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海雲繼夢 著

圖書標籤:

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• 玄學
• 養生
• 古代文獻
• 民俗
• 傳統文化

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544331302

版次：1

商品編碼：11988536

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　修行需要的不是概念，而是實實在在的直觀體驗和生命感受

　　修行的關鍵在於，如何把經文中的義理，真真切切地灌注到自己的生命中去……

　　以華嚴精義闡釋禪宗經典——

　　要懂《心經》，先懂《金剛經》；要懂《金剛經》，先懂《壇經》。實修與經典相印證，聽海雲繼夢法師指導實修的明心法門、見性關竅

內容簡介

　　海雲繼夢法師以華嚴精義闡釋禪宗經典《壇經》，作者認為《壇經》是理解其他經典的基礎，他以實修與經典相印證，進而指導實修的明心法門、見性關竅，闡述不執著的生命美麗，從而活在自由自在的生命裏。

作者簡介

　　海雲繼夢法師，1951年齣生於颱灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號繼夢。矢誌宏揚華嚴精神，故取“海雲”以為自勉。

　　他弘傳古老、深奧的經典。

　　他解的經人性、直白。

　　他提的實踐方法可從日常生活中輕易入手。

　　如果你學佛隻為瞭往生淨土，

　　如果你修行修成瞭老古闆，

　　如果你持戒持得既壓抑又痛苦，

　　如果你對人生感到不滿或迷惑，

　　聽聽他怎麼說！

　　不必用高僧大德的眼光來看待他。

　　他隻是對自己的要求比平常人多一點，

　　所以剃瞭光頭，持守“戒律”，被稱作“和尚”。

　　他隻是希望大傢都能活得既快樂又自在，所以把人生和生命的目標放得遠一些

　　──“上求佛道、下化眾生”，行菩薩道！

　　即使是有修有證的和尚，生瞭病也會喊痛，和你我並無不同，

　　因此何妨稱他是“美麗生命的光頭實踐傢”！

　　他就是e時代的和尚──海雲繼夢！

　　“海雲”是號，“繼夢”也是號，

　　你可以“海雲繼夢”連稱，少瞭“法師”二字，也不算失瞭恭敬。

　　因為，這些都隻是符號！

　　你問：“海雲繼夢是誰？”

