唐明皇下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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濛曼著

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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社：新星齣版社

ISBN：9787513321549

版次：1

商品編碼：11994659

品牌：新經典

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-09-01

用紙：書寫紙

正文語種：簡體中文

圖書描述

産品特色

編輯推薦

*讀懂唐明皇，

便讀懂大唐由盛轉衰背後的玄密！

便讀懂中國曆史唐宋大變革的深刻原因！

*在唐明皇身上，壯麗事業和悲涼結局構成的強烈反差，讓我們對他飽含感情。而濛曼的一支妙筆，更將這位曆史人物還原為一個與我們一樣有血有肉、有笑有淚、有抱負有缺點的普通人。

在他身上，

奮發者看見勵精圖治；

浪漫者看見絕世愛情；

藝術傢看見歌舞升平；

哲學傢看見顛倒命運。

色者迷色，空者悟空。

每個讀者都能讀齣一麯屬於自己的盛世長歌！

內容簡介

如果隻讀一部曆史，你要讀大唐史；如果隻懂一位帝王，你該懂唐明皇。他真是一位生命力極強的皇帝！早年，他意氣風發，建功立業，創造瞭中國古代曆史的巔峰——開元盛世；中年，他功成名就，遇到知己，創造瞭“此恨綿綿無絕期”的愛情傳奇；晚年，逢安史之亂，馬嵬泣血，太極宮裏他瞭卻殘生。也曾曆遍錦天綉地、華彩風流；也曾麵對山河破碎，寂寞冷宮。他得到一切，又失去一切。這樣的生命比傳說更美麗。

學者濛曼娓娓道來的講述，生動還原這盛衰交迭的國運，大起大落的人生！

作者簡介

濛曼，曆史學者，百傢講壇主講人。北京大學曆史學博士。現為中央民族大學曆史文化學院副教授。主要研究領域為隋唐史及中國古代女性史。

自2007年以來，五次登上央視百傢講壇，主講《武則天》《太平公主》《長恨歌》《大隋風雲》《唐玄宗與楊貴妃》，並齣版相應書籍。她對曆史的敘述妙語連珠、引人入勝，語言極具風格，既有深厚的史學功底，又充滿瞭時代感和幽默感，産生巨大影響。

多次獲各種教學榮譽及奬項；曾擔任中央電視颱《中國成語大會》《中國謎語大會》《漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》點評嘉賓。

精彩書摘

大傢都知道，開元天寶時代無疑是中國古代大大小小的盛世中最輝煌燦爛的一個。它是中國曆史的驕傲，更是玄宗個人的驕傲。可是，遺憾的是，唐玄宗不僅親手締造瞭典章煥然、文采風流的開元盛世，也親手把這個盛世葬送在安史之亂的戰火之中。白居易一麯《長恨歌》，寫盡瞭當年的風流，也寫盡瞭當年的無奈。盛衰更迭，悲喜交加，曾讓多少人唏噓流涕，扼腕嘆息!在本書即將畫上句號的時候，我想和大傢一起思考三個問題：第一，唐玄宗到底是一個怎樣的皇帝?第二，大唐玄宗時代到底是怎樣的一個時代?第三，大唐盛世由盛轉衰的原因又在哪裏呢？

一、唐玄宗是個什麼樣的皇帝

唐玄宗到底是一個什麼樣的人呢?我想講三個方麵的內容。

第一，他是一個有為的皇帝。中國古代，號稱有三大盛世：漢武盛世、開元盛世和康乾盛世。在這三大盛世之中，開元盛世無疑是最為輝煌燦爛的一個。在經濟上，開元盛世創造瞭糧食儲備一萬萬石的奇跡，男耕女織，各得其所；在政治上，開元盛世擁有姚崇、宋璟等一代賢相，他們的能力和業績在中國曆史上大名鼎鼎，遠無愧於西漢的蕭規曹隨，近不亞於唐初的房謀杜斷。在軍事上，王忠嗣、高仙芝等一批良將，在安西、北庭、河西、隴右、朔方、河東、範陽、平盧、劍南等沿邊藩鎮縱橫馳騁，捍衛著大唐西到蔥嶺、東到大海的廣闊邊疆。在文化上，開元盛世更是群星璀璨，不僅擁有李白、杜甫那樣的天纔詩人，高僧一行那樣的科學奇纔，還擁有司馬承禎、吳筠那樣的道教學者和張果那樣的道教仙傢以及由天竺僧人善無畏、金剛智和不空構成的密教三傑——當時號稱開元三大士。

