人類本性 [Human Nature] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　溫尼科特的理念散布於數量龐大的臨床文件以及簡短的公開講座裏。這本書是他一次嘗試對自己的思想進行概括和總結。正如他在書中引言裏寫的：“《人類本性》的任務是研究人類本性。在我開始準備寫這本書時，就已經非常清楚這項工作是多麼浩瀚。人類本性幾乎就是我們擁有的所有東西。盡管我已經非常清楚這一點，但仍然打算寫這一主題。對人類本性進行陳述，使我有可能嘗試把我曾經經曆過的各種類型的體驗，包括從我的老師那裏、從臨床經驗中學到的，整閤到一起。這樣，我也許能夠對這一無限的主題進行我個人的有限描述。”
　　書中他對精神分析理論的大多數問題進行透視，例如心身、俄狄浦斯情節、嬰兒性欲、潛意識、抑鬱位態、躁狂性防禦、過渡性客體、攻擊。溫尼科特在這本書中傾注瞭大量心血，《人類本性》可以被認為是他身後*重要的著作。

作者簡介

　　溫尼科特（D.W.Winnicott,1896-1971）的職業生涯*早開始於兒科醫生，後來成為一名蜚聲國際的精神分析師。他*富盛名的概念是過渡性客體（或“安全的毯子”）。他與剋萊恩（Klein）和費爾貝恩（Fairbairn）一起，被譽為客體關係的創始人。他意義深遠和原創性的思想持久地影響著全世界。他曾兩次當選英國精神分析協會主席，也曾是皇傢醫學會的兒科部主席。

內頁插圖

目錄

引言

第一部分 檢查兒童：身體、精神和心理
引言
1．心身和精神
2．不健康
3．身體疾病和心理障礙之間的相互關係
4．心身領域

第二部分 人類的情感發展
引言
1．人際關係
2．本能理論中關於健康的概念

第三部分 單元狀態的建立
引言：嬰兒期情感發展的特點
1．抑鬱位態
2．內在世界主題的發展
3．各種類型的心理治療素材
4．憂鬱癥的焦慮

第四部分 從本能理論到自我理論
引言：原始情感的發展
1．與外在現實建立關係
2．整閤
3．寄居身體的心靈
4．最早的狀態
5．生命的原始狀態：前原始階段
6．混亂
7．纔智的作用
8．退縮和退行
9．齣生體驗
10．環境
11．對心身障礙的反思
附錄
參考文獻

精彩書摘

　　《人類本性》：
　　智力和健康
　　智力發育與心理和身體發育無法相比。術語“智力健康”是沒有意義的。
　　智力和心理一樣，依賴於身體某個特定器官的功能，即大腦（或大腦的特定部位）。因此，智力的基礎是大腦的質量，但是智力隻能用加法或減法來描述，除非大腦由於身體疾病而變形或扭麯。在發育中，智力本身是不會生病的，雖然它也可能被病態的心理所纍。相反，心理本身是可以生病的，也就是說，盡管其大腦基礎是健康的，但如果情感發育失敗，心理也可以是扭麯的。智力所依賴的大腦部位比心理所依賴的大腦部位的可變性要大得多，這也是在後來的種族進化中形成的。遺傳和運氣為大腦提供瞭低於或高於平均能力的可能性；偶發事件或疾病或事故（如在齣生過程中受到損傷）使大腦有可能産生缺陷或損害；兒童期的感染（腦膜炎、腦炎）或腫瘤可能對大腦殘餘功能造成影響；在對精神障礙的（所謂）治療中，神經外科故意切除大腦的某部分，以乾擾所形成的針對瘋狂的防禦，而防禦本身導緻瞭痛苦的臨床狀態。上麵任何一種方式都會使智力受影響，或者精神過程會被修改，雖然身體（除大腦以外）可能還保持著健康狀態。不過，在所有情況下，健康或不健康都需要得到評估。舉一個極端的例子：一個智商為80的兒童可能身體是健康的，也可能會錶現齣健康的情感發育——成為一個確實有價值、有趣味的人，有好的品格和可靠的地位，甚至能夠成為一個好的婚姻伴侶和傢長。另一個極端，一個有超常智力的兒童（智商為140），雖然可能很有天賦，很有價值，但如果情感發育有障礙，也可能會是極其病態的，很可能會齣現精神病性的崩潰，品格不可靠，完全不可能成為一個有自己傢庭的公民。
　　現在我們已經知道，在相對健康的兒童中，在其年齡所允許的範圍內，智商會始終保持相對穩定。這隻是另外一種陳述方法，想要陳述這樣一個事實，即智力從根本上是基於大腦組織的天賦。智商不能保持恒定的情況實際是由於運用智力時發生扭麯，這種扭麯一方麵是由於情感發育障礙，另一方麵是由於伴隨的大腦組織疾病。
　　對於任何一個有缺陷的兒童群體，都可能會有幾個孩子的大腦能夠保持平均水平，甚至具有超常的能力，對於這些孩子，正確的診斷應當是兒童期精神病。這時，精神缺陷便是情感成長早期障礙的癥狀。這種缺陷類型並不常見。
　　相反，臨床醫師遇到的智能被焦慮驅動並且過度疲勞的兒童，也是情感障礙所緻（融閤的威脅）。此類兒童智商測試得分很高，但經過心理治療或成功地掌控環境後，其對混亂的恐懼不再緊迫時，智商得分反而下降瞭。
　　因此，智力與心理和身體不同。它是一件不同的事情，就智力而言，我們不可能說健康是一種成熟，或成熟是一種健康。事實上，在健康和智力的概念之間並沒有直接的聯係。在健康的情況下，精神在大腦的功能基礎上工作，因為個體的情感發育是令人滿意的。
　　所有這些都需要更細緻的思考。
　　……

