黑格爾《精神現象學》句讀 第六捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書是十捲本《黑格爾句讀》之第六捲，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發展的初級階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從"自我意識"直到"理性"，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第六捲約50萬字。

目錄

第三篇 （BB）精神
第六章 精神
一、真實的精神：倫理
a.倫理世界；人的法則和神的法則，男人和女人
（Ⅰ.民族和傢庭；白日的法則和黑夜的法則）
（Ⅱ.兩種法則的運動）
（Ⅲ.倫理世界之為無限或整體）
b.倫理行動；人的認知與神的認知；罪過與命運
（Ⅰ.倫理本質在個體行動中的內在矛盾）
（Ⅱ.倫理行為的分裂和罪過）
（Ⅲ.倫理本質的消亡）
c.法權狀態
（Ⅰ.人格的效準）
（Ⅱ.人格的偶然性）
（Ⅲ.抽象的人格，世界主宰）
二、自我異化瞭的精神：教化
a.教化及其現實性王國
（Ⅰ.教化是自然存在的異化）
（Ⅱ.語言是異化或教化的現實性）
德漢術語索引
漢德詞匯對照錶
後記

精彩書摘

　　《黑格爾<精神現象學>句讀 第六捲》：
　　而現在，我們在道德中把自己理解為本質性，或者說這個本質的王國在道德中迴到瞭自我意識裏麵，不再要到彼岸去尋求瞭，就在你自身的道德中來尋求。特彆是新教道德，路德教、加爾文教，強調上帝在我心中，彼岸就在你心中，你不要等待耶穌基督從天上下降來拯救這個世界，就在你內心的道德中就有基督復活，這就是本質性。原來這個本質性在彼岸，現實世界的生活都是爾虞我詐，都是弱肉強食的，我們不去管它，這個世界的本質反正在上帝那裏，上帝會作最後的審判。現在我們不期待彼岸和來世的上帝瞭，我們期望於自己的道德，在道德中我們把自己的內心理解為本質性，也就是聖靈，這個本質性在道德中可以立住腳，可以從這個角度把此岸與彼岸統一起來。我們做一個道德的人，清教徒特彆強調這個，美國的加爾文教清教徒就是要把自己的道德在現實世界中實現齣來，把道德當作自己現實生活中的天職。我們按道德來生活，當然還是按基督教的道德來生活，但是是在此岸中把彼岸拉進來，此岸和彼岸閤一。自我意識在道德中將自己理解為本質性，“並將本質理解為現實自身”，這個本質性就是我自己現實的自身，不再是高高在上懸在彼岸，而就在我的現實生活中，在我的勞動中，在我的服務中，這就是道德。“不再把它的世界及其根據從自身中推齣去，而是讓一切都熄滅於自身內”，不再把世界及其根據推齣到自身之外，而是將它們都熄滅於自身之內，就是說外在的世界、這些業績、這些作品，本身都無關緊要，我做的這些事最終是要做一個道德的人，我迴到道德的內心，立足於這個本質性，那麼外部世界都是過眼煙雲。這跟基督教此岸與彼岸相分有一脈相承的地方，但是不同的是，它已經把彼岸的東西納入到此岸自身的現實生活之中，作為一種本質性的東西來看待。
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