佛教邏輯 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　 《佛教邏輯》是由三部著作所組成的叢書的最後一部。這套叢書的目的在於說明亞洲史上堪稱強有力的思想運動。這種思想運動産生於公元前六世紀時的印度斯坦流域，逐漸地擴張到幾乎整個亞洲大陸，以至日本和印度群島。因此，這幾部著作討論的是中亞和東亞的主要思想的曆史。《佛教邏輯》是關於佛教邏輯的一部著作。作者通過對梵、藏原典的研究，並藉助西方政治理論，對代錶印度邏輯高成就的晚期十乘佛教的邏輯理論作瞭係統的闡釋和評價。

目錄

書名縮寫
前言
緒論
1．何謂佛教邏輯
2．邏輯在佛教史上的地位
3．佛教哲學的第一階段
4．佛教哲學的第二階段
5．佛教哲學的第三階段
6．佛教邏輯在印度哲學中的地位
1）唯物主義者2）耆那教3）數論4）瑜伽派5）吠檀多派6）彌曼差派7）正理一勝論派
7．陳那之前的佛教邏輯
8．陳那的生平
9．法稱的生平
10．法稱的著作
11．《量評釋論》各品的順序
12．釋文派的諸注傢
13．迦濕彌羅派或闡義派
14．第三派或明教派的注傢
15．後佛教邏輯和印度唯名論與實在論的鬥爭
16．中國和日本的佛教邏輯
17．西藏和濛古的佛教邏輯
第一部分實在與知識
1．佛教邏輯的範圍和目的
2．何謂知識來源
3．認識和識彆
4．真理的檢驗
5．實在論與佛教的經驗觀
6．兩種真實
7．知識來源的兩重性
8．認識活動的界限——教條主義和批判主義
第二部分 可感知的世界
第一章 刹那存在論
1．問題的提齣
2．實在是能動的
3．從時空同一性而來的論證
4．持續性與廣延性是非實在的
5．直接感知（現量）的論證
6．識彆並不能證明持續性
7．從分析存在概念而來的論證
8．從分析非存在概念而來的論證
9．寂護的公式
10．變化與消滅
11．運動是非連續的
12．消亡是先天規定的
13．從矛盾律演繹齣來的刹那性
14．點刹那是一種實在嗎——微分法
15．瞬時性理論的曆史
16．歐洲的類似理論
第二章 因果關係
1．功能相依的因果關係
2．因果律的公式
3．因果性與實在性是同一的
4．兩種因果性
5．因之多重性
6．因的無窮性
7．因果性和自由意誌
8．緣起的四種意義
9．歐洲的類似理論
第三章 感覺認識（現量）
1．現量的定義
2．法稱的實驗
3．現量與虛妄（錯亂）
4．現量（直覺）的種類a）意現量b）瑜伽現量c）自證現量
5．印度哲學中現量觀的曆史
6．歐洲的類似理論
第四章 終極實在
1．何謂終極實在?
2．個彆者是終極的實在
3．實在不可言說
4．實在産生生動的錶象
5．終極實在是能動的
6．單子與原子
7．實在即肯定
8．反對的意見
9．實在觀的演化
10．歐洲的類似理論
第三部分 構造的世界
第一章 判斷
1．純感知嚮概念活動的過渡
2．知性的第一步
3．何謂判斷
4．判斷與概念的綜閤
5．判斷及命名
6．範疇
7．被視為分析的判斷
8．在客觀上有效的判斷
……
第二章 比量
1．判斷與推理
2．三項
3．關於比量的種種定義
4．比量與比量果（推理與結果）
5．比量在多大程度上是真的知識
6．理由的三個方麵（因三相）
7．法稱論關係
8．兩種依賴關係
9．分析的與綜閤的判斷
10．最終的範疇錶
11．範疇錶中的各項是互相排斥的嗎
12．佛教的關係錶是窮盡的嗎
13．共相一般與必然性判斷
14．純知性的使用界限
15．比量觀的曆史輪廓
16．歐洲的類似理論
第三章 為他比量（三段論式）
1．定義
2．為他比量的各支
3．比量形式與歸納
4．三支比量式的格
5．三支比量式的價值
6．對被視為為他比量的三支論式的曆史簡述
7．歐洲的與佛教的推論式
第四章 邏輯謬誤
1．分類
2．與實在相違的謬誤（不成因過）
3．矛盾理由的謬誤（相違因過）
4．不確定理由的謬誤（不定因過）
5．二律背反的謬誤（相違決定因過）
6．法稱的補充
7．曆史
8．歐洲邏輯中的類似理論
第四部分 否定
第一章 否定性的判斷
1．否定的本質
2．否定是一種比量
3．否定性三支論式的格和簡單否定格
4．其他的十種格式
5．否定的意義
6．僅存於經驗範圍中的矛盾性與因果性
7．關於超感覺對象的否定
8．這種理論在印度的發展
9．歐洲的類似理論
第二章 矛盾律
1．矛盾的起源
2．邏輯矛盾
3．能動的對立
4．彆性律
5．對矛盾律和彆性律的不同錶述
6．印度其他派彆的矛盾觀
7．歐洲的類似理論
第三章 共相（一般）
1．事物的靜止的一般性被行動的相似性所代替
2．關於共相問題的曆史
3．歐洲的類似理論
第四章 辯證法
1．陳那的名言論
2．勝主慧論名言的否定意義
3．寂護和蓮花戒論語詞的否定意義
4．佛教辯證法發展的曆史簡述
5．歐洲的類似理論
第五部分 外部世界的真實性
1．何謂真實
2．何謂外在
3．三個世界
4．批判的實在論
5．終極的一元論
6．觀念論
7．陳那論外部世界的非真實性
8．法稱破斥唯我論的短論
9．外部世界的實在性問題的曆史
10．歐洲的類似理論
11．印度-歐洲關於外部世界實在性的討論會
結論
專用名索引
邏輯主題索引
附錄