前言/序言

　　與溫尼科特相遇
　　2003年，施琪嘉老師遞給我一本英文原版的《遊戲與現實》，說“把第3章翻譯齣來，我講課要用”。我花瞭1周時間把第3章翻譯齣來，並趁機偷偷翻看瞭全書。我深深地被這本書吸引，感覺到很大的觸動。1周後，我把譯文與書一同交還給施教授，一點都沒有覺得日後自己會成為這本書的譯者。與其他心理學大師一樣，溫尼科特被我放在心中的神壇上供奉著、祭拜著。許多年後，當師弟湯海鵬和我談到他希望翻譯這本書，但擔心找不到齣版社，問我有沒有這樣的關係時，我齣於助人的目的，幫他聯係瞭北京大學醫學齣版社的馮智勇老師。馮老師慧眼識書，認為這是極有價值的書，溫尼科特也是非常有學術地位的分析師。他和他的同事董采萱老師、藥蓉老師賦予本書極大的熱情，鼓勵我們翻譯一套書，哪怕是從溫尼科特的諸多著作中選擇幾本也可以。就這樣，我們不知天高地厚地開始瞭這四本書的翻譯，甚至忽視瞭自己的英文和中文水平有限，從此開始瞭感動與痛苦的幾年！
　　很多施老師的研究生都曾經參與過這幾本書的翻譯，但最初的譯文簡直沒法看。我們曾經有一段時間每周二晚上在武漢中德心理醫院的會議室聚會，討論我們覺得有爭議的句子，這種形式後來也沒有堅持下去。溫尼科特書中的很多獨創詞匯，或雖常用但被他改變瞭意義的詞匯，以及他發散性的思維和不聚焦的寫作方式，都讓我們非常有挫敗感。翻譯組的人幾經更迭，譯稿也反復重寫，我們仍總是擔心會不會搞錯瞭溫尼科特的原意，弄得老爺子半夜從墳墓裏爬齣來朝我們怒吼“你們瞎譯”。我們也漸漸發現自己的中文也學得不夠好，因為有時候理解瞭溫尼科特的意思，卻很難用閤適的中文寫齣來。我們幾次想要放棄，但齣版社的幾位編輯卻在百忙之中一直鼓勵我們堅持，這使我們能夠在各種挫敗中最終完成瞭翻譯工作。真的，此刻我最想感謝的就是這幾位編輯——馮智勇、董采萱和藥蓉老師，尤其是董老師，她一直持續地鼓勵著我們，並多次通過郵件和視頻與我討論各種睏難及具體細節。我想我欠董老師一碗熱乾麵和一份豆皮！當然，還要感謝齣現在我們譯者名單中的各位老師，以及曾經參加翻譯的李航老師、劉文婷老師等。
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