内容简介
《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说,向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是极为完备的《人间词话》版本,至今仍不失为一本很好的普及性读物。书后收录了叶嘉莹先生《<人间词话>的基本理论——境界说》一文,供读者参考。
作者简介
王国维(1877—1927),名国桢,字静安,亦字伯隅,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。浙江海宁人。中国近现代享有国际声誉的著名学者。其在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均造诣颇深,著作达六十余种。
徐调孚(1901~1981),名骥,字调孚,笔名蒲梢。浙江平湖乍浦镇人。先后任职于商务印书馆、开明书店、中华书局等出版社。著有《中国文学名著讲话》、《现存元人杂剧书录》,《人间词话校注》等。译作有《木偶奇遇记》等。
精彩书评
中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。
——翻译家 傅雷
王国维写过一本小书《人间词话》,我从中受到很多启发。
——美学家 朱光潜
《人间词话》一书便恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。
——古典诗词专家 叶嘉莹
精彩书摘
卷上
海宁 王国维 静安
一
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
二
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。
三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”①,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”②,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”③,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”④,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
[注释]
①冯延巳《鹊踏枝》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒琱鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞入(别作“过”)秋千去。”(据四印斋本《阳春集》)
②秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”(据番禺叶氏宋本两种合印《淮海长短句》卷中)
③陶潜《饮酒》第五首:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”(据陶澍集注本《陶靖节集》卷三)
④元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林澹如画。”(据《四部备要》本《遗山诗集笺注》卷一)
四
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
五
自然中之物互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。
六
境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
七
“红杏枝头春意闹”①。著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”②。著一“弄”字而境界全出矣。
[注释]
①宋祁《玉楼春》(春景):“东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。”(据赵万里辑本《宋景文公长短句》)
②张先《天仙子》(时为嘉禾小倅,以病眠,不赴府会):“水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。”(据《彊村丛书》本《张子野词》卷二)
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很薄的小册子,只觉得那三重境界。国学大师也就写这样的册子???
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人间词话/跟大师学国学·精装版
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看书可以提高人的层次,提升综合素质,通过阅读不仅可以学会解决实际生活中问题的方法,也能在无形中为自己增加一抹书卷文艺的气息,让气质更加出众。
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一直在京东买东西,又快又便宜
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书是好书,纸张白,外壳漂亮。
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好
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不错