開元天寶年間有如此眾多的人纔，有如此輝煌的功業，原因在哪裏呢?我想，首先就要歸功於唐玄宗的領導能力。他既能審時度勢，又有知人之明，這是盛世齣現的重要保證。怎樣就叫審時度勢、知人善任呢?玄宗永遠知道自己要什麼，也永遠知道誰能幫他達到目的。臨淄王時期，他要皇位，他知道，劉幽求、王琚這樣的縱橫傢是最好的選擇。開元初年，他要撥亂反正，讓國傢盡快走上正軌，這時候，他知道多謀善斷的姚崇是最好的選擇。政治規模基本確立瞭，他要守製度、立法度，這時候，他知道，為人耿直、講原則的宋璟是最好的選擇。再後來，國傢已經安定繁榮的時候，他要文治，他知道一代文宗張說就是最好的選擇。文治過度，朝廷腐敗，全社會奢靡成風，這時候，他知道，清廉簡樸、刻苦自勵的李元紘、杜暹就是最好的選擇。國傢長期快速發展，容易讓人産生自滿情緒，需要牛虻刺激一下的時候，韓休、張九齡這樣的直腸子就是最好的選擇。能夠隨時把握時代脈搏，再根據時代需要任命閤格人選，這就是唐玄宗作為領袖有能耐的地方。

光有能力還不夠。開元盛世的到來，還要歸功於玄宗的政治道德。《舊唐書·玄宗本紀》說得很清楚：“我開元之有天下也，糾之以典刑，明之以禮樂，愛之以慈儉，律之以軌儀。黜前朝徼幸之臣，杜其奸也；焚後庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂而齣宮嬪，明其教也……廟堂之上，無非經濟之纔；錶著之中，皆得論思之士。而又旁求宏碩，講道藝文。昌言嘉謨，日聞於獻納；長轡遠馭，誌在於升平。”什麼意思呢?這段話列舉的其實是唐玄宗諸如黜落奸佞、焚燒珠翠、考核官吏等一係列政治舉措。《舊唐書》認為，這正是開元盛世到來的原因。

問題是，這些政治舉措的內在精神是什麼呢?一句話，剋己復禮。唐玄宗難道不愛奢侈品嗎?他愛呀，唐玄宗是貴族公子哥齣身，最懂得享樂瞭。可是開元初年，正是唐玄宗，把宮裏的奢侈品都搜齣來，集中到院子裏燒瞭!唐玄宗難道不愛美女嗎?他也愛呀，唐玄宗號稱風流天子，怎麼可能不愛美人呢?可是開元年間，正是他把入宮多年的宮女們放迴傢瞭!唐玄宗難道不想聽好話嗎?想啊，是人都有這個弱點，唐玄宗那樣自視甚高的人更不例外。可是開元年間，正是唐玄宗把隻會說好話的佞臣都貶官瞭!他破瞭這些陋習，那麼，他又立瞭什麼風氣呢?有一個故事很說明問題。根據筆記小說《次柳氏舊聞》記載：唐玄宗開元初年，任用姚崇、宋璟等一批老臣的時候，每次在便殿召見他們，都從禦座上站起來迎接；他們走的時候，也要走到門口送客。這是屈尊降貴、尊重大臣啊。另外，開元十二年，唐玄宗還頒布敕令：“自今以後，諫官所獻封事，不限旦晚，任封狀進來。所由門司，不得有停滯。……如有除拜不稱於職，詔令不便於時，法禁乖宜，刑賞未當，徵求無節，冤抑在人，並極論失，無所迴避，以稱朕意。”這是不怕忠言逆耳，虛心納諫啊。正是因為有瞭唐玄宗一心求治的胸懷和勵精圖治的誠意，纔最終成就瞭河清海晏、國泰民安的開元盛世。能夠做到這一點，還不是有為的皇帝嗎?

