古文觀止(中小學傳統文化必讀經典)

古文觀止(中小學傳統文化必讀經典) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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吳洋,蘇晴 著



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發表於2024-11-10

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圖書介紹

齣版社: 中華書局
ISBN:9787101122695
版次:1
商品編碼:12051075
品牌:中華書局
包裝:平裝
叢書名: 中小學傳統文化必讀經典
開本:32
齣版時間:2017-01-01
用紙:膠版紙
頁數:208
字數:100000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本,讓中小學生讀得懂,讀得有收獲,讀得有趣味,對經典既存有崇高的敬意,又不敬而遠之,而是樂於親近經典,體會到與經典相伴的快樂。

內容簡介

  《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯編選的一本膾炙人口的古文選本。全書共十二捲,收文二百二十二篇,基本按時間順序排列,上取《左傳》《國語》《戰國策》,下至明代張溥的《五人墓碑記》。《古文觀止》所收文章以散文為主,亦收錄少量駢文,書中所選均為傳世佳作,這些文章不僅文辭優美,文法謹嚴,題材及文體風格多樣,而且能夠展現當時的傑齣思想。這樣的一部書,無疑是學生學習古文的推薦書目。鑒於篇幅,本書共選取瞭曆代文章三十篇,每篇均附注釋、譯文及解讀,希望幫助學生相對全麵地領會每篇文章的精華。正文後有附錄,旨在為學生提供閱讀或備考方案。可以說,這是一本真正做給中學生的書。

內頁插圖

目錄

《左傳》

鄭伯剋段於鄢

子魚論戰

晏子不死君難

子産論政寬猛


《國語》

召公諫厲王止謗

王孫圉論楚寶

《禮記 檀弓》

曾子易簀

杜蕢揚觶


《戰國策》

馮諼客孟嘗君

諫逐客書


《楚辭》

蔔 居

宋玉對楚王問


《史記》

伯夷列傳

遊俠列傳序


《漢書》

武帝求茂纔異等詔


《後漢書》

馬援誡兄子嚴敦書


孔稚珪

北山移文


駱賓王

為徐敬業討武曌檄


李白

與韓荊州書


韓愈

諱 辯

送孟東野序


柳宗元

桐葉封弟辨

鈷�煙段饜∏鵂�


歐陽修

朋黨論

鞦聲賦

瀧岡阡錶


蘇軾

喜雨亭記

潮州韓文公廟碑

方山子傳


袁宏道

徐文長傳


《古文觀止》閱讀(備考)方案

《古文觀止》是一本什麼樣的書

《古文觀止》名句集粹

如何學習並鑒賞古文

精彩書摘

子産論政寬猛

昭公二十年①

  鄭子産有疾。謂子大叔曰②:“我死,子必為政。唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉;水懦弱,民狎而玩之③,則多死焉,故寬難。”疾數月而卒。

  大叔為政,不忍猛而寬。鄭國多盜,取人於萑苻之澤④。大叔悔之,曰:“吾早從夫子⑤,不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜⑥,盡殺之,盜少止⑦。

  仲尼曰:“善哉!政寬則民慢,慢則糾之以猛。猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。”《詩》曰:‘民亦勞止,汔可小康;惠此中國,以綏四方⑧。’施之以寬也。‘毋從詭隨,以謹無良;式遏寇虐,慘不畏明⑨。’糾之以猛也。‘柔遠能邇,以定我王⑩。’平之以和也。又曰:‘不競不絿,不剛不柔,布政優優,百祿是遒11。’和之至也。”

  及子産卒,仲尼聞之,齣涕曰:“古之遺愛也。”


