政视察报告
二、关于《请定国是折》
三、梁启超移居须磨
第六讲 民国初年的梁启超
一、回国后的政治地位
二、对日态度的变化
三、日本人的对华态度—吉野作造
第七讲 梁启超与历史学
——1920 年代东亚人文科学形成史的一个横断面
一、《中国历史研究法》
二、对桑原骘藏的评价
三、作为“科学”的历史学
第八讲 《梁启超年谱长编》的编辑与翻译
——梁启超年谱在近代东亚文明圈中的意义
附 录
清朝的立宪准备与梁启超的代作上奏
“历史家”和其所写的传记
——关于梁启超撰两种《谭嗣同传》及其他
《新民说》略论
评 议（张 勇）
印象记（高莹莹）
精彩书摘
第一讲 东亚近代文明史的时段划分——世界史的近代与东亚
就讲座题目的若干说明
从题目《东亚近代文明史上的梁启超——以梁启超与日本在文明史上的关系为中心》亦可看出，本讲座谈的是梁启超与日本在文明史上的关系。因此，尽管在反袁护国战争中梁启超曾与日本军部有异常密切的关系，但是本讲座并不打算直接涉及这一内容。
所谓“文明史”，广义而言是指从文明的角度对政治、经济、社会、文化等人类一切历史行为所作的研究。但这里则根据梁启超的主要活动领域，将其作为偏重于学术、思想、道德、艺术等精神也即文化方面的概念来使用。不同的人对文明和文化会有各种不同的定义，这里我将阐述自己的用法。“文化”诞生的基础是与风俗、居民生活等密切相关的意识构造，这种意识构造的基础是语言，而“文明”则指的是在某一地区占统治地位、具有优势的那些文化带给周边其他文化以影响，并使他们受教化（civilize）的这样一个总体。
“东亚”曾经是一个同把中华文明的精萃汉字和他的书面语文言文（日本称为“汉文”）作为主要传播和记录工具的地域。中华文明被称作“四大文明”之一，“东亚”的范围涵盖了现在的中国、朝鲜、越南和日本。自古以来，在这个东亚文明圈中，许多种族都接受了中华文明，从而创造出自己的文化（包括文字）。这一时期，横写文字无论从右往左还是从左往右，只要进入中华文明的影响下都变成了竖写，从这一事实可以看出中华文明吸引力之强大。也就是说，源自闪米特文字（阿拉伯文字）的从右往左横写的文字，经维吾尔文作媒介成为蒙古文以后，便同汉字一样成为竖写格式；而源自梵语=Sanskrit（拉丁文）从左往右横写的文字，从藏文变成八思巴文以后，也成为竖写的形式。
作为世界史的时间划分范畴，“近代”虽然与“古代”和“中世”一样都作为术语在使用，但却很难用一个时间或事件作为标志对其作出准确的界定。今天我们略去对这一方面的讨论，简单叙述一下“近代”在此处的用法。
如果从经济、政治、文化这三个方面来观察近代，可以如下概括它们的特点：
经济 资本主义时代—世界市场与国民经济的时代
政治 民权主义时代—万国共存与国民国家的时代
文化 科学主义时代—客观知识与国民教育的时代
关于资本主义时代世界市场的形成，按照伊曼纽尔·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）《现代世界体系》（The Modern World-system）的研究，也可以在“广义的16 世纪”中追溯它的诞生。不久之后的19 世纪初期，“产业革命”也就是工业化和市场化的发展，在西方世界中巨变为“大西洋革命”。其中有关中国被卷入世界市场、逐渐扩大国民经济领域的状况，许涤新和吴承明编著的《中国资本主义发展史》比较具有说服力。
民权主义时代是以“市民革命”—在资本主义发展中奠定了基础—为开端。其中英国的“光荣革命”（1689）、美国的“独立革命”（1776）和法国的“大革命”（1789）是最为合理的运动。国民国家由宣扬人权平等（《人权宣言》）原则的市民构成，且与私有财产制密切相关，市民革命的发生使其登上了历史舞台。这前后之间的变化，可从当年明治维新后建设新体制的日本当局者大骂“权在民是个什么意思”中一见端倪。因为从前只有君权，而对于万国共存，则只要知道《万国公法》被看作处理国际关系的通则即可。
科学主义时代随着引导法则和理论出现的学术知识体系的确立而开创。而这一学术知识体系的确立是通过17世纪以后对客观存在的假定，以及对此进行试验和观察的归纳法和与之相反的演绎法而成的。“科学革命”是指存在于这一认识和思考法则基础中的变化。它首先发生在天文学、物理学、数学、化学和医学等自然科学领域，18世纪又在社会契约论、政治学说、经济理论等人文社会科学方面站稳脚跟。国民教育中最重要的儿童义务教育，19世纪中叶在美国开始实施。
通过这些始于16世纪而终于18世纪末的革命，西方世界诞生了完全不同于以往的社会与生活。从前基本上都住在农村的人们越来越多地搬往城市，以家庭为单位进行的工作成为社会性的劳动；生活必需品在工厂中通过机器生产出来，作为商品进行流通；物资和人口流动所需要的道路、铁路、航路都得到了完善。无论是农民还是工人，作为一个独立的人在政治上和社会上开始拥有选举权和财产权。科学和技术发展带来的生产效率和知识水平的飞速提高大大改善了人们的生活条件。我本人也亲身体验了这一变化中的大部分（少年时在农村，后来在城市生活，前后差别有如两个时代），所以对其中的差异感受颇深。就这样，近代从西方开始，逐渐把它文明的波涛推向了非西方世界。