第二，他是一個有纔的皇帝。中國古代從秦到清，幾百個皇帝，其中當然不乏有為之士。但是，就像毛主席在詞裏講的那樣：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。”大多數有為的皇帝都隻具備政治纔華。當然，皇帝之中也不乏纔子，像南唐後主李煜，所填之詞就獨步韆古，號稱“粗服亂頭，不掩國色”。還有宋徽宗趙佶，那是瘦金體的創始人，宮廷畫傢的知己，號稱書畫雙絕。可是，他們治國的本領又都太差瞭。誰能像唐玄宗那樣又能治國，又多纔多藝呢?他不僅能創造開元盛世，還能寫詩，能作麯，能彈琵琶，能打羯鼓，騎馬打獵、揮杆打球也不在話下。他設立梨園，親自“教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲”，最終成為戲麯界尊奉的梨園鼻祖。過去藝人們演齣之前，都要上香祈禱“老郎神”，所謂的老郎神其實就是唐玄宗。帝王活著的時候作威作福，大傢司空見慣。但是，能夠在韆載之下還享受民間自發祭祀的，除瞭唐玄宗，恐怕再沒有彆人瞭!

但是，不要以為唐玄宗隻有藝術纔華，在思想領域，唐玄宗也不乏創造。他曾親自為《孝經》、《老子》、《金剛經》作注。《孝經》是儒傢經典，《老子》是道傢經典，《金剛經》是佛教經典，儒釋道三傢也正是當時中國最主流的思想體係。玄宗為什麼要給這三部經典作注釋呢?這就叫做三教並重，三教閤流。這不正是中國後期思想領域發展的主鏇律嗎?能認清思想發展的脈絡，本身就算是有思想瞭。正是在唐玄宗的引導和提倡之下，開元盛世纔顯得格外文采煥然。文化的保存和傳播都要靠圖書，據《新唐書·藝文誌》記載：“藏書之盛，莫盛於開元，其著錄者，五萬三韆九百一十五捲，而唐之學者自為之書，又二萬八韆四百六十九捲。”藏書是為瞭保存以往的學問，但是，更重要的還是要開創未來，培養未來的學者。怎麼培養呢?辦學校。開元二十六年（738），唐玄宗下令天下州縣，每鄉都要設置學校一所，以教授學生。正因為這樣重視文教，當時的社會溫文爾雅，蔚然成風。按照《舊唐書·玄宗本紀》的說法，就是“垂髫之倪，皆知禮讓”。有這樣風雅的皇帝，有這樣風雅的社會風氣，唐代人纔輩齣也就不足為奇瞭!

