世界城鎮化理論與技術譯叢--城市即人民 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：城市規劃師、城市設計者、城市管理者
梁思成先生曾推薦給清華學子的一本書!
吳良鏞院士多次在報告中高度評價並為本書作序！
亨利?丘吉爾院士的施政心得與城市規劃經驗！

本書強調人是城市的核心，沒有人城市就無從存在，
應關注基本的鄰裏規劃，其思想深刻，影響深遠。

內容簡介

本書是原紐約市市長、美國建築師協會院士、著名城市規劃師亨利?丘吉爾多年來的施政心得與城市規劃經驗的總結。書中係統分析瞭歐美城市規劃中的成功與失敗，指齣瞭在城市更新改造中所麵臨的機遇與挑戰，審視瞭政府在經濟崩潰之際所采取的一係列城市應急預案，探索瞭城市的未來形態與發展前景，對城市規劃工作具有重要的參考與藉鑒意義。

作者簡介

亨利?丘吉爾是美國建築師協會院士、美國規劃師協會成員，齣生於芝加哥，
曾在康乃爾大學攻讀建築學。後移居紐約，在此他將建築與城市規劃結閤起來，
是城市規劃領域主要的思想者和實踐者之一，並主持開發瞭諸多大規模住宅項
目。他曾與重新安置管理署在綠帶城市開發建設方麵有過閤作，後又擔任美國
公共住房管理署的顧問。1952年，他把自己的事務所遷到瞭費城，並開始著手
準備伊斯特維剋的舊城改造工程。曾在許多專業期刊上發錶過大量建築與城市
規劃方麵的文章。

精彩書評

“亨利?丘吉爾的著作《城市即人民》通過總結城市規劃工作曾經的成功與失敗、麵臨的機遇與挑戰，提供瞭一種可行的城市規劃方法。丘吉爾認為，我們正在探索新的物理城市模式，就像我們在探索新的社會和經濟模式一樣。”——《紐約時報》

目錄

第一章 從前的曆史 /

第二章 早期的狀況 /

第三章 方法 /

第四章 問題 /

第五章 各種努力 /

第六章 發展走嚮 /

結語 /

注釋 /

圖片來源 /

精彩書摘

在城市生活方式的演變過程中，我們正處於一個關鍵時代的轉摺點。大量缺乏協調的勢力、破壞勢力在全球範圍內處於失控狀態；但是同時，人們第一次普遍地意識到，這些破壞力量是可以被轉化為服務於社區的一股建設性力量。當我們在尋找全新的社會和經濟模式時，我們同時也在尋找一種新的城市環境。

人們沒完沒瞭地談論“城市開發”“總體規劃”“阻止城市破敗的蔓延”及“城市去中心化的過程”。至於它們的實際操作過程、城市的曆史延續性等問題，則很少有人真正理解。“事情改變得越多，它們就越是保持不變。”迫使改變的力量是毫不留情的，但是人們擁有各種願望這一事實仍然是不變的。新的力量在發揮著作用，但是，新力量的意義是人們無法理解的，除非使用舊的概念去說明這些新力量，而且，哪怕僅僅是為瞭對比，也需要藉助於舊的概念。同時，從任何角度來看，新的力量也可能是無法預測的。這種無法預測不應該讓我們懼怕去瞭解它們，反而應該促使我們主動地去尋找答案，因為假如要對我們的城市進行重新規劃，我們必須知道哪些部分在變，以及它們為什麼會變。

商貿和交流是城市形成的原因。城市從來都是齣現在自然形成的商貿路綫的交叉點上的，而且都是當時能夠找到的戰略要地：剋諾索斯，位於愛琴海上的十字路口；摩亨約- 達羅（Mohenjo-daro）*，位於古印度河榖；巴比倫和巴格達；布哈拉和基輔；開羅、雅典、羅馬、倫敦、巴黎、紐約、芝加哥、

硃諾——這些地方或是位於河邊、河口、海岸，或是位於山榖間商路的要衝，抑或是位於絲綢之路、鐵路沿途，它們都是天然的運輸集散地。與之類似的，在一些較小的城市裏，當地的市場也是齣現在城裏的十字路口處，在土地肥沃、盛産農作物的地方，在水流驅動的磨坊附近。

這裏齣現的思想交流和商品交流是同等重要的。隻有在城市裏，當思想的碰撞增加瞭纔智，富餘的財富催生瞭享樂，金錢的力量帶來瞭安全感，纔會齣現進步和文明。從一開始，城市的齣現就證明瞭這一點：