〔注釋〕

①子産:鄭國執政大夫。名僑,字子産。 昭公二十年:公元前522年。

②大(tai)叔:遊氏,名吉。鄭定公八年(公元前522年)繼子産執政。

③狎(xia):輕視。 玩:戲弄。

④取人:劫取行人。一說“取”通“聚”。 萑苻(huan fu),澤名,即圃田澤,在今河南中牟以北,開封以西。

⑤夫子:敬稱,指子産。

⑥興:發動。 徒兵:步兵。

⑦少:稍微。

⑧“民亦”四句:見《詩經`大雅`民勞》。下引詩同。止,語尾助詞。汔(qi),庶幾,錶示希望。中國,指周王朝直接統治的區域。綏,安撫。四方,四方諸侯國。

⑨從:通“縱”。 詭隨:欺詐,這裏指心術不正之人。 以謹無良:提防不良之

人。 式:句首語助詞。 遏:製止。 慘:猶“曾”,用法和“曾經”相似。 明:法。

⑩柔:安撫。 能:親善。 邇:近。

?“不競”四句:見《詩經`商頌`長發》。競,爭。絿(qiu),急。優優,寬和的樣子。遒,聚集。


〔譯文〕

  鄭國子産患病之時,對太叔說:“我死後,你一定會做執政大臣。隻有那些有德行的聖賢纔能用寬厚的政策使人民順從,若非有德之聖賢,那就沒什麼比施行嚴政更有效瞭。火是猛烈的,人民看見它就害怕,所以因火喪生的人很少。水是柔弱的,人民輕視它,玩弄它,所以因水喪命的人很多。因此,施行寬政很難。”子産病瞭幾個月後就去世瞭。

  太叔管理鄭國,不忍心行猛政而行寬政。結果鄭國的盜賊開始變多瞭,他們在萑苻劫取行人(或聚集起來)。太叔因此後悔施行寬政,說:“我若早聽從夫子的話也不至於到這個地步。”於是發動步兵攻打萑苻澤的盜賊,將他們全部殺光,盜賊們的活動纔稍稍止息。

  孔子說:“好啊!施政太寬百姓就會怠慢,怠慢瞭就得用嚴厲來糾正。施政太猛百姓就要受到殘害,受到殘害再施以寬政。以寬調劑猛,以猛調劑寬,政治由此變得和諧。《詩》說:‘百姓已經很辛勞,希望可以稍稍安寜;將恩惠施予中原各國,用來安撫四方。’這就是施以寬政。‘不要縱容欺詐,以此嚴防行為不良之人;要製止侵奪殘暴,不怕王法之徒。’這就是用猛政來糾正寬政。‘安撫遠方,善待近鄰,君王的統治纔會安寜長久。’這是講的行寬猛相濟的平和政治。《詩》又說:‘不爭不急,不剛不柔,施政寬和,各種福祿都會聚集。’這就是政治平和的至高境界。”

  子産去世,孔子聽到瞭,流著淚說:“子産是具有古人那種仁愛遺風的人啊!”


〔解讀〕

  本文以子産對繼其位者的臨終囑托為發端,以太叔的理政實踐為發展,以孔子的評價為升華,層層嵌套,邏輯鮮明,一步步將主題擴散拔高,稱其為“至文”毫不為過。不但如此,文章各段的論證亦可圈可點。

  首先,子産將執政者劃分為“有德者”和“其次”之人,繼而將這兩種人與“寬”“猛”相對應:隻有有德之人,也就是聖人,纔有能力實行寬政,如果執政者並非“有德者”,那麼必然要實行嚴政。事實上,沒有哪一個執政者敢於稱自己為“有德”的,言下之意,所有的執政者都必須實行嚴政。繼而,子産用水火的比喻來說明這個道理,目的就是要說明“猛”易而“寬”難,這是對上一論點的形象化重申。說到這裏,子産的論點可以歸結為兩點:一,如果不是“有德者”,就必須選擇嚴政;二,嚴政容易寬政難。這是子産執政二十餘年的經驗總結,也是對儒傢治國理政觀的高度概括。更為可貴的是,子産這種主張的齣發點是使民不至於“死”,即“猛”是為瞭更有意義的“寬”,這是作為一個統治者對百姓的終極關懷,因此孔子纔會評價他為“古之遺愛”。

  其次,對於太叔理政實踐的描述,在邏輯上也無遺漏。太叔不忍心實行嚴政,因此盜賊頻齣,此時太叔的自省成為子産論點的事實論據,極具說服力。事後太叔開始以子産的方法施政,結果是“盜少止”,這個結果再次增強瞭子産論點的說服力。一正一反,妙不可言。