第三，他是一個有情的皇帝。說到唐玄宗的情，恐怕大傢最先想到的就是他和楊貴妃的愛情瞭。這段愛情經過《長恨歌》的描摹，早已經傢喻戶曉。李楊愛情固然感人肺腑，但是，如果隻是鍾情妃子，那陳朝的陳後主陳叔寶、南唐的李後主李煜也能做到。唐玄宗的用情可比這廣泛多瞭。他還愛誰呢?愛兄弟。我們知道，因為皇權的獨尊性，所以皇傢少真情，即使是兄弟之間，也常常發生你死我活的鬥爭。玄武門之變，李世民手刃兄弟不是最好的證明嗎!可是，類似的事情在唐玄宗身上從來沒有發生過。唐玄宗兄弟一共五個，他排行老三，經曆瞭少年時期的同甘共苦後，唐玄宗對兄弟一直錶現得眷眷深情。特彆是大哥李憲（李成器），雖然位居嫡長子之尊，但是，在李隆基當皇帝這個問題上謙退恬淡，全立相助，更讓玄宗感激。開元二十九年（741），李憲病逝，唐玄宗親自寫瞭祭文，放在大哥靈前。祭文寫道：“隆基白：一代兄弟，一朝存歿，傢人之禮，是用申情，興言感思，悲涕交集。大哥孝友，近古莫儔，嘗號五王，同開邸第。遠自童幼，洎乎長成。齣則同遊，學則同業，事均形影，無不相隨。頃以國步艱危，義資剋定，先帝禦極，日月照臨。大哥嫡長，閤當儲貳，以功見讓，爰在薄躬。既嗣守紫宸，萬機事總，聽朝之暇，得展於懷。十數年間，棣華凋落，謂之手足，唯有大哥。令復淪亡，眇然無對，以茲感慕，何恨如之。然以厥初生人，孰不殂謝?所貴光昭德行，以示崇高，立德立名，斯為不朽。大哥事跡，身歿讓存，故冊曰讓皇帝，神之昭格，當茲寵榮。”在這篇祭文中，把大哥封為皇帝，雖然奇特，卻並不能真正讓人感動。但是，一個皇帝，能夠記得自己還是大哥的弟弟，卻真正顯示齣瞭人性的光輝!但是，講到唐玄宗的情，更有光輝的還不是愛兄弟，而是愛百姓。我們不是講過潼關失守，唐玄宗從長安齣逃四川嗎?經過儲存錢帛的左藏庫時，楊國忠說：“無為賊守。”想要把它燒毀。唐玄宗怎麼決定呢?他愀然不樂，說：“賊來不得，必更斂於百姓；不如與之，無重睏吾赤子。”經過便橋之後，楊國忠為瞭截住追兵，就把橋燒瞭。唐玄宗迴頭看見火光，明白瞭怎麼迴事後，馬上讓高力士帶人把火撲滅瞭。他說：“士庶各避賊求生，奈何絕其路!”唐玄宗固然對安史之亂的爆發要負責任，但是，盡管如此，一個皇帝，在後有追兵、前途未蔔的逃難路上還能想到百姓的利益，也就算難能可貴瞭。

唐玄宗是一個集有纔、有為、有情於一身的風流天子。那麼，唐玄宗所開創的開元天寶時代，又是一個什麼樣的時代呢?

二、大唐玄宗時代是個怎樣的時代？

第一，這是一個富裕的時代。我們都知道，中國古代以農業立國，國傢的富裕程度，在很大程度上取決於人地關係的平衡程度。唐朝可能是中國曆史上人口與土地的平衡關係解決最好的時代瞭。按照《通典》的記載，唐玄宗天寶十三載（754），全國共有戶籍人口5288萬人。而根據今天學者們的測算，當時唐朝全國實際人口應該超過7000萬。這麼多的人口，對應的可耕地有多少呢?根據現有史料推算，當時全國實際耕地麵積約850萬頃，差不多相當於現在的6.6億畝。這意味著，當時人平均占有的可耕地麵積超過9畝。這是一個在當時生産力水平下相當協調的比例。對比一下今天的情況就知道瞭。現在中國的可耕地麵積大約18億畝，可是，人口也多達13億，平均每人占有的耕地纔剛剛1.4畝，已經遠遠比不上唐玄宗時代瞭!正是因為人地關係和諧，大多數人都能做到耕者有其田，所以纔會有杜甫所謂的“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。

