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醉罢君山著

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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社：中国出版集团,现代出版社

ISBN：9787514350951

版次：1

商品编码：12032992

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

图书描述

编辑推荐

★开辟鸿茫，告别蛮荒

尧舜禹时代，是真心禅让，还是谋划夺权？

太康失国，后羿代夏，少康中兴，对窃国者如何复仇？

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★深谙间谍战与权谋术的大师伊尹，其真实面目，是贤相，还是叛臣？

商五次迁都，几度兴衰，酒池肉林，暴政灭国，商纣是个“艺术家”？

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★枭雄崛起，成康之治，烽火戏诸侯，

权力倒悬的时代，霸主铁腕，运掌天下

统治权柄，终落谁家？

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★拨开神话传说的迷雾，告诉你一个接近远古却更真实的传奇时代——夏商周

内容简介

夏商周三代奠定中华文明之基础，然三代之历史则扑朔迷离，史料原本有限，加之秦之焚书，徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限之线索中，以严谨、求实之态度挖掘出那段光辉历史年代的真相，通过对《史记》、《竹书记年》、《尚书》、以及先秦诸子文献互为参比，去伪存真，对许多历史上传统结论提出质疑。譬如，少康中兴，如何向窃国者复仇？夏桀与商纣，真的是历史上暴虐的君主么？权谋大师伊尹是贤相，还是叛臣？本书把零散分布于各史料的故事，整合为比较完整的故事，时间顺序清晰，历史事件连贯，脉络有序，集知识性与故事性于一身，可读性强，足见作者倾注之心血。

作者简介

醉罢君山，本名郑文州，福建漳州人，专注于中国历史与传统文化的研究，作品有《血战天下：战国全史》《西汉原来是这样》《东汉原来是这样》《春秋无义战》《大唐帝国的扩张》《宋朝原来是这样》《秦朝原来是这样》等，擅长还原历史中令人血脉贲张的景象，文字里激荡着昂扬奋发的铁血精神和思辨特质。

精彩书摘

酒池肉林：暴君与“艺术家”

商纣以威胁手段，迫使实力派诸侯周侯、九侯、鄂侯等人入京，这一手段着实高明。在他看来，只要把这几个人质握在手心，天下可太平矣。一向自恋的他为自己的聪明才智而陶醉，他可以无忧无虑地享受美酒与女人，释放一个帝王无尽的欲望之火。

纣王的理念与西伯姬昌完全不同，他认为要别人屈服，靠的就是拳头，就是武力，就是血腥手段。于是他推出一项酷刑，这便是十分有名的炮烙之刑。

炮烙之刑是一种酷刑，又称炮格，其行刑过程如下：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。”就是先在一根大铜柱上抹油，然后下面置炭火烧热，让犯人在铜柱上行走。大家想想，这铜柱本来就是圆的，又抹了油，烧热后脚放上去，就像在锅里煎饼似的，这痛苦哪儿受得了呢，没走几步，这脚一疼、一滑，扑通就掉到炭火里去了，活活烧死。就算有人侥幸能通过铜柱，也成废人一个了。当然，我们必须说，历史上的酷刑很多，后世的许多酷刑可能比炮烙之刑更残忍，但从历史记录来看，商纣是开了酷刑的先河。

可是，总是一些人不太听话，比如说东夷。

夷人反反复复，时而归附，时而叛变，这已是见怪不怪了。纣王可不允许有人挑战他的尊严，为了唬住东夷部落，他举行了一次盛大的阅兵，大秀肌肉，展示自己强大的武装力量。本来只是心理威慑，不想夷人脑子不灵活，以为商纣即将发动大规模的进攻，索性叛乱。纣王毫不客气，挥舞铁拳，捣碎夷人叛乱，让叛乱者尝了尝炮烙的厉害。

镇压东夷叛乱后，商纣又惩罚一个不太听话的诸侯，他出兵讨伐有苏氏。有苏氏首领哪里是商纣的对手，很快败下阵来。有苏氏首领当然害怕了，要是商纣一怒，他就得尝尝炮烙的滋味。他灵机一动，把自己的女儿妲己献给了纣王。

时值壮年的纣王最喜欢的，莫过于美酒与女人。作为帝王，他不缺的就是女人，可是妲己真的与其他女人不同，或者说她深谙狐媚之术，懂得心理学，懂得征服男人。很快，英勇盖世的纣王就被妲己征服了。他把妲己当作女神，对她言听计从，为了讨她的欢心，不惜与天下人为敌。

我们来看看纣王都做了些什么。

首先是修宫室，妲己到来后，纣王为她盖了一间琼室，立了一个玉门。琼室玉门，若从字面来理解，应该是全部用玉石砌成，这简直就是黄金屋，甚至比黄金屋还要华丽。其次是搜刮民财。盖琼室玉门的钱从哪里来呢？那还用说吗，当然是来自民脂民膏了。宫廷的开销直线增长，除了营建宫室之外，还扩建园林楼台，从四处收罗狗马奇物，捕捉大量鸟兽，搞了个宫廷动物园，这些更少不了花销，只得从百姓那里榨取。