  最後,孔子的評價可謂一針見血。孔子將子産的言論和太叔的實踐經驗結閤起來,提齣瞭“寬猛相濟,政是以和”的觀點,具有濃鬱的思辨色彩。正所謂“不學《詩》,無以言”,孔子用《詩經》中語言概括瞭理政愛民的四個層次,將措施和效果一起呈現齣來,有述有評,言簡意賅,彆無贅餘。

  子産這一番言論其實是針對太叔的性格特點而發的,若太叔是一個善於用“猛”政的人,子産可能就會勸他“濟之以寬”瞭。孔子那一番話也著實是為“因材施教”的知己而代言。孔子曾評價子産:“其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”(《論語·公冶長》)二人惺惺相惜,“古之遺愛”的評價的確是感慨係之啊!


附錄

《古文觀止》是一本什麼樣的書

吳洋

  《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯所編選的一本膾炙人口的古文選本。書名“觀止”,語齣《左傳 襄公二十九年》,吳公子季劄聘魯,遍觀周樂之後說:“雖甚盛德,其衊以加於此矣,觀止矣。若有他樂,吾不敢請已。”意謂最好的樂麯已經看到,其他的無須再看,所觀止於此瞭。“古文觀止”化用其說,以為古文精粹均在於此,無須他求瞭。編者之自信於書名中已顯露無遺。

  《古文觀止》的兩位編者生平不詳。書前有吳興祚序言一篇,稱吳楚材為從子、吳調侯為從孫。據《欽定盛京通誌》捲七十八記載,吳興祚是遼寜清河人,漢軍正紅旗,康熙二年(1663)任無锡縣令,康熙十五年(1676)任福建按察使,擒土賊硃統錩(chāng),康熙十七年(1678)任福建巡撫加兵部尚書,擊破海賊劉國軒,康熙二十年(1681)任兩廣總督,康熙三十六年(1697)從徵噶爾丹,卒於軍。吳楚材曾經隨吳興祚入閩,並協助教導其子。康熙三十四年(1695),吳興祚收到吳楚材、吳調侯二人所編《古文觀止》,並為其作序。

  《古文觀止》十二捲,共收文二百二十二篇,基本按時間順序排列,上取《左傳》《國語》《戰國策》,最晚收至明代張溥的《五人墓碑記》。《古文觀止》所收文章以散文為主,其中收錄最多的是《左傳》,共收三十四篇,其次是韓愈二十四篇,再次是蘇軾十七篇。兩位編者顯然非常推崇唐宋古文八大傢,共收錄瞭他們的文章七十八篇,占全書的三分之一。《古文觀止》亦收錄瞭少量的駢文作品,主要集中在捲七“六朝唐文”的部分。

  吳楚材、吳調侯二人眼界開闊、眼光高超,所選均為傳世佳作,這些文章不僅文辭優美,文法謹嚴,而且能夠展現當時的傑齣思想,取一編在手,納韆載於心,“觀止”之名確非虛設。二人又在每篇文章中加以簡單注釋,並有評語,對於疏通、理會文意大有裨益,難怪吳興祚在序言中說:“閱其選,簡而賅,評注詳而不繁,其審音辨字,無不精切而確當……以此正濛養而裨後學,厥功豈淺鮮哉?”

  正是因為《古文觀止》有這樣的特點,不僅適閤學童啓濛,亦有利於普通讀者翻檢欣賞,因此書成之後廣泛流行,曆來各種印本眾多。本次編寫《古文觀止》,選取的是最通行的版本,也就是中華書局1959年9月版的《古文觀止》,這一版本是據映雪堂本斷句並改正明顯誤字後重排的本子。同時還參考瞭中華書局1993年2月版的《名傢精譯〈古文觀止〉》,這部譯本的作者全部都是當代一流的學者。本書共選取瞭曆代文章三十篇,已收錄於中小學課本的名篇,在此不再選入。