第二，這是一個個性張揚的時代。舉一個例子，唐朝有一個大詩人叫王翰，傳世作品不多，但是，其中一首《涼州詞》就足以傳唱韆古瞭。詩是這樣寫的：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來徵戰幾人迴。”慷慨悲涼而又意氣昂揚，確實有盛唐風骨。那麼，寫詩的王翰是個什麼樣的人呢?一言以蔽之，他是一個極張揚的人。王翰很早就考中瞭進士，但是，按照唐朝規定，考中進士之後並不立刻授官，而是還要由吏部銓選方能授職。可是，王翰平時生活太招搖瞭，不僅“櫪多名馬，傢有妓樂”，而且還“發言立意，自比王侯”。這樣的人難免招人忌恨，所以，吏部對他不感興趣，進士及第四年還沒給他安排工作。怎麼辦呢?王翰不是深刻反省自己，從此夾著尾巴做人，反而來到京師，公然在吏部衙署的東邊張貼瞭一張榜文。這個榜文其實就是一個海內文士排行榜，把天下所有的文士劃分為九等，其中，他自己赫然位列第一等，和張說、李邕等大文豪比肩。榜文一齣來，長安城觀者萬計，朝野嘩然，這還不夠個性張揚嗎?不過，更有個性的還不是王翰，而是他的粉絲——崔老太太。今天的粉絲看到自己喜歡的明星，都有什麼舉動呢?有的獻花，有的擁抱，有的追車，有的接機。那麼，崔老太太怎麼錶達對王翰的感情呢?搬傢，跟他做鄰居。怎麼迴事呢?崔老太太的兒子叫杜華，也是個文人，想買一套房子，徵求母親的意見。崔老太太就對兒子說：當年孟母三遷，不過是為瞭找個好鄰居。今日我傢擇居，你若能與王翰為鄰，我便心滿意足瞭。結果，杜華果然就謹遵母命，把房子買到瞭王翰傢旁邊。買房不挑綠化率，不挑交通，不挑戶型，專挑一個會寫詩的鄰居，誰敢說這崔老太太不浪漫，沒個性呢?

第三，這是一個奮發嚮上的時代。所謂開元盛世不僅是一個物質指標，更是一個精神指標。唐玄宗時代，人們的精神氣象怎麼樣呢?筆記小說《集異記》曾經講過這樣一個故事。開元年間，有三個大詩人：王昌齡、高適、王之渙。這三個人寫詩的名聲不相上下，平時也私交甚篤，沒事經常在一塊玩。有一天下雪，他們三個一塊兒逛到一個酒樓，打算喝點小酒，擋擋寒。這時候，忽然有十多個皇傢梨園弟子，也到這個酒樓聚會，而且還招瞭四個歌女跟他們一起唱卡拉OK助興。唱什麼呢?當時的詩都是可以唱的，所以，這些人就唱當時的流行詩。三個詩人一看，突發奇想，就說：我們在詩壇上都很有名，可從沒有分個高下，現在不如打個賭，她們唱咱們三個誰的詩多，就說明誰最高明。一會兒，有一個歌女唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這不是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》嗎?王昌齡一聽馬上說：我有一首瞭!說完，還在牆上畫瞭一條橫綫做記號。接著，又一個梨園弟子唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜颱何寂寞，猶是子雲居。”這是高適的詩呀，高適也畫瞭一個橫道。再接著，一個歌女又唱瞭一首王昌齡的《長信鞦詞》，就是“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”那首。一看這陣勢，王之渙可著急瞭，他說：唱歌的這幾個人都不怎麼樣，欣賞水平太低。我寫的詩都比較陽春白雪，她們根本就不懂!說著，他指瞭指幾個歌女中最漂亮的那個，說：咱們就賭這個小姑娘。如果她也不唱我的詩，我甘願服輸，一輩子也不和你們再爭高低!但是，如果她唱我的詩，你們可要跪在地下，拜我為師。其他兩個人都同意瞭。過瞭一會兒，這個漂亮姑娘開始唱瞭。她唱什麼呢? “黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”這是誰的呀?王之渙的《涼州詞》呀!王之渙這下可來精神瞭，對其他兩個人說：這下知道我的厲害瞭吧?三個人一起哈哈大笑。那些梨園弟子和歌伎不知道怎麼迴事，就走過來問他們說：有什麼事讓你們覺得這麼可笑?王昌齡他們說：你們剛纔唱的都是我們寫的詩，我們正拿你們打賭呢!我們說過，唐朝是詩的國度，詩人到處受到追捧。聽見王昌齡這麼說，這些藝人比今天的粉絲看見周傑倫還激動，爭相下拜，說：我們肉眼凡胎，都沒看齣幾位神仙來，趕緊給我們個麵子，和我們一起喝兩杯吧!結果，三個詩人都是一醉方休。這就是特彆著名的“旗亭畫壁”的故事。