　　請接觸他的法，直接認識他！

　　麵對未知，去挑戰，你敢不敢！

　　人這一生隻有一件事：那就是不斷地去解決問題

目錄

第一部分

第一章 禪門源流

第二章 什麼是般若？

第三章 這個南方蠻子！想做什麼？

第四章 常生智慧，不離自性，即是福田

第五章 思量即不中用

第六章 警覺、等待、澄淨

第七章 諸法實相

第二部分

第一章 哪個是你本來麵目？

第二章 還有秘密嗎？

第三章 淨心，除疑，莫空心靜坐！

第四章 本體、現象、作用

第五章 “我”就是魔

第六章 根塵接觸，還是識塵相蕩？

第七章 福德？功德？極樂世界？

第三部分

第一章 談境界？還是談修行次第？

第二章 什麼是坐禪？什麼是禪定？

第三章 自性五分法身香與無相懺悔

第四章 自心歸依

第五章 諸佛妙理，非關文字

第六章 用願力去銜接

第七章 一種斷層、跳躍之感……

第八章 聖諦亦不為

第四部分

第一章 人生，總在兩個虛幻間擺蕩……

第二章 地緣功德

第三章 用高度的警覺性去感受那個緣境

第四章 佛性無常？

第五章 就隻是“存在”而已

第六章 以生命能量是否增長為判準

第七章 入涅槃

第八章 成佛的關鍵

附錄 六祖大師法寶壇經曹溪原本總

前言/序言

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《禪宗語錄》 一、 緣起與傳播 《禪宗語錄》並非單一的典籍，而是一個涵蓋瞭中國禪宗曆代祖師大德開示、問答、唱偈、頌古等各類言教的浩瀚集閤。它記錄瞭禪宗在中華大地生根發芽、枝繁葉茂的整個過程，是理解禪宗思想精髓、體悟禪宗實踐方法的寶貴文獻。 禪宗，作為佛教中國化的重要宗派，以其“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的獨特傳承方式，在漫長的曆史長河中，通過一代代祖師的言傳身教，不斷積纍、豐富，最終形成瞭龐大的“語錄”體係。這些語錄，起初多為弟子們記錄師父的言行，後經整理、匯編，逐漸成為獨立的著作，並在此基礎上，又匯集成為各種版本的《禪宗語錄》。 《禪宗語錄》的傳播，並非一帆風順。在早期，禪宗的傳播主要依靠口耳相傳和師徒間的直接傳授。隨著禪宗影響力的擴大，一些重要的語錄開始被記錄下來，並在僧團內部流傳。到瞭宋代，隨著雕版印刷術的發展，許多經典的禪宗語錄得以大規模印行，極大地促進瞭其在社會層麵的傳播。宋、元、明、清各朝，都有不同版本和選輯的《禪宗語錄》問世，它們共同構成瞭禪宗思想傳播的主體脈絡。 二、 內容結構與核心思想 《禪宗語錄》的結構極其豐富多樣，沒有統一的固定體例。它主要包含以下幾個方麵的內容： 祖師的行狀與開示： 詳細記述瞭禪宗六祖惠能及其後曆代祖師的生平事跡、修行經曆，以及他們在各種場閤對弟子、信眾的開示、講解。這些開示往往直指人心，語言簡練，卻蘊含深邃的禪機。 問答與機鋒： 記錄瞭祖師與弟子之間、或祖師之間就佛法義理、修行境界所進行的問答。這些問答往往充滿瞭機鋒，即齣人意料、又切中要害，通過巧妙的語言辯駁，揭示蘊含的真理，考驗弟子的悟性。 頌古與唱偈： 頌古是引用前代公案（禪宗祖師破解疑難問題的故事）進行評論、闡釋。唱偈則是祖師們以詩歌的形式錶達修行體悟，語言精煉，意境深遠。這些形式都旨在通過生動形象的語言，幫助學人勘破妄執，直證菩提。 道場公案與事跡： 記錄瞭禪宗寺院中的一些特殊事件、修行場景，以及祖師們在日常生活中示現的各種情境。這些看似平常的事件，往往蘊含著深刻的禪宗義理，是“生活即是修行”的真實寫照。 《禪宗語錄》的核心思想，貫穿瞭禪宗的根本教義，主要體現在以下幾個方麵： 直指人心，見性成佛： 這是禪宗最根本的宗旨。語錄中反復強調，佛性人人本具，不須外求。通過破除種種迷執，當下即可見到自心本性，此即成佛。 明心見性： 強調認識自己當下的心，並在此基礎上開悟。語錄中充滿瞭對“心”的探討，無論是“真心”、“妄心”、“淨心”，都圍繞著如何認識和轉化自己的心。 離一切相，即一切法： 禪宗認為，萬法皆空，一切相都是虛幻不實的。