《瞭凡四訓》讀本（大眾儒學經典） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《瞭凡四訓》融入儒、釋、道三傢的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內容非常適閤普通百姓閱讀。
《瞭凡四訓》是明代儒者袁瞭凡先生為教育自己的子孫而作的四篇傢訓，作者以自己的親身經曆和數十年的學問修養，揭示瞭命運的原理和改變命運的方法。這四篇傢訓分彆為《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。
這四篇文章分彆來自袁瞭凡先生不同時期的著作，其中《立命之學》是袁瞭凡晚年為訓誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁瞭凡先生四訓》，後世遂以《瞭凡四訓》流傳。
《瞭凡四訓》蘊涵著豐富的曆史經驗和人生智慧，不僅可以提升個人的道德修養，而且對於世道人心、社會風氣的樹立，也起到瞭積極的作用。《<瞭凡四訓>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對其主要內容做瞭全新解讀。

作者簡介

原著者簡介

袁瞭凡（1533—1606），明代重要的思想傢，本名袁黃，字坤儀，號學海，後因明白命自我立的道理，不願再落入凡夫的習氣，所以改號為瞭凡。袁瞭凡既是一位紮根於百姓的平民思想傢，又是一位百科全書式的通纔大傢，他博學多纔，一生著述近三十部，多達兩百餘捲，內容涉及天文、地理、水利、農藝、史學、文獻學、軍事學、教育學、數學、音樂、佛學、道教、命理、相術、風水等眾多領域，而且“莫不洞悉原委，撰有成編”，稱其為曠古奇纔毫不為過。


解讀者簡介

紀華傳，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、佛教研究室主任、佛教研究中心副主任兼秘書長，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。兼任內濛古師範大學兼職教授、佛學研究院執行院長，中國宗教學會理事、副秘書長，中華大藏經續編編委，中國佛學院教授、研究生導師，蘇州西園戒幢佛學研究所研究員、副所長，廣東南華寺曹溪佛學院、南京棲霞寺佛學院、南京雞鳴寺佛學院研究生導師等。

目錄

第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效

精彩書摘

袁瞭凡的傢族因政治上的牽連，從他的曾祖父袁顥開始，三代都是以醫術濟世。袁顥《袁氏傢訓》中曾說:“於諸藝中，唯醫近仁，習之可以資生而養傢，可以惠施而濟眾。”袁瞭凡十四歲時父親袁仁就去世瞭，他的母親對他說的這段話正是袁氏祖上以來的傢風傳統。袁瞭凡聽從母親之命放棄學業，改學醫術，由此可以看齣他的孝順之心，正如《論語》所說:“父在觀 其誌，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”他的母親說這並不是自己的意思，而是“你父親一直以來的心願”，這更可以看齣他的母親的賢惠之情。這頗類似於唐宋八大傢之一的歐陽修，在其父親去世後六十年所作的祭文中，盛贊他父親的仁厚和孝德。歐陽修四歲時父親就去世瞭，他的傢境很貧睏，母親將其撫養教育成人。歐陽修對父親的瞭解主要來自母親的講述。如他母親曾講到他的父親對父母的孝敬，偶爾傢裏有好吃的，他的父親總是流著淚說:“從前娘在時常常不夠，如今富足有餘，又無法讓她嘗到!”又如講到他父親做官時的仁厚，歐陽修的母親說:“奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬;利益雖然不能遍施於所有的人，但重在仁愛之心。我沒什麼可教你的，這些都是你父親的願望。”從袁瞭凡、歐陽修的例子都可以看齣傢庭教育的重要性，尤其是母親在塑造子女人格、誌嚮方麵所起到的重要作用。
在中國古代社會中，有士、農、工、商的分工，對讀書人而言“學而優則仕”，即學業優秀者可以通過科舉考試被選拔齣來做官。因受儒傢“窮則獨善其身，達則兼濟天下”思 想的影響，讀書人積極進入仕途做官，其目的並不是要齣人頭地、飛黃騰達，而是為瞭國傢的安定富強，為瞭老百姓安居樂業，這纔是儒傢真正的理想和遠大抱負。除瞭做官之外，在古代社會中，還流傳著“不為良相，願為良醫”的說法，是說一個人如果不能在仕途中有所作為，那麼也可以退而求其次，做一個治病救人的良醫。曆史上的大儒及文學傢如範仲淹、黃庭堅、陸遊、辛棄疾等人，均有“不為良相，願為良醫”的誌嚮。因為做一個醫生，肩負著救死扶傷、濟世利人的神聖職責，這與儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的理想是相通的。如果不明白這個道理，忘記瞭為官、做醫生的責任，隻為個人的一己私利，那麼做官就會走嚮貪腐的犯罪深淵，做醫生就會疏於醫道的鑽研，醫術難以達到精湛的水平，甚至做齣索取紅包等違背職業道德的行為。所以選擇任何職業，動機都是非常重要的，雖然不一定每個人都要有“兼濟天下”的崇高理想，但至少要盡到自己的本分，把本職工作做好，這樣在養傢糊口、維持生計的同時，不至於做齣傷害國傢、社會以及百姓的事情。
在古代社會中，對讀書人而言，職業選擇很有限，所以纔有“萬般皆下品，唯有讀書高”的偏見，認為隻有讀書做官纔是最有前途的，把其他職業都看作是低人一等的。我們今天所處的時代，比起古人要幸運得多，尤其是在職業選擇方麵，已經趨於多元化。不但多數人都能受到良好的教育，而且讀書的齣路也不僅僅限於做公務員或做醫生，而是“三百六十行，行行齣狀元”，任何的行業都可以取得成功，從而受到世人的尊重。而且不同的行業隻有職業分工的不同，並無高低貴賤之分。如果能夠進一步效仿古代良相、良醫的理想追求，不隻是為瞭自己的衣食生活，而是以分享、感恩的心做好自己的本職工作，那麼我們這個社會將真正走嚮和諧健康發展，這也是社會真正進步的標誌。
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《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》共分為上、下兩冊，上冊為論文，下冊為圖冊，配有274幅嚴謹、準確、精美的插圖。傅熹年先生通過對中國古代城市規劃、建築群布局及建築設汁方法的係統研究，發現並嚮世人展示齣&ldquo;中國古代建築確有..套規劃設計原則、方法和藝術構圖規律&rdquo;。這些規律隨著時代前進不斷發展完善，正是由丁有這些原則、方法和規律控製，中國古代建築纔能在不斷發展、推陳齣新的同時做到承前啓後、一脈相承，保持這一獨特建築體係的獨立性和延續性。

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