前言/序言

  緻敬經典,親近經典

  中華傳統文化經典著作曆久彌新,就像歲月打磨的一顆顆光亮的鑽石,等待我們去探索其中的奧秘。經過幾韆年的積纍,傳統文化經典著作浩如煙海,那麼,對於中小學生來說,哪些是現階段“必讀”的,哪些是可以暫時放一放,留待以後再讀的呢?為此,我們根據教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》對中小學生閱讀傳統文化經典著作的指導精神,參考《義務教育語文課程標準》和《全日製高中語文課程標準》關於傳統文化的推薦閱讀書目,並結閤小學、初中和高中教材以及中高考涉及的傳統文化著作,編輯瞭這套“中小學傳統文化必讀經典”叢書。具體來說,叢書又可分為以下幾組“必讀”小係列:

  必讀故事經典:《中華成語故事》《中華神話故事》《中華曆史故事》《中華民間故事》

  必讀濛學經典:《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規》《聲律啓濛》《笠翁對韻》《增廣賢文》《幼學瓊林》

  必讀思想經典:《論語》《孟子》《大學 中庸》《老子》《莊子》

  必讀曆史經典:《史記》《戰國策》

  必讀古詩經典:《詩經》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《韆傢詩》

  必讀古文經典:《古文觀止》《世說新語》

  必讀小說經典:《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》

  以上幾組“必讀”經典,收錄瞭中華傳統文化著作中的“最經典”,涵蓋瞭思想、曆史、文學、語言文字等多個領域,對於中小學生來說已經是“蔚為大觀”瞭。

  考慮到不同學段以及經典本身的內容特點,叢書在體例上不求統一。如“必讀故事經典”,在保留故事精髓的前提下,改編為更適閤小學生閱讀的內容,並且在故事後附經典原文,鏈接相關故事或知識。“必讀濛學經典”,添加瞭拼音、注釋、譯文和解讀,方便小學生誦讀和理解。“必讀小說經典”,對書中不易理解的字詞進行瞭注釋,使讀者能夠無障礙閱讀。其他係列的經典則根據情況,有的收錄原著全文,有的選錄最經典的章節或篇目,主體內容包括正文、注釋、譯文和解讀四個部分。所有經典原文,皆選用中華書局的權威版本作為底本,注釋精準,講解深入淺齣,充分考慮中小學生的閱讀實際。在尊重前人研究成果的基礎上,也適當闡發新思路、新觀點,激發中小學生的探索、求知欲望。每本書的最後,設置瞭獨特的“閱讀方案”,有的對經典的內容進一步講解和拓展,有的對經典的思想內涵進行深刻闡述,有的對如何閱讀經典給予閱讀指導,有的梳理瞭與經典相關的知識或趣聞……總之,我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本,讓中小學生讀得懂,讀得有收獲,讀得有趣味,對經典既存有崇高的敬意,又不敬而遠之,而是樂於親近經典,體會到與經典相伴的快樂。

  本套叢書由富有研究成果的專傢學者和教學經驗豐富的一綫教師,根據中小學生的閱讀需求協力編寫而成。在此嚮所有參與編寫的人員錶示衷心感謝。

  書和讀書人是一個永恒的命題。少年時代正是讀書的好時候。少年讀書有著自身的特點,古人有一個形象的說法:少年讀書,如隙中窺月。這是由少年的閱曆所限。我們也許不能拓寬這個小小的縫隙,但我們可以在這一隙之外,為讀書的少年拂去眼前的雲霧,展現書海中的明月和幾顆燦爛的星。

                                                中華書局編輯部


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沒買原版,先簡單看看

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整體不錯,比較喜歡,正版好書,值得閱讀。

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古籍還是信任中華書局,以前買的什麼中國文史齣版社,笠翁對韻全是錯彆字

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京東就是方便,想買什麼就有什麼,希望京東一直保證品質

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很好的一套書,孩子喜歡,形式也比較新穎,會繼續支持京東商城

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選的有點少

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整體不錯,比較喜歡,正版好書,還是值得閱讀的。

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好書孩子必讀作品,印刷質量不錯,價格閤理

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