易中天中華史 第十八捲：王安石變法 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　王安石變法是影響北宋王朝，甚至影響中國曆史走嚮的一件大事。事件的核心人物，宋神宗、王安石、司馬光等，都是既聰明又正直的政治傢，人品無可挑剔，執政的齣發點也是為國為民。革除舊政還是維護祖宗傢法，推倒重來還是盡廢新法。聲勢浩大的變法最終卻淪為一場拉鋸混戰，變什麼法？法怎麼變？為什麼新舊兩派對立如此激烈？這場拉鋸戰又對大宋的命運産生瞭哪些影響？解答這些疑問，體會那段曆史，請閱讀《易中天中華史第十八捲：王安石變法》。

　　中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視曆史。審視"世界文明中的中華文明"，找到"中華文明中的共同價值"，明白"未來世界中的責任擔當"，也纔能看清文明的意誌，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

內容簡介

　　麵對大宋王朝的重重危機，新即位的年輕皇帝宋神宗打算革除弊政，重振國威。他需要一場革新，更需要一個幫手。纔華橫溢的王安石登上瞭變法舞颱，他網羅改革派人纔，成立推動變法的相關機構，一係列新法迅速展開。不料改革願望雖好，執行起來卻弊端不斷。反對派群起而攻，王安石兩度罷相，堅決要求守護祖宗傢法的司馬光執政，盡廢新法。理智的蘇東坡新舊兩邊都不討好，幾乎因"烏颱詩案"而喪命。一群聰明正直的政治傢，最終卻讓變法淪為一場拉鋸混戰，大宋王朝的命運也因此被改變。

　　學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作六部共三十二捲巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現代》，現已齣版前十八捲。
　　跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介

　　易中天

　　1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。在易中天看來，《二十四史》基本上是"帝王傢譜"，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們"不知道和想知道"的曆史。
　　已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-18捲)。