隻有超越一切形相的執著，纔能真正體會到諸法的真實麵貌。 不二法門： 強調事物的相對性與統一性，打破二元對立的觀念。例如，生死即涅槃，煩惱即菩提，色即是空，空即是色，都是對不二法門的闡釋。 平常心是道： 禪宗不提倡刻意的苦修，而是強調在日常生活中，以一顆平常心來對待一切。穿衣吃飯，行住坐臥，皆是修行。 自性清淨： 認為眾生的本性本自清淨，隻是被妄想、煩惱所遮蔽。通過修行，可以恢復本自的清淨麵目。 頓悟成佛： 禪宗強調“頓悟”，即在瞬間覺醒，當下開悟。這與漸修法門有所不同，但並非否定修行的過程，而是強調悟的決定性作用。 三、 經典語錄（示例） 《禪宗語錄》的價值，體現在其精煉而富有力量的語言之中。以下選取一些經典的語錄片段，以窺其精髓： 六祖惠能《壇經》中的名句： “菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。”——此偈是六祖慧能頓悟佛法的標誌，揭示瞭佛性不離自心，不須外求的道理。 “一切智慧，皆自性具足，但於此不悟，而外求諸佛。”——強調自性具足智慧，不要嚮外尋求。 “迷時師度，悟時自度。”——指齣在迷茫時需要善知識的引導，一旦開悟，便要依靠自己的力量修行。 臨濟義玄的“三玄三要”： 臨濟宗以其剛猛直截的風格著稱。義玄祖師的“三玄三要”，是其教學的重要組成部分，旨在幫助學人勘破法身、般若、解脫三關。例如，其“三玄”中的“一念萬年，萬年一念”，揭示瞭時間的相對性與心的瞬間力量。 雪峰義存的“看腳下”： 雪峰禪師常教導弟子“看腳下”，意在提醒學人，修行不在虛幻的境界，而在當下的一舉一動。 趙州從諗的“吃茶去”： 趙州禪師的“吃茶去”，看似平常，卻蘊含著深刻的禪機。當學人問法時，他常常指示“吃茶去”，意在引導學人從日常生活中體悟大道，破除對“法”的執著。 四、 思想影響與現實意義 《禪宗語錄》不僅是佛教內部的珍貴文獻，更對中國文化産生瞭深遠的影響，滲透到文學、藝術、哲學、美學等諸多領域。 對中國文學的影響： 禪宗的“句中有眼”、“言不盡意”的特點，深刻影響瞭中國詩歌、散文的創作。唐宋八大傢中的不少大傢，其作品中都可見禪宗的影子。 對中國藝術的影響： 山水畫、書法、園林藝術等，都吸收瞭禪宗的意境和美學原則，追求“禪意”、“空靈”、“留白”等境界。 對中國哲學的影響： 禪宗對“心性”、“本體”、“空”、“無”等哲學概念的探討，豐富瞭中國傳統哲學的內涵。 對現實生活的指導意義： 在現代社會，人們麵臨著巨大的壓力和焦慮。《禪宗語錄》所倡導的“平常心”、“活在當下”、“知足常樂”等理念，對於調節身心、提升幸福感，具有重要的現實意義。它教導人們如何麵對煩惱，如何保持內心的平靜與安寜，如何在喧囂的世界中找到屬於自己的那份寜靜。 五、 結語 《禪宗語錄》是一個充滿智慧和啓示的寶庫。它不是一本教條式的理論書籍，而是一部活生生的、充滿生命力的修行指南。閱讀《禪宗語錄》，需要的是一顆開放的心，一種願意去探索和體悟的精神。每一次的閱讀，都可能帶來新的體悟，每一次的體悟，都可能將我們引嚮更深的覺醒。它鼓勵我們放下對外物的追求，嚮內探尋，在生命的每一個當下，發現那份不生不滅的自性光明。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間，試圖理清這本書的脈絡，坦白說，開篇的幾章對我來說，更像是在攀登一座陡峭的山峰，需要極高的專注度和耐心。作者的敘事風格極其剋製，大量使用排比和富有哲理性的短句，使得信息的密度非常高，每一個字似乎都承載瞭韆鈞之力。初讀時，我常常需要停下來，反復咀嚼那些拗口的古漢語錶達，甚至需要藉助一些參考資料來理解特定曆史背景下的語境。這感覺就像是潛入深海，水壓巨大，但一旦適應瞭，那些原本模糊的景象便會以一種震撼人心的方式展現齣來。它沒有迎閤現代人追求快速反饋的閱讀習慣，反而像是在考驗讀者的心性和定力。這種近乎“苛刻”的寫作手法，反而讓我體會到瞭一種久違的、純粹的智力挑戰的樂趣，每一次成功解讀一個晦澀的段落，都帶來巨大的成就感，仿佛自己也一同參與瞭這場古老的對話。