东亚的近代始于1840年清朝与英国之间的鸦片战争并延续至今。“现代”（中文称为“当代”）不是时代范畴，而是为了便于划定到现在为止的一段时期所用的概念，从这个意义上来说，现代指的是第二次世界大战结束以后。
……
前言/序言
用户评价
作为一个对日本近代化历程同样感兴趣的读者，我对梁启超与日本的渊源一直颇为关注。在他流亡日本期间，他接触了大量的西方思想和日本的改革经验，这无疑对他后来的思想转型产生了至关重要的影响。这本书的题目中“东亚近代文明史”这样一个宽广的视角，让我推测书中可能会深入探讨梁启超如何从一个汉学家的传统视角，逐渐吸收并融合西方和日本的现代文明元素，最终形成自己独特的、具有中国特色的现代化理论。我特别期待书中能够详细描绘他与日本思想界、政界人士的交往细节，以及他对日本明治维新成功的反思与借鉴。毕竟，在那个时代，日本无疑是近代化的成功典范，而梁启超作为中国的改革者，对日本模式的理解和运用，可能比任何其他人都更加深刻和复杂。我希望这本书能为我揭示出，梁启超是如何在吸收外来文明的同时，又保持着对中华文明的根脉的坚守，并努力将两者融为一体，为中国找到一条适合自身发展的现代化道路。
评分梁启超，这个名字在中国近现代史上犹如一颗璀璨的明星，其思想光芒照亮了一个变革的时代。第一次读到他的名字，是在一本介绍中国近代思想家的大杂烩式的读物里，寥寥数语勾勒出他“变法图强”的急切身影，以及与康有为一同掀起的戊戌风暴。当时的我，对这位“百日维新”的主角充满好奇，却也觉得他的形象有些模糊，像隔着一层纱，只能看到一个大概的轮廓。这本书的出现，无疑是让我有机会拨开迷雾，更深入地了解这位伟大的先行者。从书的标题来看，它似乎不仅仅聚焦于梁启超个人的生平事迹，而是将他置于东亚近代的宏大历史背景下进行审视。这让我对接下来的阅读充满了期待，我希望能够看到一个立体的梁启超，一个在时代洪流中搏击、思考、并深刻影响了历史进程的梁启超。我想知道，在那个风云激荡的年代，他是如何凭借他的智慧和勇气，试图为古老的中国寻找一条通往现代化的出路。
评分我一直觉得，梁启超的文字风格极具感染力，他的文章既有古典的韵味，又不失现代的激情和洞察力。他被誉为“新文体”的开创者，这种开创性的意义不仅仅体现在语言形式上，更在于他通过这种全新的表达方式，将复杂的政治、哲学、历史思潮，以一种易于被大众理解和接受的方式传播开来。我猜想，这本书在探讨梁启超的思想时，应该也会对他的写作风格和传播方式有所着墨。我想知道，他是如何通过他的笔，唤醒沉睡的国民，激发他们的爱国热情和变革意识？他的文章中，是否充满了对民族命运的忧思，对国家未来的期盼？又是否蕴含着他对个体责任的强调，对公民意识的启蒙？我对书中可能会出现的梁启超作品分析，尤其是那些具有代表性的文章，充满了浓厚的兴趣。我希望能够从书中读出梁启超文字的力量，感受他思想的深度，以及他作为一位思想家和文化巨匠的独特魅力。
评分梁启超的一生，充满了戏剧性的转折和深刻的反思。从早期激进的维新派，到后来相对温和的改良派，再到晚年对中国文化和西方文明的更深层次的思考，他的思想轨迹并非一成不变，而是随着时代的发展而不断演进。这本书的题目本身就暗示了它会对梁启超的思想发展过程进行深入的考察。我非常好奇，在书中，梁启超的哪些“失败”和“挫折”会被重点提及？他是如何从这些经历中汲取教训，并调整自己的思想方向的？尤其是他在辛亥革命后的角色转变，以及他如何试图在新的政治格局下，继续发挥他的影响力，这其中的复杂性，是我一直想要深入了解的。我希望这本书能够呈现一个更真实、更立体、更具人性的梁启超，一个在历史的洪流中不断探索、反思、并最终留下宝贵思想遗产的伟大人物。
评分谈到梁启超，就不得不提他庞大的思想体系，以及他对中国近代文化、政治、教育、学术等各个领域的巨大贡献。他是一位百科全书式的人物，涉猎广泛，影响深远。我希望这本书能够在我脑海中勾勒出梁启超思想的全景图，而不是碎片化的印象。我想了解，他的“君主立宪”思想是如何一步步演变的？他对“共和”的看法又有何变化？他对国民性的批判和改造，以及他对新式教育的倡导，在当时的社会环境下，起到了怎样的作用？书中是否会深入剖析他在学术上的成就，比如他对史学、文学、哲学等领域的贡献？我期待这本书能为我提供一个系统性的框架，让我能够更清晰地理解梁启超思想的逻辑和发展脉络，以及他这些思想在东亚近代文明转型过程中的具体体现和深远影响。
评分很好的一本书。
评分史实精细，序述流畅，虽为讲座，学术质量高
评分可能是讲义的原因，整体来说章节间的逻辑不是太严密。而值得关注的方面，都是狭间早就发表过文章的，所以新意不是太多。
评分好好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
评分书的印制什么的都不错。
评分还可以，一直都是在京东买东西！！！！
评分看起来不错的
评分希望京东多搞一些活动 多给一些京豆
评分不错，活动优惠。过了一段时间再来评的，希望京东多点活动，多发200-100神券~
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