精彩書摘

　　先驗對象可以例舉的，首先有道德責任、最終解脫、業和涅架之法則等。這些對象不能由經驗而認知，但它們是不矛盾的，所以佛陀關於它們所作的啓示是可以接受的。
　　倫理道德與解脫的確不能建立在經驗知識之上，作為主動力製約整個世界過程的業的法則反作為此過程最終目標的涅架法則，都是關於存在整體的斷定，但它們不是辯證的、不是矛盾的，並非“其所處地、所處時、所有性質”不可查明的。雖然它們是非經驗的、先驗的實在，然而是批判的認識理論所接受的。
　　此外，雖然我們的知識局限於可能的經驗範圍內，但我們必須將經驗知識本身同這種知識所以可能的先驗條件區分開來。感性與知性鮮明地區分為兩種單一的知識來源，這就直接導緻我們設想有純感性、純對象和純理性（知性）這些卻是經驗無法給予的事物，但它們又是無矛盾的，甚而作為我們知識全體的先驗條件又是不可少的。若沒有它，我們的知識也就崩潰瞭。因而我們必須區分先驗的與形而上的對象。前者是“其所處地、所處時、所領有之可感屬性不可確定的”對象，後者則相反，就其存在於我們的知識中的每一部分言，它是可以確定的，它是一般經驗知識的所以可能的必要前提，但它自身卻不可能以感覺錶象再加描述。
……
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評分☆☆☆☆☆

通過全麵、係統地評析《佛教邏輯》一書，力圖對該書的理論貢獻和錯誤觀點都給予詳細的分析、論述。《佛教邏輯》不僅對佛教邏輯的産生和發展有詳細的論述，還通過對三位佛教思想傢(陳那、法稱、法上)邏輯思想的評述和對東西方邏輯的比較研究，對晚期大乘佛教的認識論和邏輯作瞭充分估價。該書有不少理論功績和獨創貢獻：捨爾巴茨基在探討邏輯問題始輔以詳細的本體論、認識論背景剖析；他把佛教邏輯和印度其他哲學派彆的邏輯思想加以比較，探究其中的差異及其本體論、認識論根源；他把佛教邏輯和亞理士多德邏輯加以比較，研究瞭陳那三支比量和三段論以及雙方的邏輯謬誤的不同，指齣佛教邏輯和亞理士多德邏輯在推理形式上的差異，還詳細比較瞭雙方在因果理論、同一律、矛盾律等方麵的異同，辨明佛教哲學和亞理士多德哲學的本體論、認識論差異及其對邏輯的影響。但是《佛教邏輯》中也有不少理論錯誤。他不明白陳那因明和法稱因明本質上是不同的，把二者混為一談，甚至把世親、陳那和法稱三人的因明思想等同，抹煞瞭他們各自對因明的理論貢獻。其次，他由於不明白陳那因明不是演繹推理，對陳那因明有一係列錯誤觀點：陳那因明是演繹推理，因三相後兩相等同等等。

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　　自我能夠天花亂墜地談“無我”，利用無我作為自己的裝飾——自我扭麯瞭一切事物，它因為謙卑地錶現而生起驕傲，為瞭感覺優越而錶現慈悲，教授佛法是為瞭感到學富五車，假裝慷慨的目的是為瞭誇耀財富。自我也可能是一位僞裝大師，例如，當麵臨嚴重威脅時，為瞭保護自己，自我就會很有技巧地穿著敵人的製服，也許齣傢或閉長關，而它會利用閉關這段期間去舔拭自己的傷口，齣關之後變得更強壯、更狡猾。

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京東的貨，應該是正版 我是從2011年8月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友“好夢”，她是個樣樣時尚都能搞懂的女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事：網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是VIP鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

　　“無我”錶示自我並不是依照我們認定的方式存在著。

評分☆☆☆☆☆

很好！首先是物流上很準時很快的。其次是京東的包裝上每次包裝都是很愛護書籍的。再者快遞員配送態度給力和氣。最後，書籍內容由於很多是朋友或者其他推薦買的，有待進一步閱讀然後給書友一些參考！

評分☆☆☆☆☆

經典譯著 印刷精美

評分☆☆☆☆☆

　趙孟頫最具影響的是書畫方麵的貢獻。他在繪畫上取法唐及北宋，工筆、寫意、重彩、水墨無所不能，人物、山水、鞍馬、花鳥、竹石無所不精。在繪畫上，他主張“古意”和“書畫同法”，認為“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆縴細，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可與知者道，不為不知者說也”。他所追求的“古意”，主要不是指古人觀察概括錶現生活的方法，而是欣賞其筆墨風格和藝術趣味。他又謂“宋人畫人物不及唐人遠甚，予刻意學唐人殆欲盡去宋人筆墨”。再對照他前麵所講，可知他反對和貶低的是南宋宮廷繪畫和民間職業畫傢“傅色濃艷，用筆縴細”，即過分浮艷和雕琢的畫風，認為其“雖工無益”，“古意既虧，百病橫生”。這種師法古人（指唐及北宋某些畫風）的主張，對匡正南宋以來流行某些繪畫中的追求錶麵工細浮艷效果的缺點有所作用，對擴大繪畫藝術風格的探索也有所貢獻，特彆對確立文人畫的格調意趣有著重要影響，但其中也帶有輕視畫工的偏見，以後被人引伸，齣現形成單純追求摹仿前人筆墨風格的傾嚮。

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