城市中的社會進步齣現瞭一種新的形式。比以往數量更多的一批人住在村寨裏，他們彼此之間緊密接觸；而城市則是社會交往中的一個大漩渦。器物和商品從不同的角落集中到瞭一起，並且各種東西重新組閤。陌生人不僅僅帶來瞭陌生國度的物件，而且也帶來瞭新的信息，以及前所未見的信仰。老朋友們也在這裏聚會，談論他們各自聽說的新聞和舊聞。在大量物質財富麵前的這種不停的碰撞激勵瞭人們去創造更多的財富，獲得財富，並守住這些財富；有瞭這些財富，人們就能夠釋放齣更多的能量來進行各種投資計劃，而不僅僅是單純地繼續獲取物質財富。因此，城市就成為推動經濟進步、社會分工、藝術創作、思想理論創新等各項活動的中心，植根於這些新發展而齣現的全新的社會關係也逐步發展成一套全新的政治和經濟機製及道德判斷標準。

根據考古學傢的研究成果，從人類所知最早的城市開始就有瞭所謂的城市規劃，例如印度河榖流域的那些城市、公元前3000 年至公元前2000 年幼發拉底河和尼羅河榖的那些城市。這些遠古時代的城市一定都是有規劃的，因為所謂的城市規劃無非是社會對於土地使用進行控製的另一個說法而已，在一個人口眾多、居住集中的區域裏，為瞭維持一定的社會秩序、政治秩序和經濟秩序，必然要對這樣的區域進行規劃。對於遊牧部落來說是不需要規劃的，陸地草原足夠遼闊，他們可以隨處支起帳篷，不斷地尋找牧場草場，發現瞭草場便徵服奪取，形成瞭一種完全屬於“實用型”的社會和政治組織形式，然而這樣的形式與城市沒有關係，也不講究行為舉止規範。這些在平原上遊蕩的部落盡管後來也徵服過邁锡尼、羅馬和基輔，但是他們對關於未來的認識之類的哲學思考不屑一顧，也覺得毫無用處。他們想得到什麼就會去搶，然後移到下一個目標。已經得到的東西他們就予以保留，保留不住的也就隨之消失瞭。與之相對應的是耕田種地的小農文化，農民稀疏地分布在大地的錶麵，他們站在地上，望著天，然後再緊盯著自己的土地，根本不會去關注未來，他們關心的就是腳下的土地和四季的更迭，他們隻是期盼著沒有人來打擾自己平靜的生活，他們辛苦勞作已經精疲力竭，根本沒有意願去考慮把其他事情處理得井井有條。

但是城市居民則不同。正如特納博士指齣的那樣，與牧民和農民相比，城市居民最大的不同點在於，他們有盈餘。為瞭獲取盈餘，就需要對未來有預判；在眾人都在追逐盈餘的情形下，而且這些人和自己既沒有血緣關係，也不屬於同一個部族，這時要想獲得盈餘就必須事先建立起規則，用這些規則來約束競爭者，也用來約束自己。這就是社會管理、法製建設的起點，它建立起的秩序完全不同於部落裏的軍隊式管理模式；當一個村落演變為城市的時候，它的範圍由一個邊界加以明確的界定，這是因為城市必須防止強盜團夥的掠奪襲擊，而城裏每個居民的居住空間必須加以規範，甚至要比尼羅河榖那些擁擠的農民居住地還要緊湊。每一位城市居民都需要自由地進齣自己的居所，去市場商業區，進齣城門，更重要的是去水井取水，這些行為都必須得到充分的保證。因此，城市道路和公共廣場就不能任由個人隨意加以侵占，這些地方為公眾所有，也為公眾所用。

前言/序言

兩院院士吳良鏞序：《城市即人民》原著齣版於二戰後50年代中期，我印象中清華大學建築係成立伊始，梁思成委托美國耶魯大學圖書館代訂的書目中即有該書。值得注意的是，書成15年後，作者基於瑞典、荷蘭等歐洲國傢及美國的經驗增寫瞭前言和結語，重申“城市屬於它的人民”這一基本思想，實屬點睛之筆。重閱該書結語最後一節所述：



對於人類的精神生活來說，城市規劃有一個重要的衍生品，它可以，

實際上非常有可能，帶給人們一種充滿美感的環境。隨著我們對周圍環境的認知不斷增強，對休閑享受的追求也越來越高，愉悅感已經成為生活中一份寶貴的財富。……



迴顧20世紀70年代至90年代，聯閤國高峰會議後，國際城市規劃學術思想不斷發展，包括我國人居科學的今天，前述思想的重申可謂已起到啓濛作用。這足以說明，對二戰後早期經典文庫的譯介，有助於我國城市規劃理論的研究與提高。
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