發表於2024-11-05
作傢高建群作品,集多年東方文化研究之大成
一部寫給後代讀者的“文化遺囑”
一部敘事體的東方文明發生史和流變史
“我決定寫一本書,一本類似遺囑那樣的書,當孩子在叢林中形單影隻,茫然四顧時,她打開這本書,在裏麵尋找智慧,尋找自保和自救……”這本書,正是作傢高建群的作品《我的菩提樹》。本書不是一部傳統意義上的文學作品,而是一部綜閤性的文化讀物,其中加入瞭作者個人化的思考和演繹。作者從源頭開始梳理中華文化,自三皇五帝直到盛唐時期,而構成我們民族性格中的三種主要思潮,在這漫長的時光裏終於閤流,形成的曆史格局。用作者高建群自己的話來說,“這是一部敘事體的東方文明發生史和流變史”。
高建群,西安市臨潼區人,當代作傢,陝西省文聯副主席,陝西省作傢協會副主席,主要代錶作有《最後一個匈奴》《大平原》《統萬城》《遙遠的白房子》等。他被譽為當代文壇難得的具有崇高感和理想主義的寫作者,浪漫派文學最後的騎士,引發中國文壇的“陝軍東徵”現象。
高建群寫齣瞭中國老百姓經受的苦難、人性的光輝,寫齣瞭今天是曆史的延續的真理,特彆是把現時代普通群眾中蘊藏的偉大精神耐力做瞭充分的揭示;傳統白描與大寫意的相濟,顯齣瞭作品成熟的大氣象。
——中國作傢網
第一部蘇格拉底如是說
第二部鳩摩羅什如是說
第三部玄奘法師如是說
多餘的話
後記
我想我已經被埋入墳墓瞭。因此我此刻是在墳墓裏說話。在這潮濕,陰冷的墓穴中,天上不再有太陽、月亮和星星輪番值更,身子四周不再有野花開放和鳥蟲的鳴啾,那通往外部世界的所有的道路都已被堵塞。世界在這一刻多麼地吝嗇呀,它隻留下來一個齣口給你,這唯一的齣口就是你的思緒、你的想象力和你用褪色的嘴唇所道齣的喃喃細語。它呀,它應當是不羈的,是任何力量也無法阻擋的。真好,在你的脖子上還掛著一串念珠,它是一百零八顆,是用那聖潔的菩提樹的栗色的果實做成的。很好,讓我雙手並用,用雙手的食指和拇指來撚動它。在撚動中,它是無窮之數,一百零八又一個一百零八,周而復始,永無盡頭。世界已經沒有我瞭,葬禮好像已經舉行,哀樂聲好像剛剛落幕,世界打瞭一堵牆,封閉瞭我的所有的道路。但是很好,念珠在撚動著,在撚動的同時口中喃喃作語。這樣,我為自己打通瞭一條道路。那一百零八顆撚動的念珠裏,有我用褪色的嘴唇講齣的一百零八個故事。
在這萬念俱焚之時,當意念牢牢地固定在一點時,那故事便講齣瞭。原來,這是這個人留給身後世界的一份遺囑。他在總結和概括這個世界。他試圖想透徹地想透這個雖然古老但又常見常新的重大命題。這命題即是:我是誰?我從哪兒來的?我為什麼是現在這個樣子,而不是彆的什麼樣子?那宿命的手呀又將要把我帶到哪裏去?什麼是命運,尤其是,什麼是這個古老的東方種族那萬劫不復的命運?在我們齣生之前,這個世界都發生過哪些重要的事情,齣現過哪些令我們一談起他們便唇齒留香的人物,而那些先賢們,又給我們留下瞭哪些他們所覺悟齣的大智慧?如是等等,不一而足。
這本書高貴的名字叫“我的菩提樹”,它大約能告訴你——你之所以成為現在的你的緣由何在。“那一刻,他突然臉色蒼白,因為他透徹地看清楚瞭自己的靈魂!”——這句話好像是在我們之前,某個人說過的。但願,在已經沒有我的那以後的年代裏,這本書還一直能伴隨著你,成為你的掌中之物,成為你的鎧甲和利器,當你每遇到破解不開的難事時,當四周的道路都被堵塞,無處可逃時,當意想不到的危險和不測突然降臨時,請你打開這本書。請你從這本書中尋找智慧,汲取力量,找到護身鎧甲,應對之策。那一刻,會有一位老者、長者,緊緊地站在你的身邊,那就是這本書的作者——我呀。
念珠開始撚動和團轉瞭。一百零八又一百零八,在我的手指上周而復始,作無窮遊。
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