纣王精力充沛，满脑袋都是新奇的点子，光有美酒与女人还不够，还得有歌有舞才行。他让宫廷乐师创造靡靡之音，编排北里之舞（就是一种粗俗的舞蹈），这样还不够，他还有更绝妙的发明。不能不承认，纣王这个人有创新精神，先是发明了炮烙之刑，后又发明了酒池肉林。酒池肉林就是把酒倒在池子里，把肉挂起来一大片，看上去就是一片肉林。弄这个干什么呢？游戏呗。渴了就把池子里的酒舀起来喝，饿了就撕一块悬肉下肚。

“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”纣王的回答是：“与人乐乐。”怎么能自己独自享用呢，不够壮观嘛。他招集一群男男女女一起来玩，与民同乐。怎么玩呢？当然要来点刺激的，这样才有感官享受嘛。一律赤身裸体，男的女的都一样，光着身子在酒池肉林之间追逐嬉戏，饮酒寻欢，通宵达旦，不知今夕何夕了。

显然，纣王把自己当作一位艺术家，除了他，谁能构想出如此汹涌澎湃的春宫戏呢？可是在王宫之内，有一个人却不欣赏他的艺术，不参加他的艺术活动。这个人是九侯的女儿，她的身份是纣王的一个妃子。纣王大怒之下，一刀把九侯的女儿杀了。

九侯可是三公之一，女儿这样莫名其妙被纣王所杀，自然悲愤难平。纣王一不做、二不休，你既有怨言，怕也留你不得！找了个借口，把九侯也杀了，剁成肉酱。这不是胡闹吗？堂堂三公，竟然说杀就杀。另一位三公鄂侯看不下去，站出来说了几句公道话，他显然低估了纣王的残暴，故而难逃一死，不同的是纣王没把他剁成肉酱，而是制成了肉干。

我估计九侯、鄂侯与西伯一样，都是纣王看不顺眼的诸侯，授予三公只不过是调虎离山，把他们软禁罢了。九侯成了一堆肉酱，鄂侯成了几片肉干，西伯姬昌看了能不心惊胆战吗？打从入朝以来，精明的姬昌行事低调，言行谨慎，唯恐一不小心被抓住小辫子。九侯被杀，他不敢强出头；鄂侯被杀，他也不敢吭声。不敢说话，偷偷叹息几声总可以吧。他躲在室内，偷偷叹息了几声。谁料到这几声叹息，差点要了他的命。

自甘沦为大内密探的崇侯虎一刻也没有放松过。特别是九侯、鄂侯一个个落马，他更是小人得意，巴不得顺手牵羊除掉西伯姬昌。姬昌叹息几声，岂知隔墙有耳，早有密探把这个“重大消息”报给了崇侯虎。好啊，西伯呀西伯，今天可算你倒了霉运。崇侯虎三步并作两步走，猴儿急地入宫向纣王告密：大王诛杀九侯、鄂侯，天下贺之，可是西伯竟躲在室里叹息哩。

纣王一听，叹息就是心有怨言，得，抓起来关了。

有人因言而获罪，西伯却因为叹息而获罪，被关起来，囚禁在羑（yǒu）里（地名）。据说这一关就是七年之久，估计纣王都快把这个人给忘了。可是西伯是有势力的人，他的那些臣僚们可不是吃素的，想尽办法要解救姬昌。西伯手下有一个名唤闳夭的臣子，颇有智慧，认为要救西伯，就得投纣王所好。纣王所好者，声色犬马也，他便不断地献上美女、宝马、奇珍异宝。

纣王果然龙颜大悦，那天正好心血来潮，便下令释放姬昌。起初纣王还认为姬昌是个威胁，现在觉得这个人根本就不是对手，老子随时可以玩死他。这时姬昌“三公”的头衔早被罢免了，“西伯”的称号也没了，纣王不认为他是潜在的威胁，便把他打发回岐周去了。

姬昌果然是个聪明人，他没忘了表示“谢主隆恩”，回到岐周后，便把洛西之地拱手献给了纣王，同时顺带提了一个小要求：废除炮烙之刑。

诸君想想，姬昌刚刚被释放回家，怎么就吃了豹子胆，胆敢提出废除炮烙之刑的建议呢？以我的猜测，喜欢艺术的纣王估计已经对炮烙之刑失去了兴趣，玩久了就不好玩了，没了新鲜感。大概因为如此，姬昌乘机建议废除炮烙之刑，既不忤逆纣王，又可以讨到好名声，何乐而不为呢？纣王既捞得一块洛西之地，心头高兴，也给了姬昌一个大大的面子，果真废了炮烙之刑。只是天下人，只为姬昌鼓掌，却无人为纣王喝彩。