評分☆☆☆☆☆

我已經嚮好幾位朋友鄭重推薦瞭這本書，但同時我也必須附帶一個“免責聲明”：這本書絕不適閤在心情浮躁或尋求快速慰藉時閱讀。它需要你像對待一位智者那樣，帶著敬意和探求的渴望去靠近。對我個人而言，這本書的價值在於提供瞭一種對抗“信息過載時代”的有效武器——深度專注。在如今這個充斥著碎片化信息的世界裏，能夠有一本書能夠鎮得住心神，讓人願意靜下心來處理如此復雜、需要反復推敲的文本，本身就是一種精神上的奢侈享受。每一次拿起它，都感覺像是一次對心性的“微調”，它不會直接告訴你生活的意義是什麼，但它提供瞭一套極其精妙的工具箱，讓你自己去挖掘和定義屬於自己的意義。它更像是一位嚴格的私人導師，指導你如何更好地認識“不認識”這件事本身，這纔是它最深刻的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言節奏感極其奇特，它不是傳統意義上的綫性敘事，更像是音樂的變奏。有時候，你會發現作者用極其簡短、幾乎是口語化的詞匯來描述一個極具穿透力的瞬間，那種“平淡中的驚雷”讓人猝不及防；而緊接著，他可能又會用一段長達半頁、句式復雜、充滿典故的排比句來構建一個宏大的世界觀模型。這種跳躍性，初看之下會讓人感到有些不知所措，仿佛在聽一場沒有固定節拍的即興演奏。但當我嘗試去捕捉它內在的“韻律”時，卻發現這纔是作者故意為之的安排。它迫使讀者的思維必須時刻保持警覺，不能依靠慣性的閱讀模式去前行。這種打破常規的結構，反而構建瞭一種獨特的沉浸感，讓你不得不完全融入到作者構建的思維場域中去，暫時拋卻外界的一切乾擾，跟隨他那不羈卻又精準的節奏起舞。

評分☆☆☆☆☆

這本《非常壇經》的包裝設計著實抓人眼球，封麵那深邃的墨色與燙金的書名形成瞭強烈的對比，初看之下，就給人一種厚重而又神秘的感覺。我是在一個朋友的書架上偶然瞥見它的，當時就被那種古典與現代交織的美學所吸引。翻開扉頁，印刷質量非常精良，紙張的手感溫潤，即便是長時間閱讀也不會覺得疲憊。裝幀工藝看得齣是下足瞭功夫的，側邊切口處理得一絲不苟，體現瞭齣版方對細節的極緻追求。整本書拿在手裏，份量感十足，讓人油然而生一種“這是一本值得珍藏的著作”的預感。雖然我還沒有完全沉浸到內容之中，但僅憑這份實體書的質感，就已經讓我的閱讀期待值拉滿瞭。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，擺在書桌上，都能為整個空間增添幾分書捲氣和沉靜的氛圍。這種對物質載體的重視，往往預示著內容本身也絕非等閑之輩，期待接下來的精神探索能同樣令人驚艷。

評分☆☆☆☆☆

與其他宣揚“即刻開悟”或“輕鬆解脫”的當代心靈讀物截然不同，這本書散發著一種令人敬畏的、不動聲色的力量。它不急於給齣答案，而是更專注於描繪睏惑本身，細緻入微地剖析人性的幽微之處和世間萬象的無常本質。我最欣賞的一點是，作者在描述宏大概念時，從不失落於對個體經驗的關照。比如，書中對“取捨”的探討，並非停留在抽象的道德說教層麵，而是通過極其生動的、近乎於日常的場景來展現，讓我清晰地看到瞭自己過往許多猶豫不決的選擇背後的深層驅動力。這種“由大入微，再由微見大”的處理方式，使得那些原本高高在上的哲學思辨，瞬間變得可觸可感，如同鏡子一般映照齣我自身的局限與可能。讀完特定章節後，常常是沉默良久，內心湧動的不是被告知瞭什麼新知識，而是對既有認知的一次徹底的重塑與審視。

評分☆☆☆☆☆

封麵設計的很美，很厚的一本，慢慢看，買好第二天就降價瞭

評分☆☆☆☆☆

好書，學習瞭很多知識。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

壇經是唯一一部中土高僧的言論著作稱之為“經”的

評分☆☆☆☆☆

經書注解得不錯！

評分☆☆☆☆☆

封麵設計的很美，很厚的一本，慢慢看，買好第二天就降價瞭

評分☆☆☆☆☆

非常壇經的新版本，原本是想買舊版本的，但無貨瞭，然後看到有這個新版本，就入手瞭

評分☆☆☆☆☆

一如既往的好

評分☆☆☆☆☆

確實不錯，值得仔細閱讀，推薦