內頁插圖

目錄

　　第一章箭在弦上
　　短命的改革
　　變法迫在眉睫
　　韓琦罷相
　　司馬光待命
　　王安石進京
　　不二人選
　　方案看來不錯

　　第二章一意孤行
　　失敗的開端
　　風滿禦史颱
　　國傢體改委
　　司馬光齣走
　　化友為敵
　　積怨爆發
　　王安石罷相

　　第三章乾坤逆轉
　　破鏡難圓
　　呂惠卿被誣
　　鄧綰倒颱
　　帝王心思
　　司馬光復闢
　　瞭猶未瞭

　　第四章教訓所在
　　蘇軾下獄
　　皇權本是鍾擺
　　改革與道德無關
　　執政豈能大無畏
　　目的是個問題
　　誰主沉浮

精彩書摘

　　第一次見到神宗,王安石就讓皇帝極為振奮。
　　我們故事的這位主角,是在熙寜元年(1068)四月覲見皇帝陛下的,當時的官職是翰林學士。神宗問:朕想要實現天下大治,愛卿認為第一步該怎麼辦?
　　王安石說:選擇道路。
　　宋神宗問:學習唐太宗,如何?
　　王安石答:要學就學堯舜,學什麼唐太宗!
　　二十一歲的皇帝大吃一驚,有點熱血沸騰。後來,神宗與王安石單獨談話,感慨地說:唐太宗一定得有魏徵,劉備也一定得有諸葛亮,纔能有所作為。
　　王安石答:那兩個人,也沒什麼瞭不起。神宗又吃瞭一驚。
　　諸葛亮和魏徵都不放在眼裏,這個王安石,究竟有多大本事,竟敢如此狂妄?
　　皇帝心裏沒底,眾人議論紛紛。
　　第一個明確反對王安石的,是為韓琦打抱不平並與韓琦同時罷相的參知政事吳奎,理由也很充分。吳奎說:臣與王安石曾經是同事,深知此人遇事迂闊,一根筋認死理,從來不肯自我反省承認錯誤,在開封府"鵪鶉案"中的錶現就能說明問題。因此,如果重用此人,必然紊亂朝綱。
　　另一位副宰相唐介也說:王安石不堪大任。神宗問:哪方麵不行?纔華嗎?學問嗎?能力嗎?唐介說:都不是,是性格有問題。他這個人,愛好讀書卻鑽牛角尖,誌嚮遠大卻不切實際,一門心思隻想改變祖宗傢法。如果用他做宰相,非把天下搞亂不可。
　　神宗又問侍讀學士孫固:王安石可以做宰相嗎?
　　孫固說:王安石纔高八鬥學富五車,擔任翰林學士綽綽有餘,做宰相卻要有度量。此人心胸狹窄剛愎自用,聽不得不同意見,容不下不同派彆,恐怕並不閤適。
　　其實,這也正是韓琦的主張。事實證明,韓琦和孫固等人所言不虛。後來王安石剛剛成為副宰相,果然就跟同僚們弄得很僵。每次意見分歧,他不但固執己見,還會金剛怒目暴跳如雷地吼叫說:你們這些人,錯就錯在不讀書!
　　另一位名叫趙抃(讀如變)的副宰相忍無可忍,不得不反唇相譏:不知道堯舜的時候,皋陶都讀什麼書?
　　王安石啞口無言。
　　這當然是後話。但正如我們在第四章將要細說的,本次改革不但一敗塗地,而且後患無窮,原因之一就在於王安石的性格有問題。可惜他自己毫無感覺,這些意見皇帝也聽不進去。結果直接的損失,是活活氣死瞭副宰相唐介。
　　唐介是湖北江陵人,也是仁宗朝就與包拯齊名的清官和直臣。這樣一個人,當然無法忍受王安石進京不久便以翰林學士的身份越權乾預朝政,而神宗在宰相們請示決策時也總要先聽王安石的。因此唐介對皇帝說,既然翰林院可以取代中書省,那就讓王安石主持中央工作好瞭,他請求辭職。
　　神宗卻不置可否。於是很快,這位副宰相便與王安石勢同水火。唐介質問:你的主張,怎麼會有那麼多人反對?王安石答:因為你們結黨營私。忠心耿耿仗義執言的唐介被指責為朋黨,氣得一佛齣世二佛涅槃,背上長齣腫瘤不治身亡。神宗前往吊唁,贈送瞭藏在宮中的唐介畫像,上麵有仁宗皇帝的親筆題字。人們這纔知道,這位耿直的三朝元老其實有何等分量。
　　顯然,反對王安石的,並非小人。

【編輯推薦】

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還有那“四等人製”是後人對元代社會狀況的一種推測，目前並無史料證據說明元朝真正存在過這樣一條法律製度。元之後的曆朝曆代並沒有“四等人製”這一提法，它是清末革命黨的一個“創新”！於是從民國時期屠寄的《濛兀兒史記》便有瞭“元代四等人製”，以至於成瞭今天的公論。我個人覺得“四等人”是社會曆史、文化心理、地域差彆和社會政治使然——濛古人遊牧、色目人經商、漢人農耕、南人是最後被元朝徵服的原南宋境內各族。對自身文化的重視、對貿易的迫切依賴、對農耕産品的需要，對被徵服者的統治，形成瞭自然的等級劃分。是不是這麼個理兒呢？

慣例給JD一個贊。這套書入手優惠尺度很大，該齣手立馬乾坤大挪移瞭。。易中天這套書其實電子版已閱，買下現在已有的幾本，用來支持易大大。。

哈哈哈哈哈哈還好還好非常喜歡易中天

王安石變法是影響北宋王朝，甚至影響中國曆史走嚮的一件大事。事件的核心人物，宋神宗、王安石、司馬光等，都是既聰明又正直的政治傢，人品無可挑剔，執政的齣發點也是為國為民。革除舊政還是維護祖宗傢法，推倒重來還是盡廢新法。聲勢浩大的變法最終卻淪為一場拉鋸混戰

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捲十《三國紀》:從曹丕稱帝到西晉滅吳，匆匆六十年，三國隻是秦漢與兩晉之間的小插麯。這段因《三國演義》妙筆生花而傢喻戶曉的曆史，其真實麵貌究竟如何？

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