朝廷之上，敢说话的人死了，不敢说话只敢叹气的人也被关进大牢，掌权的人，自然落到小人手中。纣王底下有哼哈二将：一个叫费中，在溜须拍马上有独到的功力，无人可敌；另一个叫恶来，人如其名，只有恶的来，善的不来，此人在造谣诽谤上有极深的造诣，罕有对手。这哼哈二将，兴风作浪，翻手为云，覆手为雨，殷人绝望，诸侯离心。可是没关系，有纣王撑腰，自然是政坛上的不倒翁。

在纣王眼中，百姓算个球？别碍着老子开心就好。至于诸侯，这个就比较麻烦一点，比对付小民要难一点。当然，别看纣王声色犬马，他还是英武盖世的，只是叫他离开奢华的王宫，离开小淫娃妲己，他却是不舍。要如何摆平诸侯与诸夷呢？费中与恶来这两个家伙肯定不顶用，谁来代朕征伐呢？当然啦，当时帝王还是没有自称“朕”的。

纣王左思右想，姬昌可以。他被关了七年，连叹气都不敢了，况且一释放回家，就知道献上一块地来孝敬君王，总算是调教乖了。纣王给了姬昌象征权力的弓矢斧钺，并把“西伯”的称号还给他，把征伐诸侯的权力交给他。说到这里，不佩服姬昌都不行，他献了一块地，捞到的东西远远比失去的东西要多。

西方霸主又回来了！

西伯姬昌很能卖乖，得到征伐大权后，他不失时宜地表示效忠，率一大批诸侯入朝进贡。这真的给纣王挣足了面子。

可是有一个人却十分担忧。

这个人就是比干。

比干是殷商朝廷中为数不多的正直人士，在恶人当道的朝廷里，比干怎么就没事呢？原来他的身份不一般，他可是纣王的叔叔哩。比干当然也知道帝国一片乌烟瘴气，但他毕竟是这个圈子里的人，再怎么说也要力挽狂澜，要保住殷商帝国。

他对纣王说，你别被西伯骗了，西伯到处“阴修德行善”。注意这个“阴”字，这是有阴谋的。别看他带着一大帮诸侯前来进贡，其实那些诸侯早就被西伯收买了。

西伯已经坐大，殷帝已失权重矣！

纣王本来就对这个喜欢唠叨的叔叔很讨厌，在他看来，比干就是自以为聪明的家伙。要说到聪明，世界上还有谁比得上我纣王吗？你看殷商衰败了那么多代，一到我手里，中兴了，诸侯们都乖乖听我的了。

当然，这时的纣王，对叔父比干还有一点点尊敬，虽然不愿听他唠叨，却也不至于为难他。其他人就比较倒霉了。

比如说，有一个大臣名为商容，算是朝中稀有人物，是个贤臣，深受百姓爱戴，我估计他没有被迫害死，是有比干罩着他。纣王听了比干的唠叨，又要听商容唠叨，一怒之下，把商容的官帽摘了，就地免职。

其实比干说的一点都没错。

表面上诸侯跟着西伯一起来进贡，像是对朝廷忠心耿耿，其实只是摆摆架势罢了，实际上都心向着西伯。

这里有一个例子颇能说明问题，诸侯之间遇到纠纷，根本不去纣王那里仲裁，反倒都跑到西伯这里论理。

有一回，虞、芮两个诸侯国的百姓因为国界线附近的田产归属而争吵起来，公说公有理，婆说婆有理，争执不下。既然这样，大家一想，西伯不是很公道吗？那就让西伯给评评理吧。于是两国民众各派代表入周，各自认为必定会赢得诉讼。进入周境后，他们发现农民们的田地之间留了很大的距离，大家相互谦让，要把这块地让给对方。不仅如此，周人彬彬有礼，特别尊敬长者，大家相处都很和谐。这就是周人的精神文明建设，不是摆花样，真有点礼仪之邦的模样。

看到这里，虞、芮两国民众代表脸上露出惭愧的神色，你看看周人相互谦让，我们却在为那点蝇头微利争吵不休，显得那么没修养。要是把争吵这事上诉到西伯那里，岂不是让天下人耻笑吗？想到这里，大家也不好意思去找西伯了，商量说：“我们所争的，是周人耻于取的。我们去西伯那里干吗呢？自取其辱罢了。”当即决定，对于两国有争议的那块地，双方都不要了。一件争论不休的事，就这样解决了。后来孔老夫子说过一句话：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”想必与此故事有关。

这件事后来便传开了，这时有人开始散布一种说法：“西伯盖受命之君。”西伯大概要接受天命成为君王吧。

不过想要成为受命之君，还是任重道远的，有道义是一回事，还得看实力。西伯固然是个出色的首领，但其武功不及其父季历。如今他握有征伐之权，得找个懂军事、知谋略的帮手，就像当年商汤找了伊尹一样。无论什么时候，世上总有许多能人异士，关键要看你有没有认真地找寻。一个伟大人物浮出水面，此人正是赫赫有名的姜尚姜子牙。

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