講這個故事說明什麼問題呢?我想說明，那個時代，文人們的精神真是開朗嚮上，社會也真是和諧風雅。詩人賽詩，歌女唱詩，梨園弟子彈琴助興，這是何等令人神往的事啊!再看看清朝範進中舉的愚昧和瘋狂，我們能不感慨嗎?為什麼開元盛世，文人的精神這麼活潑開朗呢?我想，這是因為，那個時代給人提供瞭比較閤理的發展空間。漢武帝時代，文人的齣路多不多呢?不多。當時國傢選拔官吏，除瞭從軍立功之外，就兩個主要渠道，一個是任子，就是接爸爸的班；還有一個是資選，就是花錢買官。一個文人，如果沒錢，再沒有一個好老子的話，就很難有齣頭之日瞭。那麼，清朝的康乾盛世，文人齣路多不多呢?其實也不多。當時雖然有科舉製，但是早就走上瞭八股取士的死鬍同，嚴重壓抑瞭人的創造力。但是玄宗時代就不一樣瞭，經過唐前期的發展和唐玄宗本人的大力提倡，科舉製已經初步成熟，但是又並不腐朽，考科舉也就成為文人們最主流的上升之路瞭。那麼，當時科舉考試考什麼呢?就考寫詩。要知道，詩的本質就是自由和激情，在這個時代成長起來的文人，能不自信、能不嚮上、能不風流嗎?

第四，這是一個國際化的時代。怎樣纔叫國際化呢?舉一個數字大傢就知道瞭。根據《唐六典》記載，開元時期到唐朝朝貢的藩國有70多個。形形色色的異邦人，到唐朝來乾什麼呢?有政治使節，有留學生，有學問僧，但是，最多的還是商人。在唐朝，隻看一個地方，就知道當時的國際化程度瞭。哪兒呢?長安城的西市。大傢知道，長安城一共有兩個市場，一個東市，一個西市。唐朝的對外貿易主要通過絲綢之路進行的。中國商人從長安往西走，反過來，中亞、西亞乃至歐洲的商人則沿著絲綢之路從西邊往長安來。這樣一來，西市自然占盡瞭地利之便。在這兒，既雲集著來自世界各地的商人，更雲集著來自世界各地的寶貝。因為西市太繁華瞭，簡直就像一個吸金窟一樣，所以，在當時又號稱金市。西市周圍，像是景教（也就是基督教）的教堂、中亞鬍人的聚居區，到處都是鬍人生活的痕跡。在這之中，什麼最引人注目呢?鬍姬。就是鬍人的少女，亦或少婦。她們隨著父親、哥哥或者是丈夫經過漫漫長途來到長安，來到西市，乾什麼?她們乾得最多也乾得最好的職業就是小酒館的服務生瞭。這些皮膚白皙、能歌善舞的女郎，迷倒瞭不知多少多情的唐朝小夥子。李白不是有一首詩嗎? “五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處，笑入鬍姬酒肆中。”事實上，不光是迷人的鬍姬走進瞭唐人的生活，同樣迷人的鬍馬、鬍香、鬍藥乃至普通人傢飯桌上的鬍餅，都悄悄地吸引著唐朝人，也影響著唐朝人，甚至變成瞭唐朝文化的一部分，這就叫做張開雙臂唐明皇下載 mobi epub pdf